摘要：文化人格是“指一個人在吸收傳統(tǒng)文化的成分結(jié)構(gòu)，從而影響自己的為人。”周恩來的文化人格是優(yōu)秀的“既有傳統(tǒng)文化的積極因素，又有現(xiàn)代的進(jìn)步思想;既具有本民族的文化傳統(tǒng)，又具有全人類的精神財富。”周恩來之所以具有優(yōu)秀的文化人格，原因很多，這里只對讀書提升周恩來優(yōu)秀文化人格作粗淺的探討，或許能從一個側(cè)面彰顯周恩來的人格魅力，同時對當(dāng)代人的人格完善也許有所幫助。

　　一、周恩來讀書目的的崇高是提升其優(yōu)秀文化人格的引擎

　　讀書為了什么?這是一個由來已久的問題。很多文人墨客對此有過論述，如：“明代王心齋寫過一首《樂學(xué)歌》，說：‘樂是樂此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂;不樂不是學(xué)，不學(xué)不是樂。’”這是把讀書視為人生樂事;又如，“讀書之樂樂何如，綠滿階前草不除。”20這從字面上看講的大概是夏季讀書的忘我意境等等，這些多數(shù)都視讀書為個人修養(yǎng)與個人奮斗的必要元素，然而周恩來對讀書為了什么有超出一般人認(rèn)識的理解。

　　(一)周恩來為中華之崛起而讀書的讀書目的

　　周恩來還是一個十二三歲的少年在沈陽東關(guān)模范學(xué)校讀書的時候，對為什么要讀書這個問題，就給予了與眾不同的回答，“有一天，東關(guān)模范二等學(xué)堂的魏校長把同學(xué)們召集起來，問大家：‘讀書為了什么?’大家紛紛回答。有的同學(xué)說：‘為了給自己將來找條出路。’有的同學(xué)說：‘為了能發(fā)財致富。’還有個別同學(xué)說：‘為了幫助父母記賬。’魏校長問周恩來，‘你呢?為什么讀書’周恩來起來，大聲地說：‘為中華之崛起而讀書。’”

　　這個愿意擔(dān)負(fù)國家將來艱巨之責(zé)任的回答對于一個十三歲的孩子來說是非常難能可貴的。后來，周恩來在南開中學(xué)的第一個學(xué)年里，也寫了一篇文章，激勵同學(xué)們“盡可能也為國家而努力學(xué)習(xí)，肩負(fù)起中國未來的責(zé)任。”17也正是這種為中華之崛起而讀書的崇高志向成為其日后不斷提升優(yōu)秀文化人格的引擎。

　　(二)濃濃的愛國情懷是周恩來為中華之崛起而讀書的深層動因

　　為什么一個年僅十三歲的孩子會有如此崇高的讀書志向?這或許是有些原因的，但周恩來濃濃的愛國情懷不能不是一個最深層的動因。周恩來“在13歲那年，他已經(jīng)是一個愛國主義者。”正是這種愛國情懷促成了其為中華之崛起而讀書的崇高志向。周恩來既愛讀書又愛國，并且在那么小的年齡就能大聲說出來，并在以后的人生中付諸行動，這恰能說明周恩來的愛國情懷成為他讀書目的崇高的最深層的動因。讀書動機的高遠(yuǎn)可以為一個人讀書學(xué)習(xí)注入長久的內(nèi)在動力，從而使其自身的文化人格變得更為優(yōu)秀。

　　二、周恩來選讀的中國傳統(tǒng)文化書籍是提升其優(yōu)秀文化人格的基礎(chǔ)條件

　　我們知道，周恩來“對黨的事業(yè)無比忠誠，有著崇高的理想，堅定的信念和求真務(wù)實的工作作風(fēng)。”周恩來的優(yōu)秀文化人格的不斷提升也與他所讀的書籍不能沒有關(guān)系。周恩來所讀的書或許很廣泛，“他與別的男孩子不一樣的是，他似乎確定知道自己想學(xué)點什么及為什么學(xué)。他在家堅持廣泛閱讀歷史和政治學(xué)方面的書籍。”周恩來很小就喜歡讀中國傳統(tǒng)文化書籍了，“在淮陰，周進(jìn)入了他外祖父留下來的大藏書室。”周恩來喜歡讀書都達(dá)到了可以不吃飯的程度。有一次，“他看見書店里有一本司馬遷的《史記》，便立即用下一頓飯的錢把它買下來。回到學(xué)生宿舍后，他便愛不釋手。”

