摘要：性情教育是整個教育特別是思想品德教育的一個重要維度。初中生正處于成長發(fā)育和修養(yǎng)形成的關鍵階段，性情教育就顯得十分重要且必要。所以，在初中思想品德課教學過程中，應當注重對學生的性情教育，即創(chuàng)設愉悅的教育環(huán)境、融洽的人際關系、人性化的教學方式，突出對人的情感、心靈氣質、人格境界的培養(yǎng)和教育。

　　關鍵字：中學;思想品德課;性情教育;

　　Abstract: the nature of education is the education especially the ideological and moral education is an important dimension. Junior middle school students are in the growth and development and culture formation is the key stage, personality education is very important and necessary. Therefore, in the junior middle school thought personal character class teaching process, should pay great attention to the student personality education, namely, create pleasant educational environment, harmonious interpersonal relationships, humanized teaching mode, highlighting human emotion, the soul of temperament, personality training and education.

　　Key words: high school; moral education; personality education;

　　中途分類號：G416 文獻標識碼：A 文章編碼：

　　傳統(tǒng)初中思想品德課教學以考試科目為考核方式，基于考試壓力，過于注重知識的系統(tǒng)傳授和應試技巧的鍛煉，導致學生學習知識的外化性和功利性較強，而對學生的性情教育即知識的內化和升華為個人修養(yǎng)的重視相對不足。

　　一、傳統(tǒng)思想品德教育的缺陷

　　性情教育的缺失時有這樣的報道見諸報端：現(xiàn)在的孩子總覺得學習苦生活累，不懂感恩不知回報。問題在于，誰讓我們的孩子一步一步變得脆弱易走極端，我們自以為盡心盡力的教育為什么反而傷害了我們的孩子?反觀教育自身，傳統(tǒng)教育存在的諸多問題是不容忽視的。傳統(tǒng)思想品德教育過于注重知識的系統(tǒng)傳授和應試技巧的鍛煉，導致知識的外化性和學習的功利性較強，而對學生的性情教育即知識的內化過程重視相對不足。突出表現(xiàn)在以下幾個方面。

　　1.學習與情感、品德的分隔

　　學習的過程應該是一個由知識的獲得和智慧的增加以及從中感受真善美，維護真善美的情感體驗過程。對于處于13—15歲的初中生而言，學習成績、大好前途固然重要，但積極向上的情感體驗和行為養(yǎng)成也必不可少，研究證明，一個人的情商甚至要比智商更能決定個人的發(fā)展。品德教育是“隨風潛入夜，潤物細無聲”，要求很大耐心的教育，而現(xiàn)代教學在升學壓力的驅動下，全部精力都給了分數(shù)。沉重的學業(yè)負擔和沒完沒了的學習任務，使學生根本沒有心境去體驗獲得新知識的快樂，滿腦子期望的是遠離學習后的一種輕松。因此，思想品德教育就成了課堂講授和作業(yè)訓練基地，學生用10分鐘的時間就可以背下來黨的基本路線，課后全社會卻需要借助媒體在黃金時間集體惡補上公交車要排隊、不能亂扔垃圾這一課。

　　2.學習與信仰的分離

　　所謂信仰是人們從事某項活動最根本的目的和最高追求，也就是人們從事某項活動的靈魂和精神支柱。沒有信仰，一切活動就變得盲目、短視，人的精神和靈魂就無法在該活動中得到安慰和愉悅。我們的孩子現(xiàn)在能夠看到的，僅僅是中考高分能夠讓他們去一所好的高中，除此之外，似乎再也找不到更崇高的目標，當孩子們聽到周恩來為中華之崛起而讀書的豪情，顧炎武“天下興亡匹夫有責”的擔待時，他們流露出來的表情似乎在說不過是一個爛熟于心的故事，教育者被教育者的短視在這里一覽無遺。

　　3.學習和生活的分裂

　　當孩子們一頭扎進書里啃讀文字性的知識的時候，他們也逐漸與生活越離越遠，他們也還沒有學會把文字性的東西轉化為生活的技能。隨著文字性的知識在頭腦中逐漸積累起來的時候，他們的生活經驗就更顯蒼白。他們能一一列舉出消除兩代人的代溝與父母有效溝通的標準答案，卻未必能在父母生病時端上一碗熱騰騰的面。知識和技能之間的鴻溝尷尬地擺在我們面前，生生刺痛我們的眼球。

