一、語言的應(yīng)用工具性語言純粹作為信息交流和學(xué)習(xí)知識的工具。語言和文字在民族內(nèi)部交流中實(shí)現(xiàn)的是傳遞信息、文化傳承的功能，在與其他民族的交流中體現(xiàn)的是從其他群體獲取信息和學(xué)習(xí)知識的能力。當(dāng)語言被看作純粹是工具時(shí).選擇或放棄哪種語言學(xué)習(xí)，只是一種理性的選擇，可以不帶任何感情色彩。為了向其他民族學(xué)習(xí)知識，使個(gè)人和自己的民族在激烈的競爭中得以生存并獲得發(fā)展，人們就必須學(xué)習(xí)那些掌握先進(jìn)科技、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)潮流民族的語言文字。由于語言具有這樣的雙重性，而各民族的發(fā)展水平與速度又不平衡，所以在歷史發(fā)展進(jìn)程中，每種語言文字的角色與功能的重要性也在不斷變化之中。也就是說，我們必須用歷史的眼光，辯證和動(dòng)態(tài)地來認(rèn)識每種語言的發(fā)展趨勢。從語言的工具性這一性質(zhì)來思考和評價(jià)世界上現(xiàn)存的各種語言，必須承認(rèn)在這種發(fā)展不平衡的現(xiàn)實(shí)世界結(jié)構(gòu)中，有一些民族的語言在歷史發(fā)展的競爭態(tài)勢中是居于劣勢的，而另外一些語言則居于優(yōu)勢。在爭取其他民族學(xué)習(xí)自己的語言方面，不同的語言之間也存在著激烈的競爭。

　　在世界上各種語言文字的發(fā)展大趨勢下，如果一個(gè)民族語言的工具性呈現(xiàn)出相對弱勢，但這個(gè)民族堅(jiān)持只使用本族語言文字而不是積極學(xué)習(xí)其他民族的語言文字，這種保守心態(tài)甚至有可能成為這個(gè)民族進(jìn)一步發(fā)展的障礙。在現(xiàn)代化和全球化激烈競爭態(tài)勢下，有些民族曾經(jīng)居于劣勢，但它們及時(shí)認(rèn)清形勢，放下架子，在語言問題上克服了狹隘保守的民族主義態(tài)度，以謙虛和開放的態(tài)度積極學(xué)習(xí)其他發(fā)展速度較快民族的話言文字，并以此為工具努力吸收其他民族的思想財(cái)富和科技成果，積極投入到世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的大市場中，這些在語言和思想方面比較開放的民族就會(huì)因此而得到迅速的發(fā)展。而一旦在國際競爭中站穩(wěn)腳跟以后，鞏固了國家的獨(dú)立，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)實(shí)力，回過頭來更有條件保護(hù)與宏揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化。在這一點(diǎn)上，“鴉片戰(zhàn)爭”之后的清朝和日本，在對待西方文化的態(tài)度和最后的發(fā)展效果上。是一個(gè)非常鮮明的對比。現(xiàn)在各國之間在科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等方面的競爭越來越激烈，一些在競爭中處于劣勢地位的民族的語言文字難以避免地將會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)逐漸弱化的趨勢。盡管人們在感情上對某些語言的消亡難以接受，但最終還是不得不接受這一客觀現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檫@實(shí)在是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。從語言的工具應(yīng)用性方面分析，在爭取語言的使用者方面，各種語言之間憑靠本國的科技與經(jīng)濟(jì)實(shí)力會(huì)出現(xiàn)激烈的競爭.這就像向用戶企業(yè)推銷制造技術(shù)與設(shè)備時(shí)，各種技術(shù)和設(shè)備的制造者之間存在著激烈競爭一樣。為了擴(kuò)大本國文化和國際影響，許多國家都設(shè)立了各種語言推廣項(xiàng)目，鼓勵(lì)其他國家的民眾與學(xué)生學(xué)習(xí)和使用自己國家的語言。

　　采用什么指標(biāo)對一種語言的工具應(yīng)用性進(jìn)行評價(jià)就成了一個(gè)必須要解決的問題，我們認(rèn)為語言的工具性也許可以通過三個(gè)指標(biāo)進(jìn)行測量：使用某種語言的人口規(guī)模，即以該種語言為母語或國內(nèi)公共語言，在臼常生活中主要使用這種語言進(jìn)行交流的群體的人口規(guī)模;某種語言所能夠提供的科技、財(cái)貿(mào)、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域的信息的先進(jìn)程度，以科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的信息先進(jìn)性為例，我們可以根據(jù)學(xué)術(shù)界提供的出版信息，了解到各學(xué)科最前沿的研究成果當(dāng)中有百分之多少是以該種語言文字公開發(fā)表的，占據(jù)高百分比的文字即體現(xiàn)出較高的先進(jìn)信息提供程度;可通過某種語言進(jìn)行各方面交流的其他群體的人口規(guī)模，即除了以該種語言為母語的人口外，還有多大規(guī)模的其他人口能夠熟練掌握該語言，或以該語言為第一外語，能夠進(jìn)行一定程度的口頭或文字交流。

