摘要：柳城寫的這個(gè)東西，我個(gè)人的看法，是我們幾輩子都知道的那些有關(guān)電影創(chuàng)作，擴(kuò)大一點(diǎn)兒說是藝術(shù)創(chuàng)作的一些基本道理(我沒有說規(guī)律)，這些基本道理我們所知道的，是前人所說過的、反復(fù)嘗試過的，包括上課、發(fā)表文章講的那些基本道理，他概括了。概括得相當(dāng)準(zhǔn)確。這是難得的。就是說那個(gè)被用了幾輩子的我們已知的這些關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的一般的道理，帶一些普遍性的，他概括了一下。

　　有些基本點(diǎn)既然是帶普遍性的，我們已經(jīng)知道的，那么對(duì)現(xiàn)在的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)是有用的。將來怎么樣，現(xiàn)在不說。也就是說，這些基本點(diǎn)還可以說明一些創(chuàng)作，可以說明創(chuàng)作還應(yīng)當(dāng)遵循些什么東西吧。什么是基本的?比方說他這里涉及到藝術(shù)從生活到創(chuàng)作，這個(gè)無論中外古今到現(xiàn)在大概還沒有繞出的這個(gè)圈子。至于怎么去理解生活，怎么從生活到藝術(shù)，那還要做別的許多探討。但主要的、很基本的東西，到現(xiàn)在為止，大概作為一個(gè)藝術(shù)品的話，還是有這個(gè)道理。這個(gè)道理也還是說得清。

　　另外他講到，創(chuàng)作風(fēng)格跟人的休養(yǎng)、人的人格有關(guān)系，這個(gè)也是帶有普遍性的道理，是我們中國(guó)說的外國(guó)也說的道理，這個(gè)字可以概括，叫做文如其人。是不是?做人跟作文，它講風(fēng)格。他好像涉及到這個(gè)吧。

　　另外，創(chuàng)作過程，就是從現(xiàn)實(shí)當(dāng)中去獲取題材。那么怎么處理題材，屬于藝術(shù)表現(xiàn)，這表現(xiàn)方面也有一些普遍道理，這個(gè)可能就難一些。因?yàn)楸憩F(xiàn)是各種各樣，手法也是各種各樣的。但某些東西恐怕還是需要的，你比方，不能太分散了，你不能東一榔頭西一棒子，你總得有一個(gè)作品讓人家看清楚，你總得要感動(dòng)人嘛。做到這些，你就是要結(jié)構(gòu)緊湊點(diǎn)兒。當(dāng)然風(fēng)格不同的，你像過去什么是詩(shī)的電影，各種風(fēng)格題材不同的，各有各的要求。但作為某些基本的東西，你還是要讓人看得明白你表現(xiàn)個(gè)啥吧，因?yàn)樗吘垢话阄膶W(xué)作品不同，它是視覺的東西，你要讓人家看得清楚吧。所以他強(qiáng)調(diào)了，從選材到表現(xiàn)需要單純。

