摘要：藝術生產，說到底不過是生產的一種特殊形態，它必然要受到生產的普遍規律的支配。藝術生產力有多種形式：文學，美術，音樂、雕塑，建筑、舞蹈，戲劇，曲藝等。19世紀俄國藝術和物質生產力發展的不平衡性印證了馬克思主義文藝學的科學性和前瞻性。

　　一、馬克思主義關于藝術生產力與物質生產力發展不平衡的理論

　　馬克思在《〈政治經濟學批判大綱〉導言》中曾提出“物質生產的發展例如同藝術生產的不平衡關系”的重要論斷，后來形成了馬克思主義關于藝術生產與物質生產發展不平衡的理論。

　　從哲學的角度抽象地考察關于物質生產力和精神生產力之間的關系，通常認為，物質生產力是精神生產力的基礎，為精神生產力提供物質前提和物質手段，同時，隨著物質生產力的發展，又不斷提出新的課題和大量新的材料，促進和推動精神生產力的發展;精神生產力受物質生產力制約或決定，同時對物質生產力又有巨大的反作用，推動和促進物質生產力的發展。物質生產與藝術生產形成不平衡的原因是多方面的，一是物質生產同藝術生產的關系不是直接的，中間需通過經濟基礎的中介。二是經濟基礎是藝術發展的決定因素，決不是唯一的因素。這種不平衡也是兩方面的：一是藝術發展的繁榮狀況與一般社會發展水平的不平衡;二是某種藝術形式與整個藝術的一般發展之間的不平衡。隨著物質生產力水平的提高，即隨著物質財富的積累和人們物質生活水平的提高，人們有可能用更多的剩余勞動時間從事精神財富的生產，于是導致了以滿足物質生活需要以外更高級的生產活動，可以進行審美藝術活動。

　　二、19世紀的俄國藝術生產與物質生產發展的不平衡性的表現

　　19世紀的俄國藝術生產力與物質生產力發展的總體形勢是：盡管藝術生產力的發展離不開一定的物質基礎，但藝術生產力又具有相對獨立性，在物質生產力落后的情況下，藝術生產力也可以取得很大的成就。在物質生產力加快發展的時候，藝術生產力又反過來促進物質生產力的發展。

　　物質生產力相對落后。19世紀上半葉，俄國實行的是農奴制，農奴世代在農奴主的土地上勞作，生產力低下。大商人、富農和工廠手工業的地主貴族，積累了大量的資本，嚴重阻礙俄國資本主義發展。在19世紀中期俄國逐漸淪為西歐各國的原料供應地。西歐資本主義經濟的影響，19世紀后期，俄國開始從農奴制時代進入了一個嶄新的歷史發展階段，走上了資本主義發展道路，但國家實力無法與英法等資本主義國家相比。

　　文學方面的成就。19世紀的俄羅斯，是其文學藝術的空前高峰期，雖然經濟卻相當落后，甚至還殘存有農奴制，但出現了普希金、果戈理、涅克拉索夫、列夫·托爾斯泰、高爾基等堪稱一代作家楷模的大師。普希金是十九世紀俄羅斯最偉大的詩人，現代俄羅斯文學的奠基人，被譽為“俄羅斯詩歌的太陽”，詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》是俄羅斯現實主義的奠基之作。列夫·托爾斯泰是十九世紀俄國對世界文學最有影響的作家。《復活》是他的代表作之一。

　　19世紀90年代中期，俄國解放運動進入無產階級時期，普列漢諾夫的《藝術與社會生活》等闡明了馬克思主義美學和文藝學的方法論、任務和發展道路，為馬克思主義藝術社會學奠下基礎。高爾基的早期作品反映了人民群眾對地主資產階級社會的自發抗議和對美好生活的向往。

　　美術方面的成就。19世紀上半期，這是俄國民族藝術的奠定時期。浪漫主義的代表是基普連斯基的作品《驃騎兵達維多夫》使他獲得院士稱號。40年代以后批判現實主義費多托夫的《少校求婚》、《貴族的早餐》、《年輕寡婦》等都是非常有社會意義的作品。19世紀下半葉民主主義美術的杰出代表是別洛夫，以批判現實主義的創作方法描繪了俄國廢除農奴制后的社會面貌，其代表作有《復活節的宗教行列》、《送葬》、《三套車》等。克拉姆斯柯依認為，藝術應該體現思想性，其代表作有《月夜》、《無名女郎》、《悲痛》等。十九世紀后期偉大的俄羅斯批判現實主義繪畫大師列賓是任何一個畫家都無法與之比擬的。他的代表作有《伏爾加河上的纖夫》。

