摘要：文言文是我國傳統文化的積淀，蘊含著本民族的思維特征、人文心理。在以往的教學和學習過程中，學生只是停留在句子解釋、課文背誦方面，忽略了文言文其他方面的價值，這種機械的教學和學習方式使學生和文言文之間保持著較遠的距離。所以老師們要調整在文言文教學中的價值取向，才能使傳統的文言文教學空間得到拓展。

　　一、文言文教學要從傳統模式中轉變出來

　　誦讀在文言文教學中是非常重要的，是很多人在學習文言文時總結出來的，是行之有效的方法。誦讀是學習與掌握文言文知識的基礎和鑰匙。句讀、語句的意思，文言文的思想感情這些都是在誦讀時必需要注意的。教學中教師要注意對學生在誦讀方面的指導。注釋與工具書能幫助學生讀準文言文語句中的字音，揣摩、理解它的停頓、輕重、語氣與節奏等。尤其是很多多音字、通假字很容易讀錯和較難理解，第一次見到的古詞、意思復雜的句子、句讀這些材料，對訓練學生對古文的感知與形成語感有很好的效果。在運用這些內容對學生訓練時有助于學生理解文言文的語言結構，使學生通過辨析文言文句子加深對它們的理解。然后是高聲朗讀，句子的輕重緩急與節奏是非常優美的，它能夠引起學生對文言文的興趣，同時在朗讀的過程中學生還能理解作者想要表達的思想感情，幫助學生理解文言文的內涵，讓學生自己動手利用有關工具書和相關的提示、注釋，自己疏通整篇文言文的意思，對于那些難懂的句子教師要教會學生自己去探究。教師還要有的放矢、講析，真正理解文言文的意思。

　　其次對于文言文的解讀要按照相關的規律與方法。文言文的語句和現代語言差別較大，所以對文言文語句的疏通理解是非常重要的。積累文言文的詞匯和有關知識有助于學生自己獨立學習文言文和其他學科的知識。這里所說的積累不是簡單地對文言文的肢解，而是在分析文言文的語句時，有意培養自己的文言與語境意識，從歷史文化變遷的角度理解那些通假字在古今的異同，還要讓學生學會根據文言文的語境去推斷生僻字詞的意思。

　　再一個重要的是，學生要有自主的學習空間。只有這樣，學生才能更好地消化他們在課堂上學到的文言知識，使他們在愉快的學習中提高自己的能力。

　　二、蘇教版高中文言文的特點和在教學過程中的策略探討

　　在蘇教版教材中，儒家、道家與墨家的作品都有。《逍遙游》是道家的作品，這部分人追求的是不受羈絆的自由思想;《秋水》是在告訴學生不要坐井觀天，這篇文言文中也體現出了辯證法的思想;《漁父》中表達的是隱逸思想，那些清高的文人不愿和世俗同流合污，他們寧愿承受苦難，也要保持自身的高潔，這種思想在古人的文言文作品中是常見的;《非攻》表達出了戰爭非正義的那一面，身處社會底層的老百姓飽受戰亂之苦，在他們痛斥戰爭的同時也表達出了對太平社會的渴望。這些都是諸子百家的作品中非常經典的部分，反映他們所代表的思想。對于蘇教版教材選取的單篇文言文，不能把它孤立起來，要從專題教學的角度出發去在整體上看待課程功能，從而提高文言文教學的作用和效果，所以在教學中對整體結構與專題作用都要重視。這兩者在內容上是不沖突的，蘇教版文言文既弘揚了我國古代文化，又突出了教材中的單元主題。例如在《赤壁賦》《始得西山宴游記》中，我國古代的失意文人表達了自己的焦灼與寄托，在傳統文化中是貶官和山水類型的文化。站在單元主題的角度上，這兩篇文章是“像山的思考”那個單元的一部分，是人與自然基于某種關系的考慮，有著諦聽天籟的特點。這種山水類型的文言文從內容與結構上，都使單元主題增加了深度與廣度，深化人和自然的關系。還有《指南錄后序》《離騷》，學生在學習過程中能體會到古人在精神方面的標記與方向，也能使學生明白自己的人生努力是有價值與方向的。

　　文言文教學中還有著兩個方面的導向：把學習文言文作為一個獲得工具的途徑。“尋覓文言津梁”是一個單元專題，該專題要求學生要學會對文言文的閱讀，總結出一些適合自己的方法，在文言文學習中通過對這些方法的活用與深化，最終提高學生自主學習的能力。

　　其次是文言文學習有審美的特點。例如“一花一世界”，這要求我們在學習的時候心態要虔誠，并用審美的眼光去欣賞，感受文言文語句的美和作者情感世界的變化，從而提升學生對文言文的閱讀能力。

　　三、總結

　　文言文教學必須要轉變思路，要重視學生的興趣情況。教師要用課堂講析、文言文知識吸引和感染學生，努力把他們帶到古代文學的優美境界中。教學時要使學生在閱讀文言文的過程中增強他們對文言文的感受，引導他們感受文言文的語言，使學生用對自己有效的方法增強他們對文言文的掌握能力。高中語文學習能夠培養學生在審美、鑒別、交際、藝術修養等方面的能力，它有綜合性的特點，教師與學生在講析與學習文言文的過程中共同探索它所蘊含的魅力。

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