多元文化本身并不可怕，但在這種多元文化中，必須保證指導思想的一元化，而決不能搞指導思想的多元化，這個指導思想就是馬克思主義。也就是說，我們的多元文化，必須是馬克思主義指導下的多元文化，馬克思主義的指導地位是這種多元文化的主心骨。

　　●我國目前的文化是一種多元文化。但在這種多元文化中，必須保證指導思想的一元化，而決不能搞指導思想的多元化，這個指導思想就是馬克思主義。

　　●馬克思主義的指導地位是這種多元文化的主心骨。有了這個主心骨，就能保證我國文化的社會主義性質，保證我國文化始終沿著進步的方向前進;就能調動不同類型的文化為我國兩個文明建設服務;就能既唱響主旋律，又滿足人民群眾多方面的文化需求。有了這個主心骨，即使意識形態領域出現一些與主旋律格格不入的雜音和噪音，我們照樣可以“任憑風浪起，穩坐釣魚船”。

　　●在當代中國，堅持和鞏固鄧小平理論在意識形態領域的指導地位，就是真正堅持和鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。決不能因為馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承的，而不著重強調鄧小平理論今天在我國社會生活和意識形態領域的特殊重要性。

　　江澤民同志在中央思想政治工作會議上的重要講話中指出：“加強和改進思想政治工作，最根本的是堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位。”這一論斷為我國的意識形態工作指明了正確方向。

　　為什么必須堅持和鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位回答這個問題，首先要分析當前我國意識形態領域的形勢。

　　我國意識形態領域的形勢，總的來看是好的。以江澤民同志為核心的黨中央，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在領導改革開放和現代化建設的同時，十分重視社會主義精神文明建設，十分重視意識形態工作。近年來，全黨開展的學習鄧小平理論的活動，在縣處級以上干部中開展的“三講”教育，最近圍繞江澤民同志關于“三個代表”重要論述開展的學習和宣傳，以及不久前召開的中央思想政治工作會議等，都充分發揮了我們黨在政治上的強大優勢，有力地保證了馬克思主義在意識形態領域的指導地位。但與此同時，我們也要清醒地看到，意識形態領域也存在著一些復雜情況，如果我們不加以注意，不能及時解決各種矛盾和問題，就會影響甚至削弱馬克思主義在意識形態領域的指導地位。

　　那么，意識形態領域究竟存在哪些復雜情況呢?

　　首先，要看到我國目前的文化是一種多元文化，這是由我國現階段經濟成分多樣化、利益關系多樣化決定的。既然社會上有代表不同經濟關系的人群，有不同利益的人群，而且他們在年齡結構、文化背景等方面也有差別，那么，他們的價值觀、興趣愛好、文化選擇也就必然會多樣化，這是不可避免的。拿文學藝術來說，有人喜歡高雅藝術，有人喜歡通俗藝術;有人喜歡中國作品，有人喜歡外國作品;有人喜歡現代題材，有人喜歡古典題材;有人喜歡思想性比較強的，有人喜歡以休閑消遣為主的。只要內容不是宣揚錯誤政治觀點，不是宣揚色情和暴力，不是宣揚迷信思想，而是基本健康的文學藝術，就都有其存在的合理性。滿足不同人群多樣化的文化需求，正是我們的文化部門、精神產品生產部門的重要任務。

　　有了這個主心骨，就能保證我國文化的社會主義性質，保證我國文化始終沿著進步的方向前進;有了這個主心骨，就能調動各種不同類型的文化為我國兩個文明建設服務;有了這個主心骨，就既能唱響主旋律，又能滿足人民群眾多方面的文化需求，這樣的多元化正是我國現階段文化生動活潑的一種表現;有了這個主心骨，即使意識形態領域出現一些與主旋律格格不入的雜音和噪音，我們照樣可以“任憑風浪起，穩坐釣魚船”。

　　但如果馬克思主義的指導地位得不到保證，在多元文化中缺少了這個主心骨，這樣的多元化只能是一種無序的多元化、混亂的多元化，最終必將導致我國文化的變質和轉向。這是十分危險的。總之，堅持指導思想的一元化，是當前意識形態領域的一項十分突出的任務，決不能掉以輕心。

　　其次，要看到西方敵對勢力的“西化”、“分化”圖謀對我國意識形態領域造成的影響。當前，這種“西化”、“分化”的一個重要表現，就是通過各種渠道和手段包括互聯網對我國進行文化滲透。這里要特別提到美國的文化倡議，這種倡議本質上是為美國稱霸全球的霸權主義服務的。前幾年鼓噪一時的亨廷頓的“文明沖突”論，就是美國文化倡議的一個標本。

　　它站在西方文明中心論的立場，從美國全球倡議的角度，提出了對以中國為代表的儒家文明，以及以阿拉伯地區為代表的伊斯蘭文明的基本態度。亨廷頓認為，儒家文明、伊斯蘭文明同西方文明在價值觀、歷史傳統、文化傳統等方面完全不同，很難被西方文明所融化，這兩種文明最終必將對西方文明造成嚴重威脅。未來的國家沖突，將日益表現為由于文明和價值觀不同而引發的沖突，對此，西方應有“文明的憂患意識”。