摘要：本文在寫作的過(guò)程中主要是根據(jù)體驗(yàn)式教學(xué)的方法，在德育教學(xué)中的運(yùn)用，使其培養(yǎng)好學(xué)生的品德思想。在進(jìn)行傳統(tǒng)式的德育教學(xué)過(guò)程中，德育課程的理論性很強(qiáng)，學(xué)生對(duì)這樣的教學(xué)是沒(méi)用學(xué)習(xí)的積極性。但是德育教學(xué)對(duì)學(xué)生的思想品德提高很有幫助，又必要要進(jìn)行德育教學(xué)，為了完成教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中就需要進(jìn)行改革，使用新的教學(xué)方法來(lái)適應(yīng)德育教學(xué)。體驗(yàn)教育要求學(xué)生進(jìn)行親身實(shí)踐，在實(shí)踐時(shí)就有著親切感，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

　　關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式教學(xué);德育教育;借鑒教育管理

　　引言

　　在進(jìn)行傳統(tǒng)式的德育教學(xué)過(guò)程中，德育課程的理論性很強(qiáng)，學(xué)生對(duì)這樣的教學(xué)是沒(méi)用學(xué)習(xí)的積極性。但是德育教學(xué)對(duì)學(xué)生的思想品德提高很有幫助，又必要要進(jìn)行德育教學(xué)，為了完成教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中就需要進(jìn)行改革，使用新的教學(xué)方法來(lái)適應(yīng)德育教學(xué)。體驗(yàn)教育要求學(xué)生進(jìn)行親身實(shí)踐，在實(shí)踐時(shí)就有著親切感，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

　　1 體驗(yàn)式教學(xué)的基礎(chǔ)

　　1.1 自我性基礎(chǔ)

　　在悟性體驗(yàn)中要通過(guò)自我，它是悟性的主體[1]。在人的道德品質(zhì)中體現(xiàn)在自我的身上，因此自我也有著悟性的客體。在進(jìn)行悟性體驗(yàn)時(shí)，其載體還是悟我，要想實(shí)現(xiàn)在道德品質(zhì)方面的提高，就需要自身進(jìn)行自我修飾，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的一個(gè)過(guò)程。

　　1.2 本體性

　　在道德式的體驗(yàn)式教學(xué)中，其本體性還是道德的本體性，也就是講，在體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)中使用的是道德本體為基礎(chǔ)。在《大學(xué)》中就講到在學(xué)問(wèn)的獲得中是建立在善的基礎(chǔ)之中，善才是學(xué)習(xí)的主體。在進(jìn)行體驗(yàn)式的教學(xué)中要使用到理性去融資對(duì)象。要求在進(jìn)行感知的過(guò)程中使用全身心投入的方法進(jìn)行，使這樣的理性體驗(yàn)建立在道德的基礎(chǔ)上。在理性和道德中，道德規(guī)范了人的理性，使理性在發(fā)展的過(guò)程中有著準(zhǔn)確的方向。

　　1.3 直接性

　　即拋棄圖象、語(yǔ)言.文字等一切間接性，直接達(dá)到對(duì)整體本性的把握。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)所訴諸的直接性，不是面對(duì)現(xiàn)象、表象的直接性，而是面對(duì)“始源”本體即客觀世界的直接性。

　　2 體驗(yàn)式教學(xué)的概念

　　在最新的教學(xué)模式中出現(xiàn)了體驗(yàn)式的教學(xué)，在這種體驗(yàn)式的教學(xué)模式中，要求學(xué)生要用親身的實(shí)踐去認(rèn)知事物，在對(duì)事物的認(rèn)知中就要求做到驗(yàn)證、感悟、理解和感知。在體驗(yàn)式教學(xué)的模式中其基礎(chǔ)就是建構(gòu)主義，在這種主義中要求在學(xué)習(xí)時(shí)是一個(gè)積極主動(dòng)的過(guò)程，要求在進(jìn)行構(gòu)建里要采用學(xué)生為中心，為認(rèn)知的主體，教師在這個(gè)體系中只是有著促進(jìn)和幫助作用。

　　在體驗(yàn)式的教學(xué)模式是現(xiàn)在教學(xué)理念的基礎(chǔ)，在這種教學(xué)理念的提出中采用的是體驗(yàn)式的優(yōu)勢(shì)，對(duì)優(yōu)勢(shì)的提取獲得教學(xué)的理論。在進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)時(shí)，就是通過(guò)老師對(duì)活動(dòng)的設(shè)立，使學(xué)生在體驗(yàn)中獲得感知，和實(shí)現(xiàn)對(duì)以往的經(jīng)驗(yàn)再次體驗(yàn)，引導(dǎo)體驗(yàn)者審視自己的體驗(yàn)，積累正面的體驗(yàn)，達(dá)到對(duì)對(duì)象本性或內(nèi)蘊(yùn)的一種直覺的、明澈的觀照和透察，使心智得到改善與建設(shè)的一種教學(xué)方式。

　　3 體驗(yàn)式教學(xué)的特征

　　3.1 進(jìn)行循環(huán)式教學(xué)

