這篇藝術(shù)類職稱論文投稿發(fā)表了赫哲族音樂的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)特征，民族音樂在不斷的發(fā)展，赫哲族是一個(gè)具有藝術(shù)特色的民族，中華民族音樂是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，論文分析了赫哲族音樂的美學(xué)特征，探討了赫哲族音樂的藝術(shù)價(jià)值，直接反映出中華民族的偉大精神，體現(xiàn)中華民族的情感和追求。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)類職稱論文投稿,赫哲族音樂,美學(xué)特征,藝術(shù)價(jià)值

　　當(dāng)今，民族音樂文化不斷得到發(fā)展。赫哲族音樂具有民族藝術(shù)特性。民族音樂是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它能直接反映中華民族的偉大精神，體現(xiàn)中華民族的情感和追求。我國(guó)的赫哲族主要分布在黑龍江省同江、撫遠(yuǎn)、饒河地區(qū)，散居在佳木斯、富錦、樺川、依蘭等地區(qū)。赫哲族的生活方式以漁獵為主，信仰薩滿教。

　　1赫哲族音樂的美學(xué)特征

　　赫哲族音樂是中國(guó)少數(shù)民族音樂中十分重要的組成部分，其音樂的主要形式有：“伊瑪堪”(說唱藝術(shù))、“嫁令闊”(小調(diào)音樂)、宗教音樂和舞蹈音樂等。在王次昭《音樂美學(xué)》一書中提到：“當(dāng)我們?cè)谡f一種藝術(shù)美或者一部藝術(shù)作品美的時(shí)候，常常首先是針對(duì)這種藝術(shù)或這部藝術(shù)作品的物質(zhì)材料而言的。”在赫哲族的音樂世界中，我們必須看到，民族音樂是一件藝術(shù)品。音樂是聽覺的藝術(shù)，當(dāng)我們靜靜地聆聽著名的赫尼那小調(diào)《烏蘇里船歌》、嫁令調(diào)《松花江相會(huì)情歌》的同時(shí)，正是由于民族調(diào)性的特征、曲調(diào)的高低不同、節(jié)奏的長(zhǎng)短規(guī)律等一系列的聲音要素激發(fā)了我們美學(xué)的藝術(shù)感官。

　　在赫哲族民族音樂中，我們可以感受到個(gè)性藝術(shù)的內(nèi)涵，大家通過聽覺形象的展現(xiàn)，作用于欣賞者，在聽覺的領(lǐng)域內(nèi)通過語音來傳達(dá)。從音樂欣賞的角度來講，人們對(duì)民族音樂的把握離不開聽覺體驗(yàn)，沒有聽覺體驗(yàn)就沒有音樂欣賞。在著名的嫁令調(diào)《松花江相會(huì)情歌》中我們可以體會(huì)出，音樂創(chuàng)作是生活的產(chǎn)物，一首音樂作品的誕生是一個(gè)從無到有的創(chuàng)造過程，它同時(shí)還必須通過演唱者的表演活動(dòng)與聲音完美結(jié)合。

　　筆者認(rèn)為，赫哲族民族音樂的藝術(shù)本質(zhì)就是音樂材料本身的美學(xué)價(jià)值，我們能從民族音樂素材中通過聲音感覺到音樂的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值。民族曲調(diào)一旦被藝術(shù)家所認(rèn)可并采用的時(shí)候，就會(huì)形成特殊感性的音樂藝術(shù)語言。赫哲族音樂中的薩滿調(diào)《跳鹿神鳩神歌》《跳神歸來歌》《家祭神歌》等民族藝術(shù)語言的表現(xiàn)，都是以音響和舞蹈形式為標(biāo)志性存在的，都是最具有藝術(shù)魅力、民族性的音樂。同時(shí)，赫哲族音樂還具有傳達(dá)人們生活、思想、情感內(nèi)容的作用。通過民族音樂的聲音去表現(xiàn)民族生活的客觀存在和物質(zhì)現(xiàn)象。在赫哲族民族音樂中充分地將表情性的語言作為主導(dǎo)全曲的核心因素，具有一種獨(dú)特的民族音樂魅力。

