這篇本科畢業(yè)論文發(fā)表了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德建設(shè)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了人們物質(zhì)財(cái)富的滿足，但同時(shí)出現(xiàn)的是道德失范以及誠(chéng)信危機(jī)的問(wèn)題，如何才能重新建立起到的建設(shè)體系呢?論文介紹了社會(huì)注意市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德艱澀會(huì)，從而更好地推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】本科論文發(fā)表,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),道德建設(shè)

　　改革開放以來(lái)，我國(guó)由社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度迅猛。然而，在社會(huì)物質(zhì)資料一得到極大發(fā)展的同時(shí)，也給社會(huì)和諧發(fā)展帶來(lái)了一系列問(wèn)題，其中道德失范、道德滑坡等阻礙社會(huì)和諧發(fā)展問(wèn)題較為突出。因此，道德的重建在當(dāng)前顯得尤為重要，只有道德建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要相適應(yīng)，才能更好的規(guī)范人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從而更好地推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　1社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)

　　1.1什么是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種由市場(chǎng)決定資源配置的、自由地進(jìn)行等價(jià)交換的經(jīng)濟(jì)模式，它注重公平、平等和自由，能夠充分調(diào)動(dòng)人的積極性和創(chuàng)造性，但市場(chǎng)也是有缺陷的，市場(chǎng)失靈、利益沖突是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)法避免的。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品化的商品經(jīng)濟(jì)，是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度相結(jié)合的一種經(jīng)濟(jì)模式。

　　1.2什么是道德

　　道德，指衡量行為正當(dāng)?shù)挠^念標(biāo)準(zhǔn)，是指一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德是人本能的東西，更是后天養(yǎng)成的合乎行為規(guī)范和準(zhǔn)則的東西。一個(gè)社會(huì)一般有社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范，涉及個(gè)人、個(gè)人之間以及家庭等私人關(guān)系的道德稱私德，涉及社會(huì)公共部分的道德稱社會(huì)公德。這里的道德建設(shè)主要指社會(huì)公德建設(shè)。

　　1.3市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)的關(guān)系

　　在一定條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，任何經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都有與之相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為人類發(fā)展的一種重要的經(jīng)濟(jì)形式，必然會(huì)產(chǎn)生包括道德在內(nèi)的社會(huì)意識(shí)。現(xiàn)代倫理道德是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要倫理道德的規(guī)范和約束。

　　2社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下道德建設(shè)的必要性和可能性

　　改革放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的成就，這是有口共睹的，但是在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中道德生活現(xiàn)狀差強(qiáng)人意，屢見不鮮。為了更好地加強(qiáng)道德建設(shè)，我們必須搞清楚在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下道德建設(shè)的必要性和可能性。

　　2.1社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下道德建設(shè)的必要性

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德建設(shè)，已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展不可或缺的兩大板塊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的有效機(jī)制，道德建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，兩者相互依存、相互發(fā)展的。加強(qiáng)道德建設(shè)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。我國(guó)口前正在建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家，自然就離不開物質(zhì)文明和精神文明。加強(qiáng)道德建設(shè)，是建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。我們必須正確面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩面性，加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的道德建設(shè)，建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的倫理道德規(guī)范體系，對(duì)其消極方面進(jìn)行有效的規(guī)范、引導(dǎo)和限制，使其積極作用得到充分發(fā)揮，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的和諧發(fā)展。社會(huì)轉(zhuǎn)型中的道德失范現(xiàn)象是加強(qiáng)道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求。道德失范是指，社會(huì)轉(zhuǎn)型中社會(huì)發(fā)生重大變化，在多種社會(huì)因素的影響下，已有的道德觀念和行為規(guī)范被否定，逐漸失去了對(duì)社會(huì)成員的約束力，而新的道德觀念和行為規(guī)范還沒(méi)建立起來(lái)，從而使得社會(huì)成員的行為處于規(guī)范真空和規(guī)范沖突的社會(huì)狀態(tài)之中。

