摘要：從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，社會(huì)誠(chéng)信作為一種集體理性是社會(huì)公民個(gè)人理性選擇的結(jié)果，是全體(或絕大多數(shù))社會(huì)公民基于理性反復(fù)博弈而獲得的一種合理的秩序原則，它是道德的，更是理性的，從而是牢固的。制度不是單一的，是一種集合，制度之間具有一定的互補(bǔ)性。在抽象空間里，誠(chéng)信是正當(dāng)?shù)囊?guī)則，也不存在交易成本問題。但在具體的交易情境中，交易主體就會(huì)發(fā)現(xiàn)誠(chéng)信幾乎存在于各種制度范疇。作為各種正式規(guī)則的必要補(bǔ)充，誠(chéng)信可以幫助交易主體降低各種交易成本，也容易促使交易的達(dá)成。假設(shè)存在一個(gè)完全誠(chéng)信的社會(huì)，那么它要比現(xiàn)實(shí)社會(huì)更有效率。因?yàn)樵谕耆\(chéng)信的社會(huì)，一切用于防范人們機(jī)會(huì)主義行為的機(jī)構(gòu)和程序都是不必要的。在這樣的一個(gè)“科斯定理式”的社會(huì)中，現(xiàn)在被認(rèn)為是必要的交易成本，也是不必要的。

　　關(guān)鍵詞：誠(chéng)信與交易,經(jīng)濟(jì)學(xué),經(jīng)濟(jì)模式論文

　　誠(chéng)信與交易成本的高低密切相關(guān)。一方面，誠(chéng)信可以通過減少交易環(huán)節(jié)降低交易過程中的直接成本;另一方面，誠(chéng)信有效防止機(jī)會(huì)主義行為引發(fā)的額外成本。反之，當(dāng)一國(guó)的誠(chéng)信缺失，市場(chǎng)交易就無法順利展開，交易的混亂和機(jī)會(huì)主義的橫行嚴(yán)重破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)將要付出巨大的代價(jià)。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾認(rèn)為，違背誠(chéng)信的代價(jià)主要包括三個(gè)方面：(1)直接成本，例如交易過程所需要的信息傳遞費(fèi)用、隱瞞真相所需的費(fèi)用、作假的材料、冒用的標(biāo)志等等;(2)機(jī)會(huì)成本，即在作假的同時(shí)所失去的獲得其他收益的機(jī)會(huì);(3)處罰成本，如違背誠(chéng)信后沒有信譽(yù)時(shí)，失去下次交易的機(jī)會(huì)。同時(shí)，市場(chǎng)交易效率的高低也與誠(chéng)信密不可分。市場(chǎng)交易效率的高低根本上取決于交易成本與交易總量之比。交易成本越低，交易總量越大，其效率就越高;反之，交易效率就越低。總之，誠(chéng)信的缺失和不足嚴(yán)重將破壞市場(chǎng)秩序，大大提高市場(chǎng)交易成本，降低交易效率，從而嚴(yán)重阻礙交易活動(dòng)的正常開展，使經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期增長(zhǎng)難以為繼。

　　誠(chéng)信作為一項(xiàng)非正式制度，通過對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的行為約束發(fā)揮作用。可以說，沒有誠(chéng)信就沒有持續(xù)廣泛的交換，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)難以為繼，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就無法存在。把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與誠(chéng)信有機(jī)地結(jié)合起來是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)、快速發(fā)展的必要條件。因此，我們必須充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信建設(shè)的重要性和迫切性，切實(shí)摒棄“口號(hào)誠(chéng)信”，真正地將誠(chéng)信建設(shè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展各項(xiàng)工作的重中之重，實(shí)現(xiàn)社會(huì)誠(chéng)信基礎(chǔ)上的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完善和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)。

　　改革開放以來，我國(guó)的誠(chéng)信建設(shè)有了一定的發(fā)展，但是相對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，我們的誠(chéng)信建設(shè)還是比較滯后的。從政府、企業(yè)到民間、個(gè)人，都存在不同程度的誠(chéng)信問題，在一些領(lǐng)域甚至引發(fā)了嚴(yán)重的信用危機(jī)，造成不必要的嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。為了改變這種狀況，應(yīng)該著重注意以下幾點(diǎn)：

　　各級(jí)政府要繼續(xù)深化經(jīng)濟(jì)體制改革，進(jìn)一步完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度和政策，建立要素暢通渠道和公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，堵塞經(jīng)濟(jì)主體短期內(nèi)可能獲得暴利的漏洞，摒棄經(jīng)濟(jì)主體短期行為，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)主體維護(hù)信用的自律行為。使全社會(huì)對(duì)信用規(guī)則有章可循，有法可依，通過有效激勵(lì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中形成規(guī)則意識(shí)，使“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)”的觀念深入人心。