　　二、思想品德課教學中的性情教育

　　就教育本身而言，初中思想品德課教學注重性情教育，需要從兩個向度努力。1.性情教育的內向度

　　(1)對學生情感的培育。情感的培養(yǎng)事實上就是人情味的成熟。簡言之有質和量兩個方面的表現(xiàn)：從質上講就是教會學生熱愛人的生命、熱愛人的生活、熱愛人的環(huán)境——從思想品德課的教學安排來講就是珍惜生命的來之不易，了解現(xiàn)實生活的隱藏的坦途和坎坷，并有勇氣以良好的心態(tài)對待挫折，加強感恩教育和挫折教育;從量上講就是情感的敏銳度、豐富性和真實性——面對早晨上學時遇到的清潔工不是視而不見或嗤之以鼻，懂得尊重他們的勞動成果，對于遙遠地方傳來的受災消息不是漠然以對漠不關心，應該至少懷有一顆悲憫之心。總結起來就是以愉悅為核心的正向情感建設和以同情心為核心的反向情感建設。

　　(2)對學生心靈氣質的培養(yǎng)。氣質是把人的智慧、志趣、情感、學識、能力等內在心靈當中的各因素綜合起來，又直接表現(xiàn)于人的言談舉止的綜合性的東西，是隱藏在人的外在行為當中的內在的心靈面貌，是人的遺傳素質和文化素質交互作用的結果。讓孩子們在課堂上聆聽更多優(yōu)美的語言，給孩子拓展更多的閱讀空間，讓他們在美好文字的熏陶下逐漸成長，才能培養(yǎng)出真正出眾的氣質。

　　2.性情教育的外向度

　　(1)創(chuàng)設愉悅的教育環(huán)境。基于考試年代思想品德課的種種表現(xiàn)，由此，我們可以對傳統(tǒng)的教育環(huán)境提出合理的質疑：呆板的，宣教式的，只需要學生背著手搖頭晃腦囫圇吞棗記憶的教學方式所營造出的不可能是輕松愉悅的教育環(huán)境。而教育心理學上的試驗證明，在輕松愉悅的教育環(huán)境下，學生不論是記憶能力、理解能力還是思維水平都會表現(xiàn)出更佳的狀態(tài)。當然，我們強調教育環(huán)境的重要，不止是出于對知識的掌握和領悟，更重要的是希望通過環(huán)境的影響，借助教學方式的轉變，教學內容的創(chuàng)新和根本宗旨的轉向，綜合起來發(fā)揮作用，產生更為積極的效果。“好風憑借力，送我上青天”，借著考試方式改變的東風，放慢急匆匆趕考的腳步，讓孩子們更細致地體察身邊的真善美，鞭撻假惡丑。

　　(2)創(chuàng)設融洽的人際關系。人際教育同樣是教育的一個積極因素，一個具有親和性、完滿性和對稱性的人際群體，能夠實現(xiàn)相互滿足意義、相互協(xié)作意義和相互促進意義的群體，將隨著傳媒極度發(fā)達時代的來臨為孩子們提供一個更廣闊的教育背景。現(xiàn)代社會無形中已將初中學生置身于一個相當復雜和廣闊的社會天地之中，他們隨時需要面對各種不同的人際關系，所以創(chuàng)設具有親和性的人文環(huán)境首先是一個社會命題。而初中思想品德課教學要做的是，必須立足于對直接所屬群體即所在班級和學校的認同和維護培養(yǎng)學生的集體榮譽感，共同創(chuàng)設融洽的師生關系和同學關系。讓學生在沒有冷漠的人際環(huán)境中成長，讓學生能夠擁有一個健康的、積極的成長環(huán)境，培養(yǎng)學生的良好性情。

　　(3)運用人性化的教學方式。運用人性化的教學方式，是在教學過程中要以注重有利于對學生進行性情教育的目的出發(fā)，實現(xiàn)思想品德課教學從傳統(tǒng)的“知識為本”向“以人為本”的轉變。對不同的課程內容，面對不同的認知階段，甚至考慮不同季節(jié)和節(jié)日的轉換，采用更加溫和人性的教學方式，積極使用開放式教學手段，努力營造溫暖、親和、融洽輕松的氛圍，尤其是讓孩子們通過自己的觀察分析親身體驗進行參與式教學，同時拓展教育空間，比如利用課外實踐活動和孩子們一起走進社區(qū)進行愛心宣傳等等形式，感受對別人付出而收獲的快樂，都是人性化教學方式的應有之義，從而實現(xiàn)思想品德教育向其本質意義的回歸，結出性情教育的累累碩果。