一個(gè)旅游者，每到一個(gè)城市立即想?yún)⒂^的必是當(dāng)?shù)赜忻木包c(diǎn)建筑和特色街道。那些景點(diǎn)建筑和街道維系著那個(gè)城市的魂，濃縮了那個(gè)城市的歷史、地域文化和風(fēng)土民情，是那個(gè)城市的精神象征和驕傲，是維系人們記憶的紐帶，穿過歲月的塵煙，仍能讓人精神感動(dòng)和神思遐想的景觀。
1、我國城市街景現(xiàn)狀
二十世紀(jì)八十年代以前，“經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，在可能的情況下追求美觀”，是規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則。一批民族風(fēng)格的公共建筑，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)主流的建設(shè)理念。如北京“十里長街”上的“十大建筑”。八十年代中期，對國人影響最大的當(dāng)屬港臺(tái)文化，尤其是香港文化。香港高樓密集的都市風(fēng)光作為“現(xiàn)代化”的典型圖景已深入人心，成為內(nèi)地各城市競相模仿的對象。
在市場機(jī)制、分權(quán)管理的新體制下，城市改造新的主體是政府和房地產(chǎn)開發(fā)商，強(qiáng)勁動(dòng)力是商業(yè)利益。建設(shè)從過去重視其具有恒久價(jià)值的審美感受、意識(shí)形態(tài)和超越性力量，以及精英階層的文化趣味，轉(zhuǎn)為重視和強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的功利、即時(shí)需要、時(shí)尚潮流等等。權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，地方政府放棄其應(yīng)有的職責(zé)，從屬于房地產(chǎn)開發(fā)商。新的工作機(jī)制是“規(guī)劃聽領(lǐng)導(dǎo)的，領(lǐng)導(dǎo)聽老板的”，這種不甚健康的商業(yè)化，必然意味著城市平庸化、低俗化，一座座失去記憶的城市被大量復(fù)制，一幢幢速成的建筑物填充著城市的空間。
從南到北，從東到西許多地域文化背景不同的大小城市，一樣的高樓大廈、一樣的迎賓大道、一樣的商業(yè)步行街千城一面。千百年來形成的風(fēng)情各異的的城市街景在城市建設(shè)和改造中不復(fù)存在，傳統(tǒng)歷史文化和各具特色的城市面貌正迅速消逝，原有城市街巷肌理被打亂，歷史文化建筑被摧毀，協(xié)調(diào)的人文自然環(huán)境遭破壞，長期建設(shè)發(fā)展形成的文化及多樣性被肆意蠶食和割裂等等。城市“家”的記憶被無情抹掉；共性泛濫而個(gè)性缺乏，陷入“特色危機(jī)”之中。
2、城市街道景觀特色文化的形成
景觀泛指地表自然景色。城市街道景觀則涵蓋城市街道景色和人造景色。街道景觀是城市景觀的框架，是城市景觀的“血管”。街道景觀由天際輪廓線、道路西側(cè)建（構(gòu)）筑物、綠地景觀及夜景組成。
城市街道可分為交通性街道、生活性街道、商業(yè)步行街和其他慢行（如自行車道）用道。無論哪種形式的街道都要求有自己的景觀特色，但又有許多共性，即方便性、安全性、可識(shí)別性、可觀賞性和適宜性。
美國建筑師劉易斯·芒福德在《城市發(fā)展史—起源、演變及前景》一書中有句名言“城市是文化的容器”。的確，不同的城市面貌、街道景觀是區(qū)別認(rèn)識(shí)不同文化最直接的途徑。城市街景的特色文化是在不同的自然地理環(huán)境、不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人文環(huán)境影響下經(jīng)過不同的歷史時(shí)期的積淀、改造、創(chuàng)新而形成的。這種文化包含外在形象和內(nèi)在素質(zhì)，外化于城市的街巷格局、建筑體量、風(fēng)格形式、綠地景觀形式；內(nèi)涵于其獨(dú)特的民俗風(fēng)情、生活習(xí)性，以及街道居民的性情和精神所賦予街道特有的性格和氣質(zhì)，從而體現(xiàn)城市發(fā)展的人文背景和價(jià)值取向，是城市發(fā)展的基石和持續(xù)動(dòng)力，是街景特色和個(gè)性所在，并深刻影響著街道居民的生活品質(zhì)。
3、城市街景特色文化建設(shè)的作用
3.1 城市街道格局是城市特色的重要反映
每座城市由于所處地理位置和形成年代的不同，其街道格局也不同。隨著城市化進(jìn)程加快，城市規(guī)模在不斷擴(kuò)大，城市用地在不斷增加。有的城市向四周發(fā)展（如北京）；有的則是跳開老城重建新城（如山西平遙、湖北興山），大部分則是新舊結(jié)合（如沈陽、青島、蘇州），不論哪種形式的城市，其街道格局都反映著歷史發(fā)展過程，記載著重要?dú)v史事件和故事，因而城市街道記載著城市發(fā)展的歷史，蘊(yùn)涵著城市文化。城市各歷史時(shí)期形成的格局，確立了城市發(fā)展的形態(tài)，形成城市空間布局的特色，市民在其中生活形成復(fù)雜、多樣和多元的文化，從而城市街道布局反映了城市的特色。