　　激勵(lì)的同時(shí)要注意懲罰的作用。機(jī)會(huì)主義行為橫行一方面在于制度存在漏洞，另一方面也在于懲處力度不足。通過誠(chéng)信檔案的建立等措施，要加大失信成本，對(duì)失信行為形成有效威懾，進(jìn)而讓市場(chǎng)主體出于理性選擇自動(dòng)自發(fā)地堅(jiān)守信諾，只有這樣才能形成誠(chéng)信建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。

　　制度制定是前提，制度執(zhí)行是關(guān)鍵。只有在制度上使欺詐者必自欺，無信者必自責(zé)，才能夠保證社會(huì)誠(chéng)信的真正建立，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也才能真正擁有堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)和保障。

　　一、交易成本的概念及其決定因素

　　1.交易成本的概念。交易成本現(xiàn)在已成為人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)性概念，但是什么是交易成本學(xué)術(shù)界并沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的概念?；\統(tǒng)的說交易成本就是交易過程中發(fā)生的一切成本，在具體的分析語境中更集中得體現(xiàn)在交易中的“扯皮成本”上。

　　科斯首先提出交易成本的概念，但并未就交易成本的決定因素、性質(zhì)、如何計(jì)量等問題作進(jìn)一步的研究。威廉姆森在科斯研究的基礎(chǔ)上發(fā)展和完善了交易成本理論，其中，對(duì)交易成本決定因素的分析是威廉姆森對(duì)交易成本理論的一個(gè)巨大貢獻(xiàn)。

　　2.交易成本的決定因素?？扑故紫日J(rèn)識(shí)到交易的稀缺性，為分析交易成本奠定了基礎(chǔ)，但是并未深入分析交易成本的成因和決定因素。在科斯研究的基礎(chǔ)上，威廉姆森從人的因素、與特定交易有關(guān)的因素以及交易的市場(chǎng)環(huán)境因素等三個(gè)方面來分析了交易成本的決定因素。其中，有限理性和機(jī)會(huì)主義與誠(chéng)信有密切的關(guān)系。

　　所謂有限理性是指，人們主觀上追求理性，但客觀上只能有限地做到這一點(diǎn)的行為特征。威廉姆森認(rèn)為人們有限理性的主觀訴求導(dǎo)出了最小化交易成本的動(dòng)機(jī)，同時(shí)也決定了合約的不完全性。在這種情況下，交易當(dāng)事人也許就要消耗資源選擇某種仲裁方式，以便發(fā)生不測(cè)事件、雙方出現(xiàn)分歧時(shí)合理地加以解決，而這必然增加交易成本。

　　所謂機(jī)會(huì)主義行為，是指人們?cè)诮灰走^程中具有根據(jù)具體情形違背戒條采取任何有利于己方的條件謀取個(gè)人利益最大化的傾向。機(jī)會(huì)主義的普遍存在加劇了交易的不確定性，進(jìn)而帶來交易成本。

　　二、誠(chéng)信的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵

　　1.誠(chéng)信的一般經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵。誠(chéng)信與法治都是成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可或缺的制度基礎(chǔ)，誠(chéng)信是作為法律本身所固有的不完備性的必要補(bǔ)充而存在的。一定程度上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成熟度與人們交易過程中的誠(chéng)信度正相關(guān)。

　　本質(zhì)上講，誠(chéng)信是一種契約關(guān)系和無形資產(chǎn)，它有利于交易雙方減少交易的環(huán)節(jié)和為消除不確定性而支付的必要成本，是一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度必然出現(xiàn)的客觀規(guī)律。

　　2.誠(chéng)信的經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)涵。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為， 制度是一個(gè)社會(huì)的游戲規(guī)則，更規(guī)范地講，它們是為人們的相互關(guān)系而人為設(shè)定的一些制約， 它定義了人與人之間的某種“契約關(guān)系”。制度由非正式規(guī)則、正式規(guī)則和實(shí)施機(jī)制三部分構(gòu)成。

　　非正式規(guī)則是人們?cè)陂L(zhǎng)期交往中無意識(shí)形成的， 主要包括價(jià)值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、意識(shí)形態(tài)等因素。其中意識(shí)形態(tài)不僅可以蘊(yùn)涵價(jià)值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣， 還對(duì)人的行為具有強(qiáng)有力的約束。正式規(guī)則是指人們有意識(shí)創(chuàng)造的一系列成文規(guī)則和政策法則。實(shí)施機(jī)制則是正式規(guī)則和非正式規(guī)則發(fā)揮作用的機(jī)制。這三部分構(gòu)成完整的制度內(nèi)涵，是一個(gè)不可分割的整體。

　　因此，誠(chéng)信是一種道德觀念和倫理規(guī)范，它屬于非正式規(guī)則中的意識(shí)形態(tài)。作為一種非正式制度，它可以通過約束人的經(jīng)濟(jì)行為，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)效率起著促進(jìn)或阻礙的作用。