　　音樂藝術方面的成就尤為突出。俄國民族樂派音樂中成就最大的是柴可夫斯基。他的創作想法表現在探索發展音樂藝術的道路。就像優秀的作家，他的同輩人，他用音樂展現了19世紀俄國社會的精神與物質生活的畫卷。柴可夫斯基是浪漫樂派作曲家，音樂教育家，被譽為偉大的俄羅斯音樂大師，不僅在俄羅斯音樂史上占有重要的地位，而且是聞名全世界的音樂大師。他在自然中、日常生活中、在模仿和手勢中，當然也在人們的言談中尋找著靈感。他的作品反映了沙皇專制統治下的俄國廣大知識階層的苦悶心理和對幸福美滿生活的深切渴望;著力揭示人們的內心矛盾，充滿強烈的戲劇沖突和熾熱的感情色彩。代表作品有：第四、第五、第六交響曲，歌劇《葉甫根尼·奧涅金》、《黑桃皇后》，舞劇《天鵝湖》、《睡美人》、《胡桃夾子》，第一鋼琴協奏曲、小提琴協奏曲、《羅科主題變奏曲》、第一弦樂四重奏、鋼琴三重奏《紀念偉大的藝術家》、交響序曲《1812年》、幻想序曲《羅密歐與朱麗葉》、交響幻想曲《里米尼的弗蘭切斯卡》、意大利隨想曲、弦樂小夜曲以及大量聲樂浪漫曲等。他將俄國鋼琴音樂推向第一次高潮，如他的《第一鋼琴協奏曲》是一部最通俗的協奏曲，是一部管弦樂作品，很受人們喜愛并已成為鋼琴協奏曲體裁中的經典名作。《天鵝湖》是柴科夫斯基最著名的代表作之一，像一首首沁人心脾的浪漫抒情詩，被評價為“首次讓舞蹈作品具有了音樂的靈魂”，久盛不衰。作品表現愛與人性的偉大力量終能將邪惡戰勝。它又像一首關于人類高尚思想和追求幸福的哲學詩，表達著忠貞不渝的心和自我否定的愛。《羅密歐與朱麗葉》這首幻想序曲，采用奏鳴曲形式寫成，像莎士比亞的戲劇一樣深刻地贊頌了人的愛情的美和忠實，嚴峻地批判了作品主人公所處的社會環境之殘酷無情。

　　三、19世紀的俄國藝術生產力與物質生產力發展的不平衡性的原因分析

　　19世紀的俄國藝術生產與物質生產發展的不平衡性這一歷史現象的產生，決不是偶然的，也不是普遍的，有其內在的必然性、特殊性和發展規律。

　　從政治經濟狀況和整個文化語境來看，19世紀俄羅斯的政治經濟相對于英法德美等國家比較落后。當西歐主要國家已完成或正在進行工業革命時，俄國仍是個落后的封建農奴制國家。使工業的發展缺乏勞動力，已成為生產力發展的主要障礙。階級矛盾尖銳，農奴起義不斷。沙皇用軍隊和警察等國家暴力機關鎮壓農奴暴動。沙皇政府實行書刊檢查制度，限制人民的出版、言論自由，嚴厲控制人們的思想，廣大農民沒有受教育的權利，愚昧無知，逆來順受，雖然有一些農民暴動但未達到顛覆沙皇統治和割據一方的地步。文學是社會意識形態之一，它是用語言塑造形象和反映社會生活，表達作者的思想感情。而藝術則是用形象來反映社會現實，但它是比現實更有典型性的社會意識形態。文學根植于社會生活，反映著社會生活，它具有典型性和獨創性的特點。文學藝術是人類社會實踐活動的生動反映和人類精神創造活動的重要表現。面對現實，進步的藝術家們在自己的創作中反映社會的某些真實狀況，用客觀的、批判的眼光來觀察世界進行藝術創造，從而，藝術生產力的發展超過了物質生產力。

　　從哲學角度來看，物質生產與藝術生產形成不平衡的原因是多方面的，物質生產同藝術生產的關系不是直接的，中間需通過經濟基礎的中介，比如，文藝反映經濟基礎，卻并不直接反映生產力;經濟基礎是文學藝術發展的決定因素，決不是唯一的因素;文藝的歷史繼承性也是文藝發展的重要原因之一;如法律、道德、哲學、宗教以及文藝思潮對文藝的發展都有直接或間接的影響。