　　二、雙語教育在我國實(shí)施的必然性據(jù)統(tǒng)計(jì)，2000年我國總計(jì)出版圖書143376種，同年出版少數(shù)民族文字圖書2598種。少數(shù)民族文字圖書約為圖書總數(shù)的1.8% ，而且完全是在國家經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼政策下得以出版的，其中相當(dāng)部分是政府的文件和政策宣傳讀物。我們從這些統(tǒng)計(jì)數(shù)字中可以清楚地看到漢語出版物在中國是各族共同擁有的不可替代的最龐大、最重要的知識與信息來源。通過一百多年的對外開放和社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)代漢語詞匯中已經(jīng)吸收包容了現(xiàn)代自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的所有詞匯，這一優(yōu)勢是其他任何民族語言無法比擬的。以13億人口和即將成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的優(yōu)勢，漢文出版物對世界最新科技、文化、科研知識信息的涵蓋面和翻譯速度，在世界上已沒有其他語言可以比較。

　　漢語文在中國是應(yīng)用性最強(qiáng)、最利于提高發(fā)展?jié)摿Φ恼Z言，使用漢語群體的人口規(guī)模和在現(xiàn)代科技、教育、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域所具有的相對領(lǐng)先地位都使?jié)h語成為在我國城鎮(zhèn)日常口語交流、學(xué)校學(xué)習(xí)、專業(yè)閱讀、國外各學(xué)科的翻譯著作等方面的主要語言，是我國第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的普遍用語。

　　從文字的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性和未來發(fā)展趨勢來看，漢語作為中華民族族際共同語的語言功能在現(xiàn)代化的進(jìn)程中只會(huì)越來越強(qiáng)大。但是需要特別指出的是，從社會(huì)學(xué)的角度看語言發(fā)揮的功能是具有雙重性的，語言除了純粹作為信息交流和學(xué)習(xí)知識的工具以外還是民族傳承文化的載體。一個(gè)民族的語言是這個(gè)民族在長期發(fā)展過程中創(chuàng)造與發(fā)展出來的。在這個(gè)過程中也必定有對鄰近民族語言文字的借鑒。這個(gè)民族歷史的正式文本及后人的追述、民問創(chuàng)造的英雄史詩;這個(gè)民族在天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、文學(xué)、農(nóng)學(xué)等所有方面的知識與文化積累，都是用本民族文字記述下來的，所以語言又是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的載體，是一個(gè)民族的文化象征。從這點(diǎn)出發(fā)，如果一些民族有部分民眾仍然要求以本族文字為學(xué)校教學(xué)語言，那么根據(jù)我國憲法，這一權(quán)利必須堅(jiān)決予以維護(hù)。而不能僅僅局限于滿足語言的應(yīng)用工具性價(jià)值，更應(yīng)該尊重少數(shù)民族對本民族語言的深厚情感。因此，政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)該族民眾的愿望編制相應(yīng)教材，并在部分專設(shè)的學(xué)校為那些愿意學(xué)習(xí)本族文字的學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)條件。在這些地區(qū)以少數(shù)族群學(xué)生為對象的“民族教育體系”需要不斷完善和加強(qiáng)，提供良好的教學(xué)條件。與此同時(shí)，政府應(yīng)當(dāng)向各族學(xué)生提供選擇機(jī)會(huì)，對于學(xué)生是進(jìn)入以少數(shù)民族語言教學(xué)的學(xué)校還是以漢語教學(xué)的學(xué)校就讀，應(yīng)當(dāng)完全尊重學(xué)生和家長的自愿選擇。

　　三、結(jié)語

　　中國有56個(gè)民族，由于歷史原因，各民族的發(fā)展水平不平衡，每個(gè)少數(shù)民族既有保存和延續(xù)本族傳統(tǒng)文化和語言的深厚感情，也都有使本族參與中國現(xiàn)代化進(jìn)程并充分發(fā)展的強(qiáng)烈愿望。從根本上講，只有每個(gè)兄弟民族都得到充分的發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)中華民族整體的充分發(fā)展。