摘要：臺(tái)灣獨(dú)立運(yùn)動(dòng)(簡(jiǎn)稱臺(tái)獨(dú)運(yùn)動(dòng)或臺(tái)獨(dú))現(xiàn)代是指在基于國(guó)民主權(quán)原則及臺(tái)灣全體住民公民投票選擇的條件下，建立主權(quán)獨(dú)立國(guó)家臺(tái)灣共和國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)。臺(tái)獨(dú)運(yùn)動(dòng)的起源可以溯及至第二次世界大戰(zhàn)以前，但是，多數(shù)的學(xué)者認(rèn)為戰(zhàn)前的臺(tái)獨(dú)運(yùn)動(dòng)和戰(zhàn)后的臺(tái)獨(dú)運(yùn)動(dòng)在性質(zhì)上并不相同。文章發(fā)表在《政治學(xué)研究》上，是政治法律論文發(fā)表范文，供同行參考。

　　關(guān)鍵詞：民族復(fù)興 兩岸分裂 國(guó)家統(tǒng)一 路向 “國(guó)際化”陷阱

　　在民族復(fù)興的視野下理解兩岸關(guān)系，兩岸分裂是在民族復(fù)興進(jìn)程中，國(guó)共兩種復(fù)興路向斗爭(zhēng)的后果，它本身就預(yù)設(shè)了國(guó)家統(tǒng)一的立場(chǎng)。因此，“臺(tái)獨(dú)”不但是對(duì)臺(tái)灣政權(quán)的背叛，對(duì)其法律的違反，更是對(duì)中華民族和復(fù)興大業(yè)的背叛。在為統(tǒng)一提供思想支持時(shí)，要警惕和避免“國(guó)際化”陷阱，重新回到歷史-本土文化，從中汲取思想資源。統(tǒng)一祖國(guó)，必須堅(jiān)挺中華民族的絕對(duì)主體性。

　　一、兩岸分裂狀態(tài)對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的預(yù)設(shè)和立場(chǎng)

　　民族復(fù)興是近代中國(guó)的最高使命。兩岸國(guó)人共仰的孫中山就把民族復(fù)興作為中華民族同時(shí)也作為國(guó)民黨的最高使命(興中會(huì)就提出了“恢復(fù)中華”)。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的旨?xì)w上，兩岸并無(wú)分歧。統(tǒng)一祖國(guó)是民族復(fù)興的使命之一。因此，在民族復(fù)興的視野下，我們可能超越政黨、階級(jí)的特殊利益，超越由特殊利益產(chǎn)生的狹隘視野和對(duì)問(wèn)題的局限思考方式，獲得對(duì)兩岸關(guān)系的更符合歷史真實(shí)的理解，獲得中華兒女對(duì)中華民族的更大認(rèn)同，獲得中華兒女對(duì)民族復(fù)興的更大熱忱和對(duì)統(tǒng)一祖國(guó)的更大支持。

　　臺(tái)灣與大陸的分裂在今天是一種事實(shí)，它是歷史的產(chǎn)物，是中國(guó)國(guó)民黨和中國(guó)共產(chǎn)黨兩黨斗爭(zhēng)的后果。

　　國(guó)共斗爭(zhēng)不是民族與民族的斗爭(zhēng)，不是地區(qū)與地區(qū)的斗爭(zhēng)，更不是國(guó)家與國(guó)家的斗爭(zhēng)，而是兩條民族復(fù)興路向之間的斗爭(zhēng)，因此，國(guó)共斗爭(zhēng)是我國(guó)內(nèi)部的斗爭(zhēng)。[①]理解國(guó)共斗爭(zhēng)的本質(zhì)，是理解兩岸分裂的本質(zhì)的關(guān)鍵。民族復(fù)興路向在此也可以稱作國(guó)家發(fā)展路向，它包括在民族復(fù)興的旨?xì)w下對(duì)國(guó)家形態(tài)、國(guó)家發(fā)展思路、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展途徑等等的設(shè)計(jì)。近代以來(lái)，在世界列強(qiáng)的侵略下，我國(guó)延續(xù)了幾千年的發(fā)展路向被干擾、打破和中斷。我國(guó)被迫重新考察、權(quán)衡、選擇新路向，導(dǎo)致路向的轉(zhuǎn)向。在轉(zhuǎn)向中，志士仁人摸索出幾種路向可能性。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，復(fù)興路向集中在以國(guó)共為代表的路向上。

