這篇價(jià)值觀論文發(fā)表了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論機(jī)制分析，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是國(guó)家培養(yǎng)創(chuàng)新人才的時(shí)代需要, 也是高等教育立德樹人的重要任務(wù), 更是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的基礎(chǔ)性保障。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育, 在社會(huì)的廣泛關(guān)注之下, 逐步進(jìn)入學(xué)校教育領(lǐng)域并成為一個(gè)“德育問(wèn)題”。

　　關(guān)鍵詞：價(jià)值觀論文,社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　黨的十八大以來(lái)，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，習(xí)近平同志多次作出重要論述并提出明確要求。政府、各種媒體和學(xué)校對(duì)此進(jìn)行了大量的宣傳教育工作，但核心價(jià)值觀內(nèi)化的效度不盡人意。筆者認(rèn)為主要原因是核心價(jià)值觀在內(nèi)化過(guò)程中，人們往往只是從“宣傳教育者”的角度去分析研究，使接受者的主體作用發(fā)揮不夠充分，導(dǎo)致核心價(jià)值觀難以真正內(nèi)化。本文從接受理論視域下研究接受者如何愉悅主動(dòng)接受核心價(jià)值觀，提高核心價(jià)值觀內(nèi)化的速度、效度。

　　一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受活動(dòng)的接受理論機(jī)制分析

　　接受理論是從“接收美學(xué)理論“轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的，是研究外界信息對(duì)接受者影響效果的觀點(diǎn)和方法的理論體系。所以，筆者認(rèn)為，核心價(jià)值觀的接受活動(dòng)，是接受者出于自身需要，在環(huán)境作用影響下，通過(guò)某些中介對(duì)接受者進(jìn)行反映、選擇、整合、內(nèi)化、外化等多環(huán)節(jié)構(gòu)成的、連接的、完整的過(guò)程，通過(guò)愉悅有效的接受，使接受主體將核心價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)人核心價(jià)值觀并外化為行為。

　　筆者根據(jù)接受理論原理，核心價(jià)值觀被真正接受的過(guò)程包括以下幾個(gè)步驟：

　　第一、感知獲取。姚斯認(rèn)為信息獲取過(guò)程不是無(wú)條件地全面獲取，還是根據(jù)接受者之前學(xué)習(xí)生活中已經(jīng)形成的各種觀念，使得他們?cè)诮邮苤袑?duì)核心價(jià)值觀有了潛在的心理期待，當(dāng)宣傳的內(nèi)容與接受者的期待取向一致時(shí)，接受者就會(huì)感興趣，就會(huì)把外來(lái)的意識(shí)納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這就是期待視野。所以，筆者認(rèn)為核心價(jià)值觀內(nèi)化的第一任務(wù)就是要做好豐富的宣傳工作，使接受者的對(duì)核心價(jià)值觀心理有所期待，那么接受者就能對(duì)傳送的核心價(jià)值觀主動(dòng)愉悅選取，從而[]達(dá)到核心價(jià)值觀的內(nèi)化。所以，核心價(jià)值觀的初步獲取階段是做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀愉悅內(nèi)化工作的前提條件。

　　第二、獲知融入。接受者接受核心價(jià)值觀的信息后，經(jīng)過(guò)思維加工、梳理之后就要融入自身的思想體系中。核心價(jià)值觀被接受者愉悅內(nèi)化，接受者信息的融入都會(huì)引起其核心價(jià)值觀的優(yōu)化，促進(jìn)其接受者對(duì)核心價(jià)值觀感性認(rèn)識(shí)的提高到理性認(rèn)識(shí)。所以，核心價(jià)值觀的信息獲知融入階段是做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀愉悅內(nèi)化工作的重要條件。

