摘要：價(jià)值澄清理論是一套系統(tǒng)的學(xué)校道德教育理論，該理論倡導(dǎo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值教育，要求教師對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行澄清，幫助學(xué)生形成獨(dú)立澄清自己價(jià)值的技能，它反對(duì)道德說教，尊重學(xué)生的主題地位，從學(xué)生關(guān)心的問題出發(fā)，這對(duì)我國(guó)高校的德育有很好的啟示借鑒作用。

　　論文關(guān)鍵詞　價(jià)值澄清　教師中立　灌輸

　　價(jià)值澄清理論是產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的道德教育理論，《價(jià)值與教學(xué)》一書是價(jià)值澄清學(xué)派的奠基性文獻(xiàn)，標(biāo)志著價(jià)值澄清方法作為一個(gè)獨(dú)立的理論流派誕生。這本書由路易斯·拉思斯、梅里爾·哈明和悉尼·西蒙合著的，出版于1966年。在這本書中拉思斯等人提出了很多價(jià)值教育的實(shí)踐方法，對(duì)我國(guó)的道德教育方法改進(jìn)很有幫助。

　　一、價(jià)值澄清理論產(chǎn)生的社會(huì)背景

　　價(jià)值澄清理論產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的美國(guó)，當(dāng)時(shí)的美國(guó)，隨著社會(huì)和科技的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們的生活和家庭都發(fā)生了很大的變化。社會(huì)的多元化趨勢(shì)，使人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多元化傾向，社會(huì)道德狀況每況愈下、社會(huì)秩序混亂不堪，人們的價(jià)值觀混亂。價(jià)值澄清理論的形成正是對(duì)美國(guó)社會(huì)需要重整學(xué)校道德教育的一種反映，成為當(dāng)時(shí)道德教育復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。在《價(jià)值與教學(xué)》序言中，作者就提到了，我們迫切需要幫助澄清美國(guó)學(xué)校里的年輕人的目的與抱負(fù)、興趣和態(tài)度、信仰與活動(dòng)的方法。

　　二、價(jià)值澄清理論的基本主張

　　(一)重視價(jià)值觀教育

　　20世紀(jì)60年代的美國(guó)，社會(huì)發(fā)展，生活節(jié)奏加快，社會(huì)也變得愈來愈復(fù)雜，人們很難決定什么是正義的，什么是正確的，什么是可取的。這就是導(dǎo)致兒童處于困惑境地，在價(jià)值觀混亂的社會(huì)里，他們感到無所適從。因此，拉思斯等人就提出，“價(jià)值澄清理論使我們有可能幫助這些人澄清他們的價(jià)值觀。價(jià)值澄清理論宣稱，倘若我們能有效地幫助他們，其結(jié)果將表現(xiàn)于他們的行為變化中，通過努力，人們會(huì)表現(xiàn)出更少的困惑、冷漠或矛盾。”這也就是價(jià)值澄清學(xué)派與其他道德教育理論相區(qū)別的一個(gè)重要特點(diǎn)，即學(xué)校的中心任務(wù)就是幫助學(xué)生澄清價(jià)值觀。

　　在提出價(jià)值觀的重要性之外，價(jià)值澄清學(xué)派同時(shí)也提出了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的重要性。他們指出“價(jià)值源自個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)”，因此得出結(jié)論“不同的經(jīng)驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致不同的價(jià)值觀，而任何個(gè)人的價(jià)值觀將隨其經(jīng)驗(yàn)的積累和改變而更改。”由此也可以看出價(jià)值澄清理論的另一個(gè)重要觀點(diǎn)，就是在進(jìn)行價(jià)值澄清教育時(shí)，要讓學(xué)生明白，每個(gè)人的價(jià)值觀與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，要承認(rèn)和允許不同價(jià)值觀的存在，要坦然接受他人的立場(chǎng)，與他人真誠(chéng)相處。