　　二、“臺(tái)獨(dú)”對(duì)臺(tái)灣政權(quán)和民族復(fù)興的背叛

　　1、民進(jìn)黨、陳水扁“總統(tǒng)”和臺(tái)灣法律機(jī)關(guān)違反臺(tái)灣法律

　　以民進(jìn)黨為代表的“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力，既是對(duì)臺(tái)灣政權(quán)的背叛，也是對(duì)中華民族的背叛。

　　臺(tái)灣政權(quán)的目前政治建構(gòu)和法律體系，都是堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一立場(chǎng)的。臺(tái)灣政權(quán)頒行的《國(guó)家統(tǒng)一綱領(lǐng)》明確指出：“叁、原則：一、大陸與臺(tái)灣均是中國(guó)的領(lǐng)土，促成國(guó)家的統(tǒng)一，應(yīng)是中國(guó)人共同的責(zé)任。……”《國(guó)家安全法》(原名為《動(dòng)員戡亂時(shí)期國(guó)家安全法》)第二條(集會(huì)結(jié)社之限制)之明確規(guī)定：“人民集會(huì)、結(jié)社，不得主張共產(chǎn)主義，或主張分裂國(guó)土。”

　　民進(jìn)黨(以及一切“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力)拋出“臺(tái)獨(dú)”主張，分裂國(guó)家，直接違反了臺(tái)灣政權(quán)的現(xiàn)行法律。因此，按照臺(tái)灣法律，必須對(duì)民進(jìn)黨(以及一切“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力)繩之以法。

　　根據(jù)臺(tái)灣法律來(lái)衡量臺(tái)灣的某些對(duì)待國(guó)家統(tǒng)一的行為，有如下一些行為違法：

　　第一，民進(jìn)黨違法，違背了《國(guó)家安全法》之第二條之不得“主張分裂國(guó)土”之規(guī)定。

　　第二，陳水扁是非法競(jìng)選“總統(tǒng)”，因此非法當(dāng)選“總統(tǒng)”。[⑦]

　　三、民族復(fù)興是國(guó)家統(tǒng)一的合法性基礎(chǔ)

　　民族復(fù)興是中華民族自近代以來(lái)的最高使命。與歷朝歷代的中興相比，民族復(fù)興直接應(yīng)對(duì)、挽救由于外國(guó)的入侵引起的軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面危機(jī)。民族危機(jī)表現(xiàn)軍事上被侵略、領(lǐng)土上被分裂、經(jīng)濟(jì)上被剝削、[⑧]政治上被壓迫、文化上被同化的危機(jī)狀態(tài)。民族復(fù)興就是要擺脫這些危機(jī)狀態(tài)。

　　雖然兩岸分裂直接是兩種路向之爭(zhēng)的后果，但是，之所以要尋找新路向，卻是因?yàn)橥鈬?guó)入侵引發(fā)了民族危機(jī)?；厮輾v史，兩岸分裂正是民族衰微、無(wú)法有力反擊列強(qiáng)入侵的表現(xiàn)。沒(méi)有外國(guó)侵略，就沒(méi)有今天的兩岸分裂。

　　民族復(fù)興是中華民族的最高使命，并且是遠(yuǎn)未完成的使命。國(guó)家統(tǒng)一蘊(yùn)涵于民族復(fù)興大旗之下的具體使命之中，民族復(fù)興是國(guó)家統(tǒng)一的終極合法性基礎(chǔ)。民族復(fù)興對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，是天命，是沒(méi)有根據(jù)的，它自身就是一切的根據(jù)和基礎(chǔ)。民族復(fù)興，就是中華民族的最高之法，就是中華民族的最大利益。國(guó)家的一切努力，都必須接受民族復(fù)興使命的合法性檢驗(yàn)，都必須指向民族復(fù)興，為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，本來(lái)相互視為仇寇的國(guó)共兩黨，能夠在相當(dāng)程度上放棄放棄黨派之爭(zhēng)，就是因?yàn)樵诿褡宕罅x面前，各種具體的斗爭(zhēng)都是次要的。