　　(一)儒家文化書籍的積極元素是提升周恩來優(yōu)秀文化人格基礎(chǔ)條件之一

　　周恩來的優(yōu)秀文化人格中無不呈現(xiàn)出儒家思想的積極元素，這與周恩來閱讀儒家文化書籍有著密切的關(guān)系。首先，儒家積極入世思想影響了周恩來的人生觀。“周恩來積極投身革命，一輩子改造世界觀的實踐，一定程度上打上了儒家積極入世的烙印。”其次，儒家儉以養(yǎng)德思想影響了周恩來勤儉治國、清廉為政的道德品質(zhì)。“儒家主張‘儉以養(yǎng)德’，‘廉者，清不濫濁也。’周恩來一生秉持了勤謹(jǐn)治國，清廉為政的道德，這一點舉世罕見。”再次，儒家的中庸思想在一定程度上影響了周恩來的生活態(tài)度。儒家的中庸思想對周恩來的積極影響深遠(yuǎn)，“1969年，在‘文化大革命’期間，周恩來在接見日本前公議院議員橫路孝弘時說：‘中年嘛——盡管不會未老先衰者——為確保中庸是十分必要的。’”

　　(二)道家文化書籍的積極元素是提升周恩來優(yōu)秀文化人格基礎(chǔ)條件之二

　　道家文化書籍的積極元素對周恩來優(yōu)秀文化人格的提升影響很深。首先，周恩來青年時代對老子的思想就有自己獨立的思考。“1916年3月，年僅18歲的周恩來在南開中學(xué)作了一篇‘波瀾壯闊，議論崇閎’(老師評語)的文章，題目是《老子主退讓，赫胥黎主競爭，二說孰是，試言之》。他認(rèn)為老子不是一味主張退讓的，而是在退讓中競爭。”[1]這時期的周恩來對道家的喜愛甚于儒家。其次，對青年以后的周恩來影響最大的傳統(tǒng)人生哲學(xué)的核心觀念是道家思想。如“‘生而不有，為而不恃，長而不宰’，在其影響下，周恩來人生呈現(xiàn)出一種‘功成而弗居，夫唯弗居，是以不去’的境界。”再次，周恩來對道家精華的吸收，與其信仰馬克思主義產(chǎn)生了共振效應(yīng)。“道家有著自己的戒律，第二十二章說：‘自視者不章，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長’……周恩來對道家精華的吸取，與為人民服務(wù)的精神和謙虛謹(jǐn)慎相結(jié)合。”

　　(三)佛教文化書籍的積極元素是提升周恩來優(yōu)秀文化人格基礎(chǔ)條件之三

　　周恩來優(yōu)秀文化人格的形成也吸納了佛教文化書籍的積極因素，這種影響伴隨了周恩來成長的不同時期。首先，少年的周恩來就對佛教感興趣。這主要是受其父母對佛教虔誠態(tài)度的影響。“周恩來父母都是信佛的，少年周恩來是受到佛教影響的。”其次，青年時期的周恩來就能寫關(guān)于佛教的文章來弘揚佛教中的積極元素。“1914年，敬業(yè)樂群會成立，其中就有一個‘佛教研究團(tuán)’。1916年5月6日，周恩來有一篇作文《誠能動物論》對佛教精華給以很高評價。”再次，周恩來在日本留學(xué)期間也明顯受到佛教影響。“他在日本，生活困苦，思念親人，但沒有忘用佛教精華去塑造自己。元月2日，在(修學(xué))欄里寫：佛門十戒：殺、盜、淫、酒、勿妄言……這一天，用佛家儀式焚香、靜坐、念詩紀(jì)念母親。”

