摘要：隴東地區(qū)有著悠遠(yuǎn)的農(nóng)耕文化和充滿匠心智慧的民間藝術(shù)，形成了以剪紙、香包、刺繡、皮影戲、石刻等為代表的隴東民間藝術(shù)體系。隨著時(shí)代和社會(huì)風(fēng)貌的變遷，隴東民間藝術(shù)在傳承和發(fā)展上面臨著一系列問(wèn)題。在新時(shí)代背景下，隴東民間藝術(shù)應(yīng)以創(chuàng)新為起點(diǎn)，通過(guò)轉(zhuǎn)化產(chǎn)品功能、創(chuàng)新產(chǎn)品形式、注重人才培養(yǎng)、多方協(xié)同互動(dòng)構(gòu)建產(chǎn)業(yè)體系等策略，將隴東民間藝術(shù)實(shí)用化、時(shí)尚化、產(chǎn)品化，賦予傳統(tǒng)民間藝術(shù)新的生命力，探尋出行之有效的傳承和創(chuàng)新道路。

　　關(guān)鍵詞：隴東地區(qū);民間藝術(shù);傳承;創(chuàng)新

　　在甘肅隴東，全世界最厚的黃土層滋養(yǎng)了悠遠(yuǎn)的農(nóng)耕文化，沉淀了濃厚的鄉(xiāng)土氣息，也孕育了豐碩的民間藝術(shù)。作為中華農(nóng)耕文化、中醫(yī)藥文化的發(fā)祥地之一，這里自然條件艱苦，交通不便，經(jīng)濟(jì)文化交流相對(duì)封閉。千百年來(lái)，勞動(dòng)人民在耕作之余將自己對(duì)自然的感悟、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)未來(lái)的向往寄托在了靈巧的手指間，創(chuàng)造了充滿匠心和智慧的民間藝術(shù)，其中，尤以剪紙、香包、刺繡、皮影戲、石刻最具特色，形成了隴東地區(qū)獨(dú)特的民間藝術(shù)體系。

　　1 隴東民間藝術(shù)概述

　　獨(dú)特的地理環(huán)境、悠久的農(nóng)耕文化、豐厚的紅色歷史，共同孕育了隴東地區(qū)獨(dú)特的人文和鄉(xiāng)土氣息，產(chǎn)生了種類繁多的民間藝術(shù)，包括剪紙、香包、刺繡、泥塑、石刻、木雕、面塑、皮影戲、編織、農(nóng)民畫(huà)、嗩吶演奏等，其中，剪紙、香包、刺繡、皮影戲、石刻尤為突出，它們以取材廣泛、造型夸張、形式古樸、手法靈活、粗獷奔放、單純明快而聞名于世，共同記錄了勞動(dòng)人民的生活與智慧，見(jiàn)證了豐富而古老的農(nóng)耕歷史文化，廣受國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注和贊譽(yù)。

　　隴東民間藝術(shù)中獨(dú)具特色的香包繡制、西峰嗩吶、環(huán)縣道情皮影戲入選了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隴東各地區(qū)也因絢麗多姿的民俗文化分別被冠以“中國(guó)香包刺繡之鄉(xiāng)”“徒手秧歌之鄉(xiāng)”“民間剪紙之鄉(xiāng)”“道情皮影之鄉(xiāng)”“周祖農(nóng)耕文化之鄉(xiāng)”“荷花舞之鄉(xiāng)”等名稱。隴東地區(qū)先后涌現(xiàn)出了祁秀梅、賀梅英、彭粉女等一大批杰出的民間藝術(shù)大師，在社會(huì)各界的關(guān)注和支持下，他們走出農(nóng)村，成為專門(mén)的民間藝術(shù)創(chuàng)作者，在各自領(lǐng)域取得了非凡的藝術(shù)成就，為隴東地區(qū)民間藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。以剪紙藝術(shù)大師祁秀梅為例，1985年，時(shí)任中國(guó)民間剪紙研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)的靳之林先生在法國(guó)專門(mén)介紹了她和她的作品，1986年中央美術(shù)學(xué)院邀請(qǐng)她去講學(xué)表演，《人民日?qǐng)?bào)》1986年2月6日專版介紹了她的剪紙藝術(shù)，作品被海內(nèi)外廣泛收藏。