　　四、大一統(tǒng)：國(guó)家統(tǒng)一的王道合法性

　　在歷史上，中華民族屢遭分裂之患，反分促統(tǒng)是中華民族的基本訴求。中華民族也形成了一套反分促統(tǒng)的思想。在歷史上，道學(xué)的大一統(tǒng)思想為反分促統(tǒng)提供合法性基礎(chǔ)。

　　“大一統(tǒng)”之“大”不是大小之大(形容詞)，而是尊大之大(動(dòng)詞)，即推崇的意思。“一統(tǒng)”不是今天的整齊劃一意義的統(tǒng)一，“一”是元，指道;“統(tǒng)”是始，有統(tǒng)率之意;“一統(tǒng)”就是元始。“大一統(tǒng)”是指推崇王道，而不是指行政或者政令的整齊劃一。[12]

　　大一統(tǒng)思想正是形成于董仲舒，但其淵源早在董仲舒之前。周代及其以前的封建制度就是大一統(tǒng)的具體實(shí)現(xiàn)。“封國(guó)土，建諸侯”，是由以天子為代表的中央的分封，它本身就是中央的統(tǒng)一行動(dòng)，是王道大一統(tǒng)的展開(kāi)。孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出;天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫;則天下有道，則庶人不議”(《論語(yǔ)·季氏》)，這也是大一統(tǒng)思想的淵源之一。董仲舒闡釋了大一統(tǒng)思想，是要為國(guó)家政治的合法性建立一個(gè)的形上根據(jù)，并從這個(gè)根據(jù)出發(fā)建立一個(gè)普天之下的公共交往平臺(tái)，各種具體的思想、風(fēng)俗、政治建構(gòu)等等，都可以在此平臺(tái)之上和而不同。一個(gè)國(guó)家必須有一個(gè)基本的公共交往平臺(tái)。

　　五、警惕和避免“國(guó)際化”陷阱

　　警惕和避免合法性建構(gòu)的“國(guó)際化”陷阱

　　在民族復(fù)興視野下，我們應(yīng)該重新理解合法性問(wèn)題。

　　首先，以“中華人民共和國(guó)”為國(guó)號(hào)的中央政府的合法性，不是任何國(guó)際力量賦予的，而是中華民族及其人民自己賦予的，是中國(guó)人民通過(guò)自己的選擇，放逐了國(guó)民黨政權(quán)，授命共產(chǎn)黨，把實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和正德利用厚生的希望和重任囑咐給了它，并由之組建了新的中央政府，以之為核心領(lǐng)導(dǎo)力量。[16]所以，中央政府的正統(tǒng)地位或者合法性是由中華民族自行賦予的，中央政府所合的法，不是別的，乃是中華民族的偉大復(fù)興。

　　中央政府所合的法，決不是國(guó)際法。[17]任何國(guó)際組織是否承認(rèn)中央政府的正統(tǒng)地位對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)不是根本的。[18]國(guó)際組織是否承認(rèn)中央政府的正統(tǒng)地位，只可能通過(guò)影響中國(guó)的國(guó)際環(huán)境來(lái)影響民族復(fù)興的具體進(jìn)程。雖然中國(guó)在科技等方面的國(guó)力還比較落后，在一定程度上需要研究、借鑒外國(guó)的先進(jìn)科技等工具加速民族復(fù)興進(jìn)程，但是，民族復(fù)興的根本途徑是自力更生。

　　其次，統(tǒng)一國(guó)家的合法性基礎(chǔ)也是民族復(fù)興，而不是任何國(guó)際法。我們前面談到，兩岸關(guān)系完全是國(guó)內(nèi)事務(wù)。

　　六、外國(guó)干涉的根據(jù)、方式和可能性

　　在處理兩岸關(guān)系上，我們必須堅(jiān)挺絕對(duì)主體性。我們不希望、不害怕并堅(jiān)決反對(duì)外國(guó)(勢(shì)力)的干涉，這是我們的堅(jiān)決態(tài)度。但問(wèn)題是：外國(guó)一定要強(qiáng)行干涉，我們?cè)趺崔k?