　　三、周恩來所閱讀的激進(jìn)與革命書籍是提升其優(yōu)秀文化人格的直接動力

　　如果說讀書目的的高遠(yuǎn)是提升周恩來優(yōu)秀文化人格的引擎、吸納中國傳統(tǒng)文化書籍中的營養(yǎng)是提升其優(yōu)秀文化人格的基礎(chǔ)條件，那么周恩來所閱讀的激進(jìn)與革命書籍就是提升其優(yōu)秀文化人格的直接動力。

　　(一)改良與民主革命的書籍是提升周恩來優(yōu)秀文化人格直接動力之一

　　周恩來的成長，尤其是周恩來的優(yōu)秀文化人格的不斷提升是與他所處的時代脈搏跳動分不開的。周恩來很早就注重對有關(guān)改良與民主革命書籍中積極思想的吸收，他通過多種方式來了解這些書籍中的重要思想。首先，周恩來通過閱讀改良與民主革命的進(jìn)步刊物，受到了來自于這些刊物中積極思想的啟迪。了解了一些激進(jìn)的革命觀點。其次，通過老師們介紹了解改良與民主思想。“周的老師通過向他介紹著名的《新民叢報》，給他指出了革命的方向”等再次，通過讀康有為的文章接受改良民主思想。周恩來“通過閱讀有關(guān)康有為的文章，他腦子里產(chǎn)生了許多烏托邦式的自由世界的夢幻。”

　　(二)國外激進(jìn)的文化書籍是提升周恩來優(yōu)秀文化人格直接動力之二

　　閱讀國外激進(jìn)的文化書籍對周恩來優(yōu)秀文化人格的提升也產(chǎn)生了一定積極的影響。周恩來從青少年開始閱讀西方激進(jìn)的文化書籍。“十幾歲的青少年周……開始了解到達(dá)爾文、米勒、盧梭及憲法保障下的人權(quán)概念。”另外，周恩來“還閱讀了亞當(dāng)·史密斯的著作。”這些或許對周恩來優(yōu)秀文化人格的提升都有作用。

　　(三)馬克思主義革命書籍是提升周恩來優(yōu)秀文化人格直接動力之三

　　馬克思主義革命書籍對周恩來優(yōu)秀文化人格的形成影響最大。首先，周恩來在向馬克思主義轉(zhuǎn)變之前，就閱讀一些介紹馬克思主義的書籍，僅僅是模糊中見著的一點光亮，并沒有深切理解。其次，周恩來在向馬克思主義轉(zhuǎn)變時，對馬克思主義的學(xué)理性研究深入一些。周恩來在談到自己接受馬克思主義和參加共產(chǎn)黨的心路歷程時說：“資產(chǎn)階級不可能把所有的人都變成資本家。如果人人都當(dāng)資本家，誰去做工人呢?如何積累資本呢?我參加共產(chǎn)黨，最先就是這句話說動了我，我也用這句話寫過文章，向別人宣傳過。”再次，周恩來在成為馬克思主義者后能把閱讀馬克思主義書籍的體會靈活應(yīng)用于實踐中。正如他所說：“我們當(dāng)信共產(chǎn)主義原理和階級革命與無產(chǎn)階級專政兩大原則，而實行的手段則當(dāng)因時制宜!”

　　總之，周恩來的優(yōu)秀文化人格與其所讀的書籍是有關(guān)的。沒有高遠(yuǎn)的讀書目的就不能有周恩來優(yōu)秀的文化人格的提升，沒有閱讀并吸納激進(jìn)與革命書籍的營養(yǎng)也不能不斷提升其優(yōu)秀文化人格，沒有閱讀與吸收中國傳統(tǒng)文化書籍的積極元素也不能有其優(yōu)秀文化人格的完善。所以，這三個方面或許構(gòu)成了周恩來優(yōu)秀文化人格不斷提升的主要原因。周恩來讀書使其優(yōu)秀文化人格的不斷提升，這也為我們當(dāng)代人塑造其優(yōu)秀文化人格樹立了實踐的典范。