現(xiàn)如今，在傳統(tǒng)文化中，古詩詞也是很重要的一部分，中學(xué)語文中也會給學(xué)生進行一些古詩詞的教育，這也是教學(xué)中的一個重點，難點。本文是一篇語文教學(xué)論文范文，主要論述了古詩文教學(xué)實施傳統(tǒng)文化的教育策略。

　　摘要：作為向?qū)W生傳遞知識與進行文化教育的語文課程，如何發(fā)揮文化傳承和文化育人、立人的作用，值得語文教師去深思與實踐。在古詩文教學(xué)中實施傳統(tǒng)文化教育可以從充分利用教材資源，發(fā)掘文本的文化內(nèi)蘊，形成傳統(tǒng)文化滲透的自覺;在課堂教學(xué)方面，形成隨文滲透傳統(tǒng)文化的有效策略;開發(fā)校本課程資源，豐富傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的內(nèi)容;開展活動，注重傳統(tǒng)文化的審美教育和審美體驗四方面實現(xiàn)。

　　關(guān)鍵詞：高中語文,古詩文,傳統(tǒng)文化,策略

　　一、研究背景

　　2014年3月教育部頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，宗旨是加強傳統(tǒng)文化教育，增強青少年學(xué)生的民族文化自信和價值觀自信。習(xí)近平同志就中華優(yōu)秀文化的傳承與弘揚多次作出重要指示，并指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”而在一些學(xué)校的古詩文閱讀教學(xué)中，往往注重字句的積累，輕視文本的人文感悟與文化積淀。如對古文語言文字現(xiàn)象分析“精雕細刻”，字字落實，歸納梳理，知識傳授明顯，但對文本的文化蘊含則“輕描淡寫”，反復(fù)強化的也就是字詞句的特殊用法，對應(yīng)考試的方法演練，缺乏文化引領(lǐng)下的品味感悟，學(xué)生自然無法品出文章的精彩和深邃，得不到熏陶感染。因此，語文教育在踐行新課程標(biāo)準(zhǔn)理念時，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生自覺的文化意識、文化人格和文化實踐力。作為向?qū)W生傳遞知識與進行文化教育的語文課程，如何發(fā)揮文化傳承和文化育人、立人的作用，尤其值得面對心智逐步成熟、有一點理性思維、有一定分析能力的高中生的語文教師去深思與實踐。正是危機感和責(zé)任感促使教師思考如何在語文古詩文教學(xué)中實施傳統(tǒng)文化教育，并探索在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的有效方法。