　　(二)反對(duì)傳統(tǒng)的道德教育灌輸和說教

　　同當(dāng)時(shí)大部分的道德教育理論一樣，價(jià)值澄清理論也是極力反對(duì)道德或價(jià)值灌輸。他們強(qiáng)調(diào)價(jià)值澄清，認(rèn)為灌輸是與價(jià)值澄清相對(duì)立的。“澄清避免道德說教(moralizing)、訓(xùn)誡(preaching)、灌輸(indoctrinating)、諄諄教誨(inculcating)、或武斷(dogmatizing)。”在其代表性著作《價(jià)值與教學(xué)》中多處都體現(xiàn)了這一思想。拉思斯等人認(rèn)為，“道德說教—直接或是間接的—并不十分管用，它剝奪了兒童獨(dú)立仔細(xì)思考與價(jià)值相關(guān)的問題的權(quán)利。實(shí)際上這或許對(duì)當(dāng)今如此眾多的兒童和成人的價(jià)值混亂、冷漠、順從、反復(fù)無常和無理性的行為起著推波助瀾的作用。”因此價(jià)值澄清學(xué)派極力反對(duì)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀灌輸，他們認(rèn)為教師沒有表明立場(chǎng)時(shí)，就更加不會(huì)無意識(shí)地努力動(dòng)搖學(xué)生的信念。

　　總之，價(jià)值澄清學(xué)派反對(duì)灌輸，認(rèn)為教師在學(xué)校教育中的作用就是幫助學(xué)生澄清價(jià)值觀，要幫助學(xué)生讓他們自己選擇自己的價(jià)值觀，要尊重學(xué)生自己的觀點(diǎn)、信仰和價(jià)值觀。

　　(三)貼近學(xué)生生活進(jìn)行價(jià)值教育

　　價(jià)值澄清理論的側(cè)重點(diǎn)放在了解決有關(guān)學(xué)生生活的問題上，尤其是一些使學(xué)生感到困惑難以選擇的問題上。

　　1.價(jià)值澄清反映源于生活

　　價(jià)值澄清理論提出了教師在學(xué)校德育中實(shí)施價(jià)值澄清理論的實(shí)踐策略，包括對(duì)話策略、書寫策略、討論策略、提高對(duì)后果的認(rèn)識(shí)的策略，以及其他19種策略。其中，在對(duì)話策略中，拉思斯等人提到澄清反應(yīng)，它是“教師針對(duì)學(xué)生多說的話或所做的事而作出的反應(yīng)，旨在鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行特別的思考。”那么適于澄清反應(yīng)的事物有什么呢?拉思斯等人也提到了就是有關(guān)學(xué)生的情感、信仰、信念、煩惱、態(tài)度、抱負(fù)、目的、興趣、問題和活動(dòng)之類的表述，這些事物被成為價(jià)值指示，是適于價(jià)值澄清的理想題材。

　　2.價(jià)值澄清問題源于生活

　　在《價(jià)值與教學(xué)》的第四部分中，拉思斯等人主要闡述了價(jià)值澄清理論的實(shí)證研究。作者指導(dǎo)教師實(shí)踐價(jià)值澄清理論的思想時(shí)提到了如何引出價(jià)值澄清問題。如傾聽學(xué)生的呼聲，尤其要留神傾聽他們的態(tài)度、信仰、興趣、苦惱、活動(dòng)、抱負(fù)、目標(biāo)和情感;考慮從我們文化中富于價(jià)值意蘊(yùn)的主題中尋求學(xué)生所能理解的問題：家庭、朋友、愛情與性、婚姻、工作、余暇、種族隔離、政治、金錢、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、宗教、電視、電影、政府、失業(yè)以及通貨膨脹。價(jià)值澄清理論針對(duì)與學(xué)生生活緊密聯(lián)系的問題對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，以引導(dǎo)學(xué)生自己選擇價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立選擇價(jià)值觀的能力。

　　(四)教師在學(xué)校道德教育中的作用

　　1.教師在價(jià)值澄清過程中應(yīng)保持“價(jià)值中立”

　　拉思斯等人認(rèn)為價(jià)值源于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和生活，因此價(jià)值是個(gè)人進(jìn)行思考和選擇的結(jié)果，教師的作用就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，幫助他們進(jìn)行選擇，而不是干涉學(xué)生選擇，向?qū)W生灌輸價(jià)值。

　　2.教師應(yīng)努力營(yíng)造良好的教室氛圍

　　拉思斯等人指出，“價(jià)值發(fā)展在學(xué)生感到被認(rèn)可、被支持、無拘無束和通常說來沒有受到威脅的教室里最為活躍。因而，從事價(jià)值發(fā)展的教師同樣致力于營(yíng)造合適的教室氛圍，尤其是努力讓學(xué)生產(chǎn)生充分的安全感，以至于能合乎邏輯地思考和坦率地表達(dá)他們自己的思想。”因此，教師除了要在教學(xué)過程中避免道德說教外，還要努力營(yíng)造一種良好的教學(xué)氛圍，尊重學(xué)生的主體地位，能使學(xué)生在這樣寬容的環(huán)境下自由的進(jìn)行選擇和思考。