　　進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)中，使用的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中親身對(duì)事物進(jìn)行感知，使用對(duì)事物的直觀的感覺在生活中進(jìn)行模擬，以此來(lái)獲取感性的材料，作為思維活躍的基礎(chǔ)進(jìn)行事物的認(rèn)同，這種認(rèn)同是一種抽象的概念。學(xué)生在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)需要接觸在生活中的概念，并且再把這樣的概念運(yùn)用到實(shí)際的生活中，這個(gè)過(guò)程就是一種體驗(yàn)到抽象在到再現(xiàn)的過(guò)程，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)事物抽象概念的認(rèn)同和理解。在體驗(yàn)式的教學(xué)中要求是一個(gè)體驗(yàn)到認(rèn)知，再到體驗(yàn)再回到認(rèn)知的過(guò)程，在這樣的相互循環(huán)的過(guò)程中形成認(rèn)知和自身行為的統(tǒng)一。

　　3.2 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體

　　在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中是通過(guò)體驗(yàn)生活獲得，并且在生活過(guò)程中實(shí)現(xiàn)在知識(shí)領(lǐng)域的獲得實(shí)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)。教師的教學(xué)過(guò)程中，主要的功能是對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，同時(shí)要使學(xué)生是主體，在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)和自由的活動(dòng)，這個(gè)過(guò)程里學(xué)生是一個(gè)積極思考、主動(dòng)實(shí)踐的探索狀態(tài)。進(jìn)行體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)時(shí)，要求學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)、發(fā)現(xiàn)和感受，這樣學(xué)生就能夠構(gòu)建自我的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我體驗(yàn)的能力。

　　3.3 和教師進(jìn)行交流

　　在進(jìn)行體驗(yàn)式的教學(xué)，要求學(xué)生和教師之間在活動(dòng)的過(guò)程中是一個(gè)相互交往的形式，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生和教師在感情中進(jìn)行交流和體驗(yàn)。這樣的一種交互的過(guò)程，是一種信息交互的過(guò)程，更是學(xué)生和老師在情感中交互的過(guò)程。

　　3.4 強(qiáng)調(diào)人的悟性

　　在人的悟性中是體驗(yàn)信息能力在道德形式和發(fā)展中的作用，在進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)的能力培養(yǎng)。從不斷體驗(yàn)道德認(rèn)識(shí)，提升道德境界，培養(yǎng)健全的人格。

　　4 體驗(yàn)式德育教學(xué)的方法

　　4.1 模擬現(xiàn)場(chǎng)法

　　在進(jìn)行德育教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行模擬教學(xué)模式，要求學(xué)生對(duì)各種場(chǎng)景的模擬，這場(chǎng)景主要就包括了法庭現(xiàn)場(chǎng)、招聘現(xiàn)場(chǎng)、醫(yī)患糾紛現(xiàn)場(chǎng)等等，要求學(xué)生對(duì)這些角色進(jìn)行扮演，在扮演的過(guò)程中體驗(yàn)各種角色在進(jìn)行事物中的行為和心里活動(dòng)，這樣的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)，現(xiàn)場(chǎng)情感的體驗(yàn)。

　　4.2 戶外擴(kuò)展訓(xùn)練法

　　在進(jìn)行德育教學(xué)的過(guò)程里，就需要進(jìn)行戶外活動(dòng)進(jìn)行理論和方法的擴(kuò)展，進(jìn)行的過(guò)程中，通過(guò)刺激、有趣的活動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生和學(xué)生之間的信任，這種信任是平等的人際關(guān)系，在女同學(xué)和男同學(xué)中間實(shí)現(xiàn)理解和真誠(chéng)的溝通。在德育教學(xué)中，就能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生之間進(jìn)行換位思考，理解其他同學(xué)的思想，形成一種相互理解的過(guò)程。

　　4.3 體驗(yàn)交流法

　　在進(jìn)行體驗(yàn)交流的過(guò)程中要求教師對(duì)情景的設(shè)立和對(duì)教學(xué)任務(wù)的引導(dǎo)，使學(xué)生發(fā)生學(xué)習(xí)的興趣，在進(jìn)行這樣的情景教學(xué)活動(dòng)以后，要進(jìn)行心得體會(huì)的交流，在交流時(shí)引導(dǎo)好學(xué)生在心得方面的領(lǐng)會(huì)，使學(xué)生的認(rèn)知不是片面性，以此來(lái)增強(qiáng)對(duì)道德原則的認(rèn)同和理解。

　　4.4 社會(huì)實(shí)踐法

　　在這樣的教學(xué)方法中，要求教師設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容，對(duì)社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告寫作提出相應(yīng)的大綱。在大綱提出以后，就需要學(xué)生在利用節(jié)假日時(shí)間到社會(huì)中進(jìn)行調(diào)研，經(jīng)過(guò)這樣的親身感受其體驗(yàn)生活，從中了解知識(shí)、接受知識(shí)，然后再把調(diào)研報(bào)告在課堂中進(jìn)行交流。

　　5 結(jié)束語(yǔ)

　　本文在寫作的過(guò)程中主要是根據(jù)體驗(yàn)式教學(xué)的方法，在德育教學(xué)中的運(yùn)用，使其培養(yǎng)好學(xué)生的品德思想。在進(jìn)行傳統(tǒng)式的德育教學(xué)過(guò)程中，德育課程的理論性很強(qiáng)，學(xué)生對(duì)這樣的教學(xué)是沒(méi)用學(xué)習(xí)的積極性。但是德育教學(xué)對(duì)學(xué)生的思想品德提高很有幫助，又必要要進(jìn)行德育教學(xué)，為了完成教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中就需要進(jìn)行改革，使用新的教學(xué)方法來(lái)適應(yīng)德育教學(xué)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[5] 中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室. 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典第 5 版[K] 北京：商務(wù)印書館，2009.1342.

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