摘要：四川民歌有豐富的歷史資源和鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，其中的女性形象豐滿立體、生動(dòng)傳神、有感人的藝術(shù)魅力

　　關(guān)鍵詞：四川民歌;女性形象;槐花幾時(shí)開;康定情歌

　　中國(guó)民歌海洋博大豐富，在世界各國(guó)民歌中可謂名列前茅。四川民歌當(dāng)是其中最燦爛美麗的浪花之一。

　　我曾經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間癡迷于陜北民歌和西北民歌，自認(rèn)為這兩個(gè)地方民歌的思想性、社會(huì)性、藝術(shù)性和音樂性都屬國(guó)內(nèi)民歌中的頂尖水平，對(duì)四川民歌只是偶有涉略。后來當(dāng)真正了解了四川民歌之后，對(duì)它的抒情、清新、婉轉(zhuǎn)、爽朗、詼諧、潑辣、幽默這些獨(dú)有的特點(diǎn)開始著迷。它獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格，靈活多變的演唱風(fēng)格，反映悲歡離合的社會(huì)生活的豐富性和復(fù)雜性，都足以讓人想要去深入研究，深入思考。

　　民歌是社會(huì)生活的藝術(shù)反映，是人類生活的精神符號(hào)之一，民歌發(fā)展的歷史就是當(dāng)?shù)厝松罘绞健⑸娣绞健⑺季S方式繁衍變遷的歷史。每一個(gè)民族都有自己的歌謠，每一個(gè)時(shí)代都有自己的歌聲。我國(guó)是多民族和諧共居的國(guó)家，民歌的豐富多彩反映了民族生活的豐富多彩。雖然民歌是一種松散的、不太嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿耖g敘事，而且是一種地方性敘事方式，但是在今天全球化背景下，地方性敘事不失為一個(gè)觀察人文現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象的角度。對(duì)民歌的考察和研討，可以從另一個(gè)側(cè)面更清晰、更準(zhǔn)確地感知當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)厝藗儚?fù)雜的思想情感、社會(huì)心理的情形和維度。

　　目前為止，國(guó)內(nèi)音樂學(xué)界對(duì)中國(guó)民間歌曲的分類尚無定論，或者說莫衷一是，定義很多，分歧很大，但是總體來說，音樂學(xué)界主要還是把民歌劃分為“山歌”“小調(diào)”和“勞動(dòng)號(hào)子”三大類。具體到四川民歌中，“山歌”的比例最大，占了十分重要的位置。山歌，顧名思義即山野之歌，是活動(dòng)于山野、田間的勞動(dòng)者在勞動(dòng)工作中有感而發(fā)、有思有想從而發(fā)于聲音的歌謠，帶有濃郁的草根性和泥土氣息。如青海的“花兒”、湖北的“趕五句”、陜西的“信天游”、山西的“小曲”、內(nèi)蒙古的“爬山調(diào)”等都是我國(guó)有名的山歌歌種。山歌除了抒發(fā)情感之外，還是一種有效的社交活動(dòng)方式，這在西南少數(shù)民族中的一種山歌形式“對(duì)歌”中體現(xiàn)尤其明顯。山歌的形式十分簡(jiǎn)潔單一，體裁比較自由，它既便于廣大勞動(dòng)群眾直接掌握和運(yùn)用，又能讓有才華的歌者進(jìn)行自由創(chuàng)造，不斷豐富表現(xiàn)形式和演唱內(nèi)容。山歌的珍貴還在于它的天然和純真。山歌是沒有經(jīng)過文人加工的本真存在，唯其如此，才能最真切、最直接地反映人們的生活方式和精神面貌，具有客觀、真實(shí)的史料價(jià)值和文本價(jià)值。

　　四川山歌，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩。大體包括各地“晨歌”“放牛歌”“放羊歌”“薅秧歌”“薅草歌”“羅兒歌”等。藝術(shù)是具體的、特殊的，充滿個(gè)性細(xì)節(jié)內(nèi)容的。世界所有地區(qū)都由不同的地域文化構(gòu)成，擁有各自不同的生活細(xì)節(jié)，也有各自不同的地方性社會(huì)生活和文化生活，這些地方性社會(huì)生活和文化生活的細(xì)節(jié)被民間歌者或藝術(shù)家成功地創(chuàng)作出來寫進(jìn)藝術(shù)史，藝術(shù)就顯出了非凡的力量。考察了較多的四川民歌之后，我對(duì)其中一些表現(xiàn)女性愛情和婚姻心理的作品產(chǎn)生了濃厚興趣。山歌的最大特點(diǎn)就是因情而發(fā)、合情而歌、言情敘事，而女性正是這些主題的天然載體，所以，考察這些民歌中體現(xiàn)出來的四川女性形象的發(fā)展變化，考察她們細(xì)微生動(dòng)的情感細(xì)節(jié)和心理細(xì)節(jié)，正是考察四川風(fēng)土民情和社會(huì)生活的發(fā)展變化，四川民歌的女性敘事就是這樣一塊鮮活而豐富的活化石。