3.2 城市街道景觀代表城市形象
美國麻省理工學(xué)院凱文·林奇教授在《城市意象》一書中指出“任何一個(gè)城市都有一個(gè)公眾印象，它是多個(gè)印象的疊加。”他通過大量資料得出結(jié)論：城市形象主要與“道路、邊沿、區(qū)域、結(jié)點(diǎn)和標(biāo)志”五種城市空間要素有關(guān)，道路（街道）是第一印象。
外來游客和本市居民對街道的感知不僅僅只涉及道路本身，還包括1）街道天際輪廓線；2）街道兩側(cè)建（構(gòu)）筑物的體量、風(fēng)格和色彩；3）成排行道樹、街心游園廣場、基礎(chǔ)綠帶等綠地景觀；4）街頭廣告、指示牌、公交站亭等公用設(shè)施；5）水、電、氣、通信、網(wǎng)絡(luò)等管網(wǎng)布置；6）以及街道上居住生活、工作學(xué)習(xí)的人們的風(fēng)俗禮儀、行為習(xí)慣和性情氣質(zhì)等等；這一系列事物的共同作用形成了街道的整體印象，而多條街道個(gè)性、特色印象疊加形成整個(gè)城市的印象，從而城市街道景觀代表城市的形象。
3.3 城市街景特色文化，可促進(jìn)城市發(fā)展
經(jīng)濟(jì)和文化從來都是互動(dòng)的。城市街景的特色文化是城市發(fā)展的寶貴資源，為城市發(fā)展提供根本動(dòng)力，是一個(gè)城市吸引力和輻射力擴(kuò)大的基礎(chǔ)，是支撐城市生存、競爭、發(fā)展的巨大動(dòng)力和無形資產(chǎn)，城市街景的特色文化體現(xiàn)一個(gè)城市的生活質(zhì)量和競爭優(yōu)勢。景觀所創(chuàng)造的人文環(huán)境乃至整個(gè)城市文化發(fā)展水平，可增強(qiáng)城市的知名度和贊譽(yù)度，優(yōu)化投資環(huán)境，有力吸引外界資金和人才，從而促進(jìn)城市對外交流，培養(yǎng)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。
3.4 城市街景保存著大量歷史信息
歷史文化遺產(chǎn)是不可再造的資源。街道、建筑景觀代表了一個(gè)民族數(shù)代人對城市的記憶。城市街道兩側(cè)的建（構(gòu)）物凝固的不僅僅只是建筑藝術(shù)，而且還保存著大量的歷史信息。這些歷史信息可為了解城市的發(fā)展提供線索，更重要得是可為本市市民帶來文化上的認(rèn)同感，讓人們有一種歸屬感和自豪感，從而激發(fā)市民建設(shè)城市的熱情和讓他們從心理上得到滿足。
建設(shè)具有特色文化的城市街景必須融入地域的環(huán)境肌理，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，這樣就能夠有效地節(jié)能節(jié)地節(jié)省資源，真正創(chuàng)造出適合本土條件并為本地市民所接受和認(rèn)同的景觀環(huán)境。
4、城市街景特色文化建設(shè)
4.1 挖掘、整理、認(rèn)知特色文化，加以保護(hù)利用
每座城市都有自身特定的自然地理環(huán)境條件、人文環(huán)境及社會(huì)歷史背景，成就了每個(gè)城市各自迥異的文化特質(zhì)，表現(xiàn)出不同的城市風(fēng)貌和城市氣質(zhì)。規(guī)劃建設(shè)城市街景，首先應(yīng)對該城市進(jìn)行科學(xué)細(xì)致地研究，深入發(fā)掘、認(rèn)知并結(jié)合需要有意識(shí)地梳理出該城市的特色文化，并在街景建設(shè)時(shí)加以繼承和不斷完善，城市歷史文化是形成城市街道景觀特色的基礎(chǔ)，也是各個(gè)城市的個(gè)性和品位所在。特色文化建立于歷史文化的保護(hù)和繼承，保護(hù)城市長期以來的歷史文化積淀，保持城市記憶，使城市文脈得以傳承和延續(xù)。
4.2 保持城市歷史空間的連續(xù)性
城市街景始終與一定的時(shí)間維度相聯(lián)系，城市在時(shí)間的長河中處于動(dòng)態(tài)的演變之中，城市街景也隨時(shí)間不斷演化。歷史文化建筑的珍貴之處在于宅所攜帶的歷史信息，外在形式可以模仿，歷史信息是無法模仿與復(fù)制的。在城市街景規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，對象風(fēng)格的確定往往會(huì)有意無意的與時(shí)代風(fēng)格、民族習(xí)慣保持千絲萬縷的聯(lián)系，在與過去的民族風(fēng)格保持一定程度的相似性時(shí)，應(yīng)始終保持其連續(xù)性。具體操作時(shí)可通過類聚的手法與過去風(fēng)格保持連續(xù)性和相似性，而通過對比的手法保證新舊信息的可識(shí)別性。