　　2.隴東民間藝術(shù)傳承面臨的問(wèn)題

　　政府和企業(yè)雖然通過(guò)多種方式推進(jìn)民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化進(jìn)程。然而，新時(shí)代的新思想、新文化、新生活和新需求，在不斷改變?nèi)嗣裆钏降耐瑫r(shí)，也深深影響了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展，大多數(shù)隴東人民早已搬離了黃土高原上的獨(dú)特民居——窯洞，作為民間藝術(shù)發(fā)展主陣地的農(nóng)村也伴隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程逐漸走向消失，生活更加豐富的人們很少能夠靜下心來(lái)一針一線地繡荷包、一刀一剪地剪窗花了，優(yōu)秀的民間藝術(shù)家在不斷地老去或故去，杰出的技藝面臨著失傳的尷尬境地。傳統(tǒng)意義上的研究與保護(hù)已經(jīng)進(jìn)入瓶頸，隴東民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展面臨著一系列問(wèn)題。一是隴東民間藝術(shù)作品的傳統(tǒng)功能與當(dāng)今社會(huì)需求脫節(jié)，農(nóng)耕時(shí)代流傳下來(lái)的多數(shù)功能已經(jīng)不能滿足或者不再是今天的需求;二是作品形式陳舊，創(chuàng)新能力欠缺，以政府連年舉辦的“農(nóng)耕文化節(jié)”“香包民俗文化節(jié)”等大型展會(huì)為例，每屆都會(huì)吸引數(shù)十萬(wàn)計(jì)的觀眾前往參觀，活動(dòng)盛況每每刷新紀(jì)錄，但展品本身卻未見(jiàn)大的創(chuàng)新和突破，于是就出現(xiàn)了這樣的局面：展覽活動(dòng)場(chǎng)面熱鬧非凡，但熙熙攘攘的人群中購(gòu)買商品的卻很少，大多數(shù)人只是“湊熱鬧”亦或是“感覺(jué)和往年一樣”“沒(méi)什么可買”……;三是缺乏專門(mén)的創(chuàng)意人才隊(duì)伍，很多制作技藝也面臨著傳承危機(jī)，機(jī)器大量代替了傳統(tǒng)的手工技藝，也帶來(lái)了干篇一律的尷尬，消費(fèi)者更喜歡手工制作的作品，但手工作品數(shù)量極少、工藝也大不如前;四是各方力量協(xié)同不足，產(chǎn)業(yè)體系尚未構(gòu)建成熟，產(chǎn)品從創(chuàng)意、生產(chǎn)、推廣到銷售幾個(gè)環(huán)節(jié)未能形成良性互動(dòng)。基于以上幾個(gè)問(wèn)題，研究和探尋新時(shí)代隴東民間藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新策略則顯得尤為迫切。

　　3 隴東民間藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新策略

　　對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，挖掘、整理和保存隴東地區(qū)民間藝術(shù)文化完全可行且富有意義，但是要想讓當(dāng)前的民間藝術(shù)原汁原味的延續(xù)傳承下去則無(wú)異于人類追求長(zhǎng)生不老，是不現(xiàn)實(shí)的，這是時(shí)代的選擇，很多民間技藝的傳承人越來(lái)越少便是例證。那么，應(yīng)該采取何種策略來(lái)傳承隴東民間藝術(shù)并讓其生機(jī)煥發(fā)呢?轉(zhuǎn)化產(chǎn)品功能、創(chuàng)新產(chǎn)品形式、走進(jìn)課堂培養(yǎng)人才、多方協(xié)同構(gòu)建科學(xué)的產(chǎn)業(yè)體系或許是可行道路。

　　3.1轉(zhuǎn)化產(chǎn)品功能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展

　　隴東民間藝術(shù)作品原本是為了祈福、裝飾等目的而創(chuàng)作的，手工藝特征決定了其較低的產(chǎn)品性和流通性。然而社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活不斷變革，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展讓人們對(duì)自然和生命有了新的理解，曾經(jīng)的功能已經(jīng)不再是今天的需求。如傳統(tǒng)而杰出的《生命樹(shù)》《抓髻娃娃》等剪紙作品，在今天只能吸引一些學(xué)者的關(guān)注，對(duì)于普通大眾是沒(méi)有消費(fèi)吸引力的;制作精美的“虎頭枕”僅僅可以作為飾品擺件進(jìn)入當(dāng)代家庭，因?yàn)樗膶?shí)用功能的確很差;流行于端午節(jié)的“五毒”香包也只有短短幾天的生命力。以上種種情況，皆是由于作品的傳統(tǒng)功能和當(dāng)今社會(huì)需求脫節(jié)所致，因此，功能的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新是傳承技藝、延續(xù)民間藝術(shù)生命力的首要任務(wù)，讓民間藝術(shù)實(shí)用化、產(chǎn)品化、生活化才能讓其重新走進(jìn)人民生活。以“虎頭枕”為例，我們應(yīng)該從人機(jī)工程學(xué)角度出發(fā)，結(jié)合傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代審美，使用優(yōu)質(zhì)面料、乳膠等材料使其更舒適，調(diào)整造型使其更利于嬰幼兒健康成長(zhǎng)，設(shè)計(jì)出新時(shí)代的“虎頭枕”，讓它成為既能體現(xiàn)傳統(tǒng)吉祥文化、又符合嬰幼兒生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律的新產(chǎn)品。再如，隴東剪紙中非常有代表性的“生命樹(shù)”，可以提煉其造型語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)作出生命樹(shù)主題吊燈、臺(tái)燈、桌擺等產(chǎn)品，這樣具有現(xiàn)代實(shí)用功能的新產(chǎn)品或許會(huì)更受市場(chǎng)和消費(fèi)者的歡迎。

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