　　譬如，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等等，無(wú)一不是中華民族不希望的，無(wú)一不是中華民族義憤填膺而堅(jiān)決反對(duì)的，但是，憤怒歸憤怒、反對(duì)歸反對(duì)、侵略歸侵略。列強(qiáng)何曾理會(huì)中華民族的憤怒和反對(duì)了?問(wèn)題不是靠憤怒所能解決的。

　　外國(guó)為什么欲圖干涉兩岸關(guān)系?其根據(jù)是什么?答曰：其根據(jù)是利益，絕對(duì)不是為了維護(hù)正義、自由、民主。

　　如果美國(guó)、日本等真是為了正義，那么，它們就不應(yīng)該承認(rèn)“中華人民共和國(guó)”在聯(lián)合國(guó)的合法地位，不應(yīng)該與臺(tái)灣政權(quán)斷交，而應(yīng)該繼續(xù)支持臺(tái)灣政權(quán)。

　　七、從康熙統(tǒng)一臺(tái)灣看國(guó)家實(shí)力是統(tǒng)一的根本保證

　　美國(guó)的強(qiáng)大，這是事實(shí)，是我們必須正視的。如果美國(guó)要強(qiáng)行干涉中國(guó)內(nèi)政，引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，這決不是僅僅靠粉身碎骨渾不怕和義憤填膺就能解決問(wèn)題的。我們當(dāng)然必須憤怒、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，但是憤怒、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)必須轉(zhuǎn)化成富國(guó)強(qiáng)兵的驅(qū)動(dòng)力，再轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大實(shí)力才是有效的。否則，粉身碎骨和義憤填膺的結(jié)果仍然只是粉身碎骨和義憤填膺。面對(duì)這種基于利益而行動(dòng)的暴力，沒(méi)有什么道理好講的，一切道理和理念都是自欺欺人的，唯一的解決辦法就是富國(guó)強(qiáng)兵，具有抵抗外國(guó)暴力的實(shí)力，并具有遏制、殲滅這種暴力的實(shí)力。

　　以史為鑒，從康熙統(tǒng)一臺(tái)灣可以明白這一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的情勢(shì)，我們應(yīng)該關(guān)鍵的兩個(gè)方面。第一，大清王朝日益強(qiáng)盛，大體能夠正德利用厚生，并能秉承中華文化，民心相向，人民認(rèn)同了大清王朝的正統(tǒng)地位，大清就成為中國(guó)的中央政府。[26]同時(shí)，南明政權(quán)根本無(wú)力與中央政府抗衡。第二，沒(méi)有外國(guó)勢(shì)力干涉兩岸關(guān)系。雖然曾有荷蘭人盤(pán)踞臺(tái)灣，已經(jīng)被鄭成功驅(qū)逐了。而鄭成功能夠驅(qū)逐荷蘭人，最終依靠的仍然是軍事實(shí)力。從鄭成功驅(qū)趕荷蘭人可知，外國(guó)勢(shì)力不是不想霸占臺(tái)灣或者干涉中國(guó)內(nèi)政，而是沒(méi)有足夠的實(shí)力。因此，第二條又回到了第一條，國(guó)家強(qiáng)大是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的保證，尤其是在今天的以西方列強(qiáng)的意志為主導(dǎo)的，以弱肉強(qiáng)食為本質(zhì)的叢林規(guī)則亦即世界秩序中。

　　正規(guī)政法論文發(fā)表網(wǎng)站提醒您：《政治學(xué)研究》(雙月刊)是全國(guó)唯一的國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的政治學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)理論刊物，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院主管，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所主辦。本刊堅(jiān)持正確的政治方向和學(xué)術(shù)理論研究方向，以馬克思主義政治學(xué)研究為主，理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)術(shù)結(jié)合時(shí)代，以科學(xué)和實(shí)事求是的態(tài)度不斷追蹤政治學(xué)重大理論和實(shí)踐問(wèn)題、理論前沿和學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。