　　我過去也認(rèn)為，無論你怎么復(fù)雜，在銀幕上或屏幕上，眼睛看定這個(gè)東西，你線索太多了，亂套，恐怕就不好辦。所以要單純要集中。他這個(gè)里面也談到了，這個(gè)還是需要的吧。我看有些大藝術(shù)家，包括畫畫的、音樂的、戲劇的、小說的，最好的都是單純的。像《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》那種龐雜的人類史實(shí)藝術(shù)，你仔細(xì)研究起來，它也沒有那么亂套。你像契訶夫那種單純就更是高超了，很平淡的，一個(gè)人，一個(gè)小孩，給他爺爺寫信的那個(gè)，就那么一點(diǎn)兒。要做到單純是很不容易的，跟一個(gè)人一樣。四川話說得好，北方話里也有，叫做“滿腹水，它不響”，“半腹水，咣咣響”，就是真有本事的人，他是比較沉默的，沒有本事的人，反倒是到處招搖。藝術(shù)其實(shí)也是這樣，厚積薄發(fā)。例子我就不一一舉了。柳城從創(chuàng)作過程的一些普遍的道理到表現(xiàn)，從生活到藝術(shù)，從構(gòu)思到表現(xiàn)到結(jié)構(gòu)，他都比較精練地概括了，我覺得很不容易。那么到今天這個(gè)狀況來說呢，他針對(duì)的或者說他的出發(fā)點(diǎn)，是談的電視電影，這是個(gè)新品種，我不太懂。但是不管它是電視電影也好，是電視劇也好，是現(xiàn)在的銀幕電影也好，都有個(gè)共同的東西，大家都感覺得到，一個(gè)是我們現(xiàn)在國(guó)產(chǎn)的東西不大吃香吧;再一個(gè)，粗制濫造的多吧，包括銀幕上的屏幕上的，電視電影也好，電視劇也好。那么，他針對(duì)這個(gè)，來提醒你需要注意一些普遍的道理。電視電影跟屏幕上的電視劇，如果說不懂得這些道理，它怎么做得完全符合柳城說的這些東西?如果它是真正創(chuàng)新的，或是真正藝術(shù)品，那就無可指責(zé)。問題是它們粗制濫造，已經(jīng)不成藝術(shù)了，但是頂著那個(gè)電視電影或者電視劇的名稱，那么讀讀他這個(gè)《電視電影三字經(jīng)》有好處。因?yàn)樗鼈儾]有往前走得很多啊，但是連一般的怎么結(jié)構(gòu)都不知道，一個(gè)線索都不清楚，一把亂抓。針對(duì)這些情況，目前創(chuàng)作上的一些弊病，不光是電視電影，甚至涉及到整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作，包括文學(xué)，網(wǎng)上現(xiàn)在沸沸揚(yáng)揚(yáng)的，不說別的，起碼引起一個(gè)波浪。說一個(gè)德國(guó)研究中國(guó)文學(xué)的專家，批評(píng)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是垃圾。他說的是不客氣。但我們也講文學(xué)質(zhì)量現(xiàn)在是下降。這個(gè)質(zhì)量下降，原因很復(fù)雜，不單純是柳城說的這個(gè)。這個(gè)普遍道理當(dāng)中，有他管得著的地方，如那些粗制濫造的、那些低級(jí)的。因?yàn)樗麤]有主張低級(jí)，他這個(gè)里面講的還是要“義”，要風(fēng)格及人，還是要講一種高尚思想。所以這個(gè)還是有針對(duì)性的。到現(xiàn)在，他能夠出來這篇文章，不管是《電視電影三字經(jīng)》的形式也好，是什么形式也好，有這個(gè)主張出來，那么在輿論上，證明還是需要一些有益于大眾的藝術(shù)創(chuàng)作的東西，這是好事。他也講到，雖然沒有強(qiáng)調(diào)，在最末的這兩節(jié)，第十、十一節(jié)，“文之道，人之道;藝之道，神之道;文之法，天之法;藝之法，無定法”，這對(duì)年輕讀者，像古典文學(xué)書一樣，恐怕是有點(diǎn)不大懂。這個(gè)其實(shí)就是要合乎自然規(guī)律，另外呢，“藝之法，無定法”，這個(gè)最重要，法無定法，就是不能拴死了。他講的這個(gè)也不能說是永遠(yuǎn)不變的，它應(yīng)該隨著發(fā)展而發(fā)展。但是我前面不是講的么，到現(xiàn)在為止我們已經(jīng)知道的關(guān)于創(chuàng)作的那些道理，他給概括了，但是不是這樣就永遠(yuǎn)不前進(jìn)了呢?不是的，那要隨時(shí)改進(jìn)，所以它這里還來了個(gè)“藝之法，無定法”，雖然沒有強(qiáng)調(diào)，但也管著了。我來解釋一下：我是四川人，我們四川成都有個(gè)寶光寺，那里有一個(gè)廟，廟上有一副對(duì)聯(lián)，我過去上課的時(shí)候給北京大學(xué)來進(jìn)修的那個(gè)班講過，上聯(lián)是“世外人法無定法然后知非法法也”，下聯(lián)是“天下事了又未了何妨以不了了之”，這個(gè)是太消極了。但是作為一個(gè)道理來講，是這樣子的。當(dāng)然我們可以不了了之，但你要懂得“了又未了”。藝術(shù)道理也是這樣。實(shí)際是，將來地球怎么的，也還不知道呢。那么文藝創(chuàng)作，既要遵照那些已知的道理，同時(shí)也需要在創(chuàng)作當(dāng)中，隨著社會(huì)時(shí)代前進(jìn)探索新的，沒有止境。這個(gè)事情沒有止境。人生沒有止境，生活沒有止境，只要世界上還有人。蒲風(fēng)過去有句話：哪里有生活哪里就有詩(shī)。生活并不是一灘死水，不是不變化的。生活怎么變化，你藝術(shù)也跟著走，不但藝術(shù)跟著走，社會(huì)科學(xué)等其它都得跟著走。從亞里士多德到現(xiàn)在不變化嗎?所以我們中國(guó)孔子那一套，《易經(jīng)》，都應(yīng)該往前發(fā)展。它們沒有什么過錯(cuò)，它們是那個(gè)時(shí)代完成的，我們有我們的時(shí)代。