　　(五)關(guān)注問題學(xué)生，具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)

　　價(jià)值澄清理論就是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代需要產(chǎn)生的，從一開始的落腳點(diǎn)就是針對(duì)有問題的學(xué)生。價(jià)值澄清理論是系統(tǒng)的教學(xué)理論，其目的是使問題學(xué)生的價(jià)值觀能更加的明確，使他們的價(jià)值行為能有所改善。拉思斯等人主張將價(jià)值澄清方法集中在那些最需要的人身上。他們將價(jià)值澄清理論形象的比喻成“與醫(yī)生所診斷和治療的并非健康而是健康欠佳的癥狀的方法如出一轍。”

　　三、價(jià)值澄清理論對(duì)我國(guó)學(xué)校學(xué)校道德教育的幾點(diǎn)啟示

　　當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化傾向，有些大學(xué)生的價(jià)值觀迷茫，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，他們感到無所適從，大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)嚴(yán)重的危機(jī)，由價(jià)值觀不明確導(dǎo)致的一系列問題頻繁出現(xiàn)，這就需要我們要繼續(xù)改進(jìn)高校的德育工作，真正將思想政治教育工作落到實(shí)處，收到實(shí)效。

　　(一)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值觀教育

　　2006年10月黨的十一屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中第一次提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的倡議任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。在進(jìn)行大學(xué)生價(jià)值觀教育時(shí)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，尤其要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育。

　　(二)改變傳統(tǒng)的道德教育方法，將道德灌輸與道德討論有機(jī)結(jié)合起來

　　價(jià)值澄清學(xué)派是道德灌輸和說教的極力反對(duì)者，認(rèn)為道德灌輸百害而無一利。這有其合理之處，但有點(diǎn)過于極端。我認(rèn)為在進(jìn)行道德教育過程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的道德灌輸還是合理的，只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論灌輸，才能讓學(xué)生掌握我們社會(huì)必要的道德要求。但價(jià)值澄清學(xué)派值得我們借鑒的地方也很多，例如在提到實(shí)施價(jià)值澄清理論時(shí)，提到的各種策略，就很適合在我們的高校中實(shí)踐這些策略，如討論策略。在課堂教學(xué)過程中，可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行寫團(tuán)體討論，這可以提高學(xué)生的積極性，選些學(xué)生感興趣的主題，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思考交流，然后在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。這樣的教學(xué)方法使課堂氣氛更加活躍，學(xué)生的積極性也調(diào)動(dòng)了起來，實(shí)現(xiàn)了師生之間的互動(dòng)。

　　(三)要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，貼近學(xué)生生活解決學(xué)生思想的實(shí)際問題

　　當(dāng)代大學(xué)生處在一個(gè)開放的社會(huì)環(huán)境下，不可避免的要受本土文化和外來文化的交錯(cuò)影響，加之大學(xué)生的社會(huì)經(jīng)歷簡(jiǎn)單，涉世不深，道德心理還不成熟，缺乏理性思辨和分析選擇的能力，這就很容易使他們?cè)诿鎸?duì)眾多的思想文化時(shí)無所適從。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育以幫助學(xué)生樹立正確的思想、正確的價(jià)值觀就顯得尤為重要。價(jià)值澄清理論就是針對(duì)那個(gè)年代學(xué)生思想混亂而產(chǎn)生的，提出的一系列的理論和方法都是針對(duì)有問題的學(xué)生，幫助有問題的學(xué)生澄清價(jià)值的。

　　我們要想使思想政治工作真正收到實(shí)效，就一定要?jiǎng)?chuàng)新我們的教育方法。我們要真正的融入學(xué)生的實(shí)際生活來發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想問題，分析問題，尋求問題產(chǎn)生的根源，進(jìn)而選擇合適的教育方法，用學(xué)生可以接受的方法，樂于參與的方法來對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育。以避免我們現(xiàn)在的思想政治教育中的許多缺點(diǎn)，如空話、大話講的太多，學(xué)生產(chǎn)生了厭煩心里，使我們的道德教育脫離了學(xué)生，沒有使學(xué)生在心理上接受我們的教育，使我們的思想政治教育更具科學(xué)性和實(shí)效性!