　　第三、固化內(nèi)化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入接受主體頭腦后，接受者將其納入自己的態(tài)度體系，此時(shí)形成的核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)還十分淺顯，還不能成為個(gè)人穩(wěn)固的核心價(jià)值觀價(jià)值，這種價(jià)值觀必須經(jīng)過(guò)一定反復(fù)的磨合認(rèn)識(shí)過(guò)程和一定的外化的過(guò)程，即經(jīng)過(guò)個(gè)體主動(dòng)愉悅學(xué)習(xí)與主動(dòng)客觀實(shí)踐反復(fù)驗(yàn)證，逐漸固化內(nèi)化，隨后取向成為自己意識(shí)體系的有機(jī)組成部分的過(guò)程。從而由“社會(huì)要我這么做”變?欏拔乙?這么做” 。這時(shí)，初步內(nèi)化形成。所以，核心價(jià)值觀的信息內(nèi)化階段是做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化工作的關(guān)鍵。

　　第四、外化行為。初步內(nèi)化形成后，個(gè)體形成了自己比較獨(dú)立的、穩(wěn)固的思想觀念(價(jià)值觀)，將個(gè)體思想觀念轉(zhuǎn)換為行為表現(xiàn)和行為習(xí)慣。由“我要這么做”為“我正在(已經(jīng))這么做”。初期，外化為行為雖然形成，但受外界影響還是較大。需要優(yōu)化外界環(huán)境進(jìn)一步強(qiáng)化此行為的正確性，逐步形成行為習(xí)慣。所以，在核心價(jià)值觀接受活動(dòng)中，通過(guò)理論灌輸、理論教育固然可以提高接受者的思想認(rèn)識(shí)，但要真正使之形成接受者的價(jià)值觀念，必須引領(lǐng)接受者積極參加社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)社會(huì)活動(dòng)、實(shí)踐檢驗(yàn)，才能真正使接受者領(lǐng)悟、認(rèn)知和驗(yàn)證已有思想觀念，最后形成自己獨(dú)立的、穩(wěn)固的價(jià)值觀念和行為取向。所以，核心價(jià)值觀的外化階段是使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化得以最終形成。

　　所以，核心價(jià)值觀內(nèi)化，是接受者對(duì)信息感知獲取、獲知融入、固化內(nèi)化和外化行為的過(guò)程，形成接受者的積極主動(dòng)愉悅接受，提高核心價(jià)值觀內(nèi)化的速度、效度和持久力。

　　二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀愉悅內(nèi)化障礙分析

　　在掌握了接受理論原理后，核心價(jià)值觀怎樣愉悅接受。隨后分析愉悅接受障礙因素有哪些，筆者認(rèn)為外因是事物變化的條件，內(nèi)因是事物變化的依據(jù)。

　　第一、核心價(jià)值觀內(nèi)化障礙的內(nèi)在因素分析。接受理論認(rèn)為驅(qū)動(dòng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)由接受者不同層次的需要、動(dòng)機(jī)和以非邏輯形式出現(xiàn)的情感、情緒、意志、信念、興趣、直覺等心態(tài)要素構(gòu)成，可以激活或關(guān)閉腦神經(jīng)的覺醒結(jié)構(gòu)，引起接受活動(dòng)的發(fā)生與終止，提高或降低接受效率滿足接受者的需要的驅(qū)動(dòng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀愉悅內(nèi)化的首要條件。如果社會(huì)主義核心價(jià)值觀適合、滿足接受者的心理需求，則接受者就會(huì)激活神經(jīng)中的覺醒的腦結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生巨大的興趣，引起接受活動(dòng)開始運(yùn)行，然后積極、愉悅、主動(dòng)地接受。但當(dāng)前，如何進(jìn)行核心價(jià)值觀內(nèi)化是從國(guó)家和社會(huì)的需要來(lái)考慮，忽略了接受者的個(gè)體需要。如教育就業(yè)問(wèn)題、醫(yī)療保險(xiǎn)問(wèn)題、住房養(yǎng)老問(wèn)題等。這些問(wèn)題因素導(dǎo)致核心價(jià)值觀的需求動(dòng)力不足，接受效果不理想。接受者不能激活神經(jīng)中的覺醒部分的腦結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致接受者學(xué)習(xí)索然寡味。