　　從藝術自身發展的規律來看，藝術發展有其內在要求。當然，對于形成物質生產和藝術生產不平衡的原因，除生產關系、階級斗爭和社會意識的原因之外，還應充分估計到藝術內部特征和藝術家個人因素的作用。藝術作為一種特殊的社會意識形態，它的發展雖然不能脫離一定時代的物質生產條件，一定時代藝術的發展，從最終原因上講總是在一定的經濟基礎上形成的，但藝術生產作為一種特殊的精神生產，又具有相對的獨立性，縱觀社會發展史，藝術生產力與物質生產力總是在不平衡——平衡——不平衡中相互促進循環往復的發展著，從來不存在絕對的不平衡性，即藝術生產力的發展超過了物質生產力，這一歷史現象的產生，決不是偶然的，也不是普遍的，有其內在的必然性、特殊性和發展規律。

　　從政治經濟狀況和整個文化語境來看，19世紀俄羅斯的政治經濟相對于英法德美等國家比較落后。當西歐主要國家已完成或正在進行工業革命時，俄國仍是個落后的封建農奴制國家。使工業的發展缺乏在絕對的平衡與不平衡。

　　綜上所述，19世紀俄國的物質生產力與藝術生產力發展的不平衡性作為一種復雜的社會歷史現象，藝術生產與物質生產的關系是平衡與不平衡的辯證統一。就19世紀的俄國而言，是在一定歷史條件下產生的，是一種特殊規律。但從物質生產力與藝術生產力發展的不平衡這一現象可能在社會歷史上反復出現而言，又有普遍性，又是一個普遍規律。

　　四、研究19世紀的俄國藝術生產與物質生產發展的不平衡性的實踐意義

　　19世紀的俄國藝術生產與物質生產發展的不平衡性告訴我們，即使物質生產力相對不夠發達，藝術生產力也可以取得令人矚目的成就。當前，中國正處于飛速發展時期，物質生產力突飛猛進，人民生活水平不斷提高，但是，人民群眾的精神文明卻相對落后，道德滑坡，假惡丑現象相當嚴重。為此，正確認識藝術生產與物質生產發展的不平衡性理論具有十分重要的實踐意義。

　　務必大力發展藝術產業，增強文化軟實力。改革開放以來，我國的物質文明雖然比歐美國家還有相當大的差距，但我們畢竟已取得了很大的進步。正當今世界發展的一個重要趨勢就是經濟與文化日益融合，文化的需求帶動了經濟社會的發展，文化產業成為國民經濟的重要組成部分。如：文學藝術是社會科學的精華部分，是社會精神生產力的最重要組成部分和物質文明建設的推動力，有人說，文學是第一生產力中的生產力，是當今綜合國力的重要組成部分。事實證明，世界上任何一個國家的物質生活水平達到了一定程度的時候，那么，文化的影響力和推動力比什么任何一種力量都顯的重要。特別是文學藝術的影響力和巨大的鼓舞推動作用顯得越來越重要。

　　務必堅持物質文明與精神文明兩手抓。新時期以來，我們建立和發展社會主義市場經濟，促進了物質文明繁榮發展，同時，市場的消極因素誘發了拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想，腐蝕了人們的關系和精神生活，長此以往，社會必將畸形發展。那種認為物質文明發展了，精神文明自然而然就會好起來，而物質條件差，精神文明差，物質文明就不可能搞好的觀點是不正確的，不符合歷史發展事實和現實客觀情況。社會發展的規律常常是這樣，有時物質文明發展的快一些，而精神文明落后一些，而有時在意識形態領域跑的快了點，忽視了物質文明建設。我們進行物質文明的建設最根本的目的是滿足人民群眾不斷增長著的需要，而人民群眾的需要既有物質方面又有精神方面，這就要求我們在發展物質文明建設時要考慮精神文明建設發展的要求，使它和精神文明發展要求適應、協調起來。精神文明建設發展的好，也可以反過來促進物質文明更好的發展。

　　當代藝術家要在推動社會進步和社會發展中起到應有的作用。藝術家不僅要表現現實的生活狀態，更需要傳達積極的生活態度，這才是身為藝術家最為根本的使命和責任。作品滲透的是黑暗、消極的，那么人們或許在接觸后就會變得消極;但相反，人們會在其中得到鼓勵，變得積極。藝術家只有深入生活實際，聯系群眾，表現群眾，把自己當作群眾的忠實的代言人，暴露一切危害人民群眾的黑暗勢力，掃除那些腐朽的丑陋的邪惡的現象，歌頌一切真善美，讓陽光的美好的高尚的思想和行為更好占領陣地，必定是能夠長久流傳。那些受物質利益的驅動而放棄了應有責任的人，不能算作真正的藝術家。