　　全歌只有短短四句，不到三十個(gè)字。就是這樣一首不到三十個(gè)字的民歌小調(diào)，卻在中國(guó)民歌中占有不可忽視的顯赫地位。

　　四川多名山大川，多山地高巖，特別是川南，山水起伏，廣闊無邊。《槐花幾時(shí)開》的誕生地宜賓，那片川南的河灣田野，每到春季，漫山遍野一片銀白嫩綠，那就是槐花開了。隨著春天的到來，河汊山崗回響著布谷鳥的鳴唱，蜜蜂在花叢中流連起舞，河水清亮魚蝦嬉戲，最重要的是，人的心思也活了，春情泛濫，萬物萌發(fā)。

　　在這樣的環(huán)境里，村野里的花襯衫飄動(dòng)起來，姑娘背著背簍走向山岡，走向田野，心兒是激切跳動(dòng)的，臉兒是緋紅發(fā)燙的，腳步是輕快急促的，她的目光向著遠(yuǎn)方眺望，手搭在額頭上，想擋住灼熱的太陽，她站到槐樹下，踮著腳尖，竭力往前望，想望見那個(gè)壯實(shí)的背影，也想望見那張年輕好看的面龐——那是她日夜都想看到的一張臉，是那個(gè)男青年的臉。可是，遠(yuǎn)方哪里有那個(gè)人的影子?她站累了，脖子都望酸了，正在又怨又急的時(shí)候，媽媽的聲音傳來了：“丫頭啊，怎么去那么久，你踮著腳在望什么呢?”——姑娘又羞又急，扭動(dòng)著身子，撒嬌跺腳：“沒望啥子，我在看槐花什么時(shí)候開啊……”敷衍了母親，她匆匆低下頭往回走……你真的能敷衍得了母親嗎?她年輕的時(shí)候，不知道也是多少回這樣踮著腳攀著槐樹枝在那兒苦苦張望呢。母親沒有看女兒緋紅的臉龐，只是暗地里笑笑，繼續(xù)做著手里的家務(wù)活。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，田野上那些開得雪花般的槐花，仿佛女兒家的心事，看上去無著無落，卻又鋪天蓋地。母親嘆了口氣，小小的女兒長(zhǎng)大了，也許明年的這個(gè)春天，她就會(huì)挽起長(zhǎng)發(fā)，穿上嫁衣，走向那個(gè)遠(yuǎn)方的小伙，再也不會(huì)在她面前撒嬌玩笑，再也不會(huì)依偎在她身邊仰著臉兒聽她唱山歌了……母親心中一陣悵惘，一陣心酸。她站起身來，想著明天也許該給女兒準(zhǔn)備一些嫁妝了……一個(gè)春天的早晨，一樹盛開的白花，一對(duì)各懷心事的母女，就這樣在這短短的二十多個(gè)字里，在中國(guó)民歌史上留下美麗的身影，一唱百年。

　　歌詞里隱含的意境是這樣的：四月、春天、陌上桑、青綠的山川、嫩綠的新葉、銀白的槐花、嬌艷的女孩、美麗的母親、悠長(zhǎng)的呼喚、水靈靈的臉龐、亮晶晶的雙眸——這樣的詩(shī)意、這樣的溫潤(rùn)、這樣的愛情，塑造出的是人類共有的、對(duì)愛情的向往和謳歌，從側(cè)面也塑造出了四川女性勤勞、溫柔、善良和美麗的藝術(shù)形象。歌詞樸素到極點(diǎn)，也含蓄到極點(diǎn)，你卻能感受到滾燙的心靈和情感的沉醉。它曲調(diào)和緩悠長(zhǎng)，節(jié)奏較自由，演唱者可以盡情發(fā)揮。這是一首堪比古詩(shī)十九首的美麗詩(shī)篇，也是一首傳唱千古的名作。

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