　　二、在高中古詩文閱讀教學(xué)中實施傳統(tǒng)文化教育的具體策略及實施

　　1.充分利用教材資源，發(fā)掘文本的文化內(nèi)蘊，形成傳統(tǒng)文化滲透的自覺高中古詩文選文中有汪洋恣肆、縱橫捭闔的秦漢篇章，有情韻飄逸、恢宏豪邁的盛唐文墨，還有情深遒勁、鞭辟入里的宋代風(fēng)骨，也不乏張揚個性與盡表世俗的元明清佳作，文脈清晰。經(jīng)典文本所形成的學(xué)術(shù)文化體系是龐大的，思想是精深的，凝聚的是先輩們的生活經(jīng)驗和民族特有的睿智與情趣，滲透著先輩們的人生心路歷程和生命意識。教師們應(yīng)廣泛學(xué)習(xí)，認真鉆研，發(fā)掘文本的文化內(nèi)蘊，形成傳統(tǒng)文化滲透的自覺。中國古稱“華夏”“華”指“章服之美”“夏”指“禮儀之大”?？梢园颜n文中的傳統(tǒng)文化分為以“章服”為代表的“形而下文化”和以“禮儀”為代表的“形而上文化”兩類。形而下文化，指的是有具體可見外形的，具有鮮明民族特色的建筑、雕塑、服裝、飾品、用具、手工工藝等器物，也包括必須依托器物或外在活動而存在的節(jié)日風(fēng)俗、人際交往、農(nóng)業(yè)商業(yè)經(jīng)濟模式等民族行為習(xí)慣。而形而上文化，則是指宗教(儒、釋、道等)、哲學(xué)、藝術(shù)(詩文、音樂、繪畫)、價值觀等以精神活動為依托的思想成果以及可能需要器物支持，但也可以獨立滲透在人們內(nèi)心中的禮儀、術(shù)數(shù)、意象象征等民族心理習(xí)慣。教學(xué)時以此為依托有意識地隨文滲透傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生去品味文字背后所蘊含的民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化，挖掘文本中孝親敬長、珍視生命、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)葍?yōu)良品德。教師的教學(xué)如果沒有傳統(tǒng)文化滲透的自覺，學(xué)生也就沒有傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自覺;傳統(tǒng)文化精華的傳承與發(fā)展就會被架空。2.在課堂教學(xué)方面，形成隨文滲透傳統(tǒng)文化的有效策略在教材閱讀教學(xué)中，以文本的語言、結(jié)構(gòu)與思路分析為切入口，快速把握文章的內(nèi)在思路;再引導(dǎo)學(xué)生深入文本內(nèi)在意蘊的感悟，從而獲得對文本深層內(nèi)涵的理解與感受。例如，在教學(xué)《六一居士》時，可以從文化視野中來設(shè)計文言文教學(xué)課堂，定位在知其文曉其情，懂其人悟其志。教學(xué)環(huán)節(jié)緊扣文本，由文本到文人再到探究感受人文文化。(1)知其文(文章)：感受主客問答的形式，體會課文的數(shù)字之妙，在文中找出“六五四三二一”各代表什么，并用六個數(shù)字串聯(lián)課文內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生對內(nèi)容的興趣，進而理解作者一心歸隱的情志。(2)懂其人(文人)：從三貶三號了解作者的心路歷程。(3)悟其志(文化)：理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立豁達、樂觀的人生態(tài)度。理解古代士大夫的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”“明哲保身”的處世哲學(xué)。最后實踐延伸，布置學(xué)生為自己的取一個字號。在隨文滲透傳統(tǒng)文化教育的古詩文教學(xué)中，教師可以從文本入手，認識作者的情感及情感表現(xiàn)手法，但并不拘泥于此，而是引導(dǎo)學(xué)生去感悟傳統(tǒng)文化的精髓與魅力，體會作品深邃或清新或豁達的情懷，以及流淌在文本中的對宇宙、人生的哲理思考和豐富強烈的人生意識。3.開發(fā)校本課程資源，豐富傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的內(nèi)容節(jié)日文化是民族文化的重要組成部分。而今，傳統(tǒng)節(jié)日意識日漸淡化，民間藝術(shù)也面臨失傳危險，傳統(tǒng)文化似乎漸漸成為記憶中的歷史。校本課程材料“中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗源流及其詩詞鑒賞”，在高一年級每周三的發(fā)展性課程中開課，結(jié)合課堂的古詩文教學(xué)，讓學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日的由來、節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣及其象征意義，古代文人在民族節(jié)日中的悲喜憂愁情懷和人生思考，了解中華民族歷史文化長期積淀凝聚的過程，深切感受中華民族文化的魅力，提高學(xué)生文化品味和拓展其文化視野。4.開展活動，注重傳統(tǒng)文化的審美教育和審美體驗。(1)認識理解漢文字的造字法，了解字的結(jié)構(gòu)意義，正確認讀和書寫。開展認字大賽，既認讀漢字，也認知漢字構(gòu)成，對閱讀、理解古詩詞有幫助。(2)文化常識理解與記憶比賽。將了解趣味與高考備考結(jié)合，緊扣文本(文言傳記閱讀)，幫助學(xué)生積累相關(guān)的文化常識。(3)古詩詞創(chuàng)作大賽。讓學(xué)生在古詩詞藝術(shù)技巧鑒賞中，進行傳統(tǒng)審美情趣和傳統(tǒng)倫理取向(誠、孝、義、忠等)教育，形成課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合的語文文化教育的教學(xué)策略和模式。

　　三、結(jié)束語

　　在古詩文閱讀教學(xué)中實踐傳統(tǒng)文化教學(xué)仍有許多問題需要教師進一步思考和探索：傳統(tǒng)文化是如何以潛在方式影響著師生的教與學(xué)的心理，影響師生的互動交流、社會交際、學(xué)習(xí)思維以及待人接物等?面對世界文化浪潮的沖擊和多元文化因素的交融，如何處理傳統(tǒng)文化、多元文化與語文教學(xué)的關(guān)系?如何在教學(xué)中將傳統(tǒng)文化自然而然地滲透，形成長久性的策略?因此，教師要充分發(fā)揮語文學(xué)科古詩文教學(xué)實施人文素質(zhì)教育的特殊功能和優(yōu)勢，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生體味民族意識、民族精神，體味特定歷史時期特有的思想，學(xué)會關(guān)注人類生存與發(fā)展，關(guān)注社會改革與進步。同時，教師只有喚醒傳統(tǒng)文化魅力，賦予其現(xiàn)代化之魂，才能讓新形勢下的語文文化教育培養(yǎng)更多的人才。

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　　語文教師論文發(fā)表期刊推薦：《新語文學(xué)習(xí)》（教師）（雙月刊）創(chuàng)刊于2005年，是由江蘇教育出版社主辦的教輔刊物。讀者對象：中小學(xué)階段語文教師、教研人員（各版本教材）。合初中生閱讀，暢游語文天地，感悟人文情懷，直擊考試資訊，開啟創(chuàng)新思維，帶你領(lǐng)略母語的無窮魅力，讓語文學(xué)習(xí)成為輕松樂事。