論文摘要 在課堂生活中，要注重顯性課程中的隱性滲透，在把握好課堂教學(xué)中顯性教育的知識(shí)性、系統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，將教育主體的價(jià)值觀、人生觀、教學(xué)思路向教育客體傳達(dá)。在教學(xué)過程中，教育主體可充分利用各種教學(xué)載體和資源，比如利用多媒體教學(xué)，通過一起關(guān)注國家的時(shí)事新聞，宣傳國家的相關(guān)方針政策，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)主流文化。

　　論文關(guān)鍵詞 高校德育 顯性教育 隱性教育

　　隨著改革開放的不斷深入和社會(huì)轉(zhuǎn)型期的需要，對高校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)。高校的德育方法有多種多樣，而顯性教育與隱性教育是其兩種基本的教育方法。一直以來，顯性教育作為高校德育中的主體方式，在高校德育過程中發(fā)揮了重要的作用，而隱性教育作為顯性教育相得益彰的一種教育方法，也愈加受到人們的重視。對顯性教育與隱性教育進(jìn)行各方面的比較分析，把顯性教育和隱性教育放到同等重要的地位，有助于實(shí)現(xiàn)顯性教育與隱性教育的有機(jī)整合，更有助于提高高校德育工作的實(shí)效性。

　　一、高校德育方法中顯性教育與隱性教育的內(nèi)涵及特點(diǎn)

　　(一)顯性教育的內(nèi)涵及特點(diǎn)

　　顯性教育一直作為高校德育的主體方式，也是行之有效的方式，但并沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義。當(dāng)20世紀(jì)90年代初“隱性教育”提出之后，才對應(yīng)的有了顯性教育的定義。當(dāng)前學(xué)術(shù)界比較有權(quán)威和被認(rèn)同的是王瑞蓀所下的定義：“顯性教育是指充分利用各種公開手段、公共場所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法。”①在這里，筆者將顯性教育定義為：德育主體領(lǐng)導(dǎo)和組織實(shí)施的，按照特定的計(jì)劃和方案，通過正面的、直接的方式，在公開的場所，對教育對象進(jìn)行系統(tǒng)的教育過程。

　　顯性教育的主要特點(diǎn)有：第一，教育目的明確化。顯性教育是有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)的教育過程。教育主體有明確的教育目的，在教育過程中，教育主體通過傳統(tǒng)的說教方式，傳達(dá)給教育客體意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念等，使得教育客體接受所需要的道德規(guī)范和思想理念等。第二，教育手段規(guī)范化。顯性教育是通過公開的手段，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織的系統(tǒng)的教育過程。在顯性教育過程中，教育主體有固定的場所，有明確的教育計(jì)劃，有固定的教育客體，還有固定的時(shí)間來實(shí)施教育活動(dòng)。第三，教育效果顯著化。顯性教育一直作為高校德育方法的主要方法，通過顯性教育方式，教育客體可以快速了解相關(guān)信息，明確教育意圖，以最短的時(shí)間達(dá)到最大的教育效果。

　　(二)隱性教育的內(nèi)涵及特點(diǎn)

　　隱性教育是相對于顯性教育而言的，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對隱性教育研究的很多，眾說紛紜，比較權(quán)威和被認(rèn)同的還是王瑞蓀所下的定義：“所謂隱性教育是指運(yùn)用各種喜聞樂見的手段，寓教于建設(shè)成就、寓教于樂、寓教于文、寓教于游等，把思想政治教育貫穿于其中，使人們在潛移默化中接受教育。”②在這里，筆者將隱性教育定義為：教育主體在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)過程中，充分利用各種隱性資源和環(huán)境，運(yùn)用非常規(guī)和隱蔽的方式，使得教育對象潛移默化的受到教育，進(jìn)而達(dá)到教育目的的過程。

　　隱性教育的主要特點(diǎn)有：第一，教育內(nèi)容的隱蔽性。隱性教育是間接的、滲透式的教育方法，它沒有固定的教學(xué)計(jì)劃和內(nèi)容，教育者往往將教育的內(nèi)容滲透、蘊(yùn)含于教育載體之中，使受教育者不知不覺的接受其熏陶教育。第二，教育方式的開放性。隱性教育方式的開放性是指教育方法多種多樣，可以運(yùn)用各種教學(xué)載體和活動(dòng)方式，不局限于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，擺脫了教育主體對教育因素的控制。第三，教育效果的非預(yù)測性。隱性教育是一種潛移默化的教育方式，沒有量化指標(biāo)，教育主體無法控制其效果。相比顯性教育單向的灌輸，受教育者可能會(huì)產(chǎn)生逆反心理，隱性教育的教育效果更具有效性。

　　二、高校德育方法中顯性教育與隱性教育整合的必要性

　　(一)是社會(huì)轉(zhuǎn)型期多樣性的需要

　　改革開放以來，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的成就，我們的社會(huì)生活環(huán)境也發(fā)生了重大變化，同時(shí)國際上經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、信息網(wǎng)絡(luò)化和思想多元化趨勢日益明顯，且隨著與國外文化交流的日益密切，國外的生活方式、道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念涌入我國，從而使我國高校德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。2004年8月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，2006年8月，高校思想政治理論課新一輪改革也開始在全國高校推行，這些都充分體現(xiàn)了黨和國家對大學(xué)生德育的重視態(tài)度。我國的高校德育工作者長期受傳統(tǒng)教育思想的影響，往往把德育工作的任務(wù)僅僅歸結(jié)為“傳道”，即向人們灌輸政治思想和社會(huì)道德規(guī)范，忽視培養(yǎng)人們的能力和個(gè)性，只重視德育工作的規(guī)范和導(dǎo)向作用，忽視其塑造和激勵(lì)作用，過分依賴顯性教育，缺乏與隱性教育的互動(dòng)整合，結(jié)果導(dǎo)致了德育功能的弱化。

　　(二)是提高德育工作實(shí)效性的需要

　　顯性教育與隱性教育是高校德育中兩個(gè)基本的教育形式，隱性教育作為一種與顯性教育相得益彰的現(xiàn)代教育方式，已越來越受到人們關(guān)注和認(rèn)同。長期以來，大學(xué)生受國外腐朽價(jià)值觀的影響，導(dǎo)致道德冷漠、社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)和誠信意識(shí)缺失等問題，并且對高校開設(shè)的思想政治理論課和馬克思主義原理等課程反感和排斥，使得我國德育工作的實(shí)效性大大的弱化了。顯性教育和隱性教育雖各具特色，功能互異，但我們在德育實(shí)踐中不能將二者人為地割裂開來，我們既要否定過去只重視顯性教育而忽視隱性教育的做法，也不完全認(rèn)同目前某些學(xué)者片面強(qiáng)調(diào)隱性教育的說法，而是要把顯性教育和隱性教育有機(jī)的整合起來，使其互為補(bǔ)充，互為轉(zhuǎn)化，互為滲透，從而更好地拓展德育空間，開辟德育渠道，收到德育效果，探索出適合我國高校德育工作的新途徑。