　　所以說不能拴住自己。最后他那一節(jié)，很重要的，就是要淡薄名利，“人一世，……十年功”。就是你別著急，不要求名逐利。一點(diǎn)不講名利，恐怕做不到。我不是主張名利，我也討厭名利。但一個(gè)藝術(shù)家，動(dòng)不動(dòng)就是為了幾個(gè)錢，把人民的錢浪費(fèi)幾千萬，甚至上億，搞些大制作，無非是看個(gè)布景么，演員都看不見，而且情節(jié)簡(jiǎn)直是胡編。但現(xiàn)在我們的社會(huì)，本來工資就不公平，你不賺錢怎么活，商業(yè)社會(huì)，你可以要，但是商業(yè)也講“誠(chéng)招天下客”，要誠(chéng)實(shí)吧，還要講一分錢一分貨吧。

　　除此以外，現(xiàn)在說我個(gè)人的了。柳城是有直接的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，看起來也讀了很多書，而且還動(dòng)了腦筋的，這些都很好。現(xiàn)在有些搞理論的，即使是搬一些現(xiàn)代的東西，看起來寫得洋洋數(shù)萬言，卻于事無補(bǔ)，柳城的《電視電影三字經(jīng)》就是反那個(gè)，這個(gè)我可以理解。但是把這些深入淺出的道理結(jié)合當(dāng)前的創(chuàng)作狀況來講，并不是一個(gè)《電視電影三字經(jīng)》就能概括的，也還需要?jiǎng)e人去嘗試。現(xiàn)在的理論評(píng)論就非常貧乏，幾乎沒有地位了。當(dāng)然了，這個(gè)跟作者沒有關(guān)系，好多是跟當(dāng)前的環(huán)境有關(guān)系，大家都是要賺錢嘛，所以搞創(chuàng)作的導(dǎo)演不看你的，搞表演的也不看你的，只要拿到多少錢，就這樣。但即使這樣，柳城能堅(jiān)持寫這個(gè)，也好。他那個(gè)賺不賺錢我不知道，從意義上來講，他并沒有說錯(cuò)話，而且是把好的東西，說它是傳統(tǒng)也好，他想出《電視電影三字經(jīng)》的形式來，他的初衷，是想把這個(gè)深入淺出。《三字經(jīng)》是幼兒讀的，人之初，性本善;習(xí)相近，性相遠(yuǎn)……是過去小孩兒念的，是終身受用的。現(xiàn)在采取這個(gè)形式呢，是便于一些人記。但實(shí)際上，一些人恐怕也不大愿意記，但不管你記不記，有人主張這樣一些東西出來也是好，就是說我希望能夠有人繼續(xù)思考當(dāng)前的電影、電視劇，甚至藝術(shù)創(chuàng)作的問題。真正能夠解決創(chuàng)作當(dāng)中的問題，使這個(gè)創(chuàng)作能夠給老百姓一些好處，創(chuàng)作出真正能讓老百姓接受的有意義的藝術(shù)作品來，就是除了那些空洞說教的以外，在理論上開展一些切實(shí)的研究，應(yīng)該多種多樣，他的《電視電影三字經(jīng)》是一種形式，其它形式也還有。我是這個(gè)意思。