　　2.2社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下道德建設(shè)的可能性

　　口前我國(guó)正處在深刻變革和發(fā)展時(shí)期，就會(huì)發(fā)生一此重大變化，社會(huì)各方面也會(huì)隨之發(fā)生變化。我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中社會(huì)組成、社會(huì)人的生存和活動(dòng)方式都發(fā)生了根本變化，傳統(tǒng)文化也隨之發(fā)生了根本性的質(zhì)變，伴隨而來(lái)的是追名逐利、自由平等、競(jìng)爭(zhēng)、主體、公正等新的意識(shí)觀念和新的道德意識(shí)的產(chǎn)生，這此新的道德意識(shí)的產(chǎn)生，為思想道德建設(shè)提供了極大的可能性。首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為新道德的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　我國(guó)改革開放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會(huì)資源得到了有效配置，社會(huì)生產(chǎn)力得到了巨大的發(fā)展，人民生活也得到迅速改善，這就為新道德的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，為道德文明的重建提供了物質(zhì)前提。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了主題道德意識(shí)的覺醒，從而為道德的進(jìn)步提供了必要的主體條件。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是讓人先從自身去考慮主動(dòng)自覺地前提下處理人與人之間的關(guān)系，并根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的需要，在善與惡、美與刃_、是與非之間做出適應(yīng)時(shí)代需求的正確選擇，而道德就是在這種選擇中不斷進(jìn)步的，從而使新的道德體系的形成成為可能。最后，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命和實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，為加強(qiáng)思想道德建設(shè)提供了必要條件。中國(guó)共產(chǎn)黨是建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，在幾十年的革命和建設(shè)中形成了許多優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，黨的領(lǐng)導(dǎo)為道德建設(shè)指明了方向，創(chuàng)造了較好的物質(zhì)條件和穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

　　3社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下道德建設(shè)的方法和途徑

　　發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要道德重建，所謂的道德重建，就是要把那此幾千年沉積下來(lái)的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相違背的條條框框清除了，建立一套嶄新的、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新道德觀念。馬克思恩格斯指出:“不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋觀念的東西。”因此，我們必須要正確的認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)的關(guān)系，主要從以下三方面來(lái)把握。

　　3.1明確社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下道德建設(shè)的指導(dǎo)思想

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的道德建設(shè)，必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是社會(huì)主義精神文明的核心，決定著社會(huì)主義道德建設(shè)的性質(zhì)和方向，這是與資本主義精神文明的最根本的區(qū)別。為社會(huì)主義道德建設(shè)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，它使我們能夠正確認(rèn)識(shí)道德的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神支柱，改革開放以來(lái)的實(shí)踐證明如此;指導(dǎo)正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)關(guān)系。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的道德建設(shè)，必須全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為道德建設(shè)指明了方向，提供了動(dòng)力。“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，為道德建設(shè)提供了理論依據(jù)和理論基礎(chǔ)。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，為道德建設(shè)提供了理論支持和保障。

　　3.2正確把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下道德建設(shè)的價(jià)值取向

　　集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本原則，是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷得到發(fā)展和完善的。集體主義作為我國(guó)道德建設(shè)的基本原則，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和根本口的決定了必須堅(jiān)持集體主義為價(jià)值導(dǎo)向。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著人們的精神生活，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的道德觀念。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)是以生產(chǎn)資料公有制為主體的，國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本口的是解放和大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高廣大人民群眾的生活水平，這就需要堅(jiān)持集體主義。

　　3.3要進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下道德建設(shè)的體系

　　建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道德體系，就要消化和吸收中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的精髓，借鑒西方先進(jìn)現(xiàn)代化文明，又能反映社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀要求的道德體系，主要包括三部分:即社會(huì)公德、家庭美德和職業(yè)道德。社會(huì)公德，狹義上講，就是人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中應(yīng)該遵守的最基本的規(guī)范準(zhǔn)則。廣義上，是指代表著一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的集團(tuán)利益，并由該社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想加以支持和維護(hù)的基本道德規(guī)范。家庭美德，主要指人與人之間的兩性和血緣關(guān)系的道德規(guī)范準(zhǔn)則，具體包括愛情道德、婚姻道德及家庭道德三方面的內(nèi)容。家庭美德是一個(gè)人道德組成部分中比較重要的一個(gè)部分，家庭環(huán)境的好壞對(duì)一個(gè)人道德品質(zhì)的形成極為重要。職業(yè)道德，即人的職業(yè)活動(dòng)中的規(guī)范體系。職業(yè)道德按其對(duì)象和范圍來(lái)劃分，可分為五種基本類型，即服務(wù)型、生產(chǎn)型、事業(yè)型、文化型和政治型。它們既自成體系，又彼此之間構(gòu)成內(nèi)在的邏輯關(guān)系。總之，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是一種法制經(jīng)濟(jì)，也是一種道德經(jīng)濟(jì)，它需要用法律和道德來(lái)規(guī)范市場(chǎng)主體行為，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。尤其是在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法規(guī)逐步完善的今天，加強(qiáng)思想道德理論建設(shè)顯得尤為重要。

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　　作者：王瑩霜 單位：黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院

　　推薦閱讀：《杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)(雙月刊)創(chuàng)刊于1979年8月，是由杭州師范大學(xué)主辦、杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部編輯出版的社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)理論刊物。1983年1月起向國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行。