　　第二、核心價(jià)值觀內(nèi)化障礙外在因素分析。筆者認(rèn)為影響接受的外在因素：宣傳者的教育工作不到位。宣傳者把宣傳核心價(jià)值觀當(dāng)作自己的一份工作或任務(wù)，完成即可。宣傳和教育者的方式方法不到位。習(xí)近平在黨的十八大報(bào)告后提出“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活”。但是怎么融入，缺少方法，從而導(dǎo)致接受者的期待視野與實(shí)際不相符，影響接受主體對(duì)核心價(jià)值觀內(nèi)容的期待，降低了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的愉悅內(nèi)化。接受者的接受環(huán)境比較消極。一些媒體和文藝作品受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響宣傳金錢觀，還有以公謀私的黨員干部也屢見不鮮。這種消極的接受環(huán)境，嚴(yán)重影響核心價(jià)值觀內(nèi)化的速度、效度。

　　三、從接受理論視域下培育接受者愉悅內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　根據(jù)以上接受理論機(jī)制、障礙因素分析。如何使接受者愉悅內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。筆者以為以下幾點(diǎn)值得注意： 　　第一、宣傳教育者要把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向接受者。充分尊重接受者學(xué)習(xí)的主動(dòng)地位，滿足接受者不同層次的合理需求，提高接受者對(duì)核心價(jià)值觀內(nèi)化的速度、效度。

　　張耀燦指出，“受教育者(接受者)雖然是教育客體，但受教育者(接受者)并不是被動(dòng)地接受教育影響，他們?cè)诮逃^(guò)程中進(jìn)行自我教育;并且這種教育活動(dòng)，只有通過(guò)教育對(duì)象積極主動(dòng)地接受并內(nèi)化，才能真正起作用。”所以，只有把宣傳教育和研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向接受者，接受者對(duì)核心價(jià)值觀內(nèi)化的速度、效度才能提高。

　　第二、多途徑多方法。習(xí)近平指出，“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。” 不能僅依賴于電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒介的途徑宣傳，各個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)發(fā)動(dòng)起來(lái)，在各個(gè)社區(qū)、居委會(huì)等開展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)。把核心價(jià)值觀內(nèi)容內(nèi)化與各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀抽象的內(nèi)容寓于具體實(shí)踐活動(dòng)中，如寓于學(xué)雷鋒活動(dòng)等，但不要把學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)等同突擊性活動(dòng)，像民間戲稱“雷鋒叔叔沒戶口，三月來(lái)了四月走。”而是應(yīng)該把學(xué)習(xí)雷鋒作為國(guó)家的道德文化，持續(xù)堅(jiān)持下去，這樣久而久之，成為人們一種自我約束的道德習(xí)慣，達(dá)到核心價(jià)值觀內(nèi)化到思想，外化到行為的效度。

　　第三、凈化接受環(huán)境。核心價(jià)值觀內(nèi)化需要固化內(nèi)化，需要在實(shí)踐中反復(fù)驗(yàn)證后，才能外化行動(dòng)，沒有一個(gè)好的接受壞境，核心價(jià)值觀很難被接受者內(nèi)化，就會(huì)前功盡棄。習(xí)近平指出“使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。榜樣的力量是無(wú)窮的，廣大黨員、干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。”做到真正為人民服務(wù)，這是培育接受者愉悅內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要外在環(huán)境。

　　總之，接受理論能把核心價(jià)值觀內(nèi)化的方向從以前的以宣傳教育者為中心的填鴨式教育模式，轉(zhuǎn)向了以接受者為主體的主動(dòng)愉悅學(xué)習(xí)模式，接受者的積極主動(dòng)性得到充分的發(fā)揮，接受效果大為增強(qiáng)。因此，在核心價(jià)值觀內(nèi)化過(guò)程中，提倡接收理論，對(duì)當(dāng)前核心價(jià)值觀觀的主流意識(shí)的培育和?`行，具有很重要的意義。

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