　　從赫哲族民族音樂中，反映出了較合理的音樂基本要素組織以及結(jié)構(gòu)關(guān)系。音樂的基本要素包括旋律線、音色、力度、速度、織體、節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性等。在赫哲族音樂中我們發(fā)現(xiàn)了音樂要素的使用。音樂具有很明顯的色彩技巧，通過曲調(diào)來呈現(xiàn)獨(dú)特的音樂民族特色。充分發(fā)揮藝術(shù)美學(xué)思維的創(chuàng)造個(gè)性，還可以有助于主觀情感的展現(xiàn)與表達(dá)，將不同的民族音樂曲調(diào)進(jìn)行處理和再創(chuàng)作。筆者認(rèn)為，民族音樂的美感特征主要是被人們所塑造的，以激情為出發(fā)點(diǎn)，直接去感染聽眾，根據(jù)自己對(duì)民族音樂的理解來重新創(chuàng)造它們。

　　形成原生態(tài)音樂表現(xiàn)的藝術(shù)原則與表演方法，試圖將原樣的音樂素材再現(xiàn)到當(dāng)今民族音樂真正的藝術(shù)再創(chuàng)造，使我們能夠從聽覺美學(xué)的角度完美地感受民族音樂。通過民族生活來解讀音樂，運(yùn)用聽覺經(jīng)驗(yàn)，依靠長(zhǎng)期積累的民族聲音印象在內(nèi)心構(gòu)想實(shí)際的音響效果，使聽者擁有一個(gè)完美的體驗(yàn)。赫哲族民族音樂通過這樣的渠道來表達(dá)民族音樂的主觀經(jīng)驗(yàn)。因此，筆者不打算把赫哲族民族音樂當(dāng)作一種表情藝術(shù)的理論結(jié)晶。因?yàn)樵诿褡逡魳妨鲃?dòng)的音符中，正體現(xiàn)了人們?cè)谏钪袆?chuàng)作藝術(shù)思想的內(nèi)涵，使赫哲族音樂最大限度地體現(xiàn)民族音樂的美學(xué)概念。

　　2赫哲族音樂的藝術(shù)價(jià)值

　　在中國(guó)少數(shù)民族音樂的世界里，民族藝術(shù)應(yīng)該以向往美好、憧憬未來的趨勢(shì)向前發(fā)展。不能僅僅依賴民族精神來約束人們的思想。在以往的藝術(shù)理論中我們都知道這樣的一個(gè)道理：音樂作品的內(nèi)容決定藝術(shù)形式，藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容決定了藝術(shù)的形式結(jié)構(gòu)。在對(duì)這些民族聲音進(jìn)行藝術(shù)化的組合過程中，在赫哲族民族音樂中所體現(xiàn)的音樂形式正是力圖表現(xiàn)人們最真摯的情感或思想方式，赫哲族人對(duì)聲音結(jié)合的審美需求對(duì)民族音樂總是起著決定性的作用。再好的音樂語言假如沒有人們生活體現(xiàn)的支撐是不能達(dá)到應(yīng)有的審美效果的。反之，很多音樂往往并沒有明確的現(xiàn)實(shí)或情感內(nèi)涵。赫哲族藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)就是在于民族音樂的靈魂，這種音與音之間的關(guān)系、連接等音樂組織方式正是對(duì)民族性獨(dú)特的表現(xiàn)方式。

　　從另一個(gè)方面來看，在赫哲族民族音樂的世界里，審美與創(chuàng)造過程中我們也可以經(jīng)常發(fā)現(xiàn)很多純粹的音樂形式的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)于每一個(gè)音色的把握、每一個(gè)音符力度的控制都是赫哲族人心中最真實(shí)的表達(dá)，沒有外界的一些因素來干擾。所以，在民族音樂的世界里，在音樂藝術(shù)中形式的審美特征對(duì)赫哲族民族音樂的藝術(shù)價(jià)值的評(píng)價(jià)往往具有決定性的意義，是從人們主要的審美心理的角度來論述音樂構(gòu)成的基本音樂形式與對(duì)音樂優(yōu)劣的評(píng)價(jià)。

　　我們應(yīng)主要從審美心理的角度來討論音樂構(gòu)成的基本依據(jù)——音樂形式美的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)。綜上所述，赫哲族民族音樂作品可以表達(dá)人的情感，用不同的創(chuàng)作手法來表現(xiàn)物質(zhì)對(duì)象。赫哲族民族音樂具有音畫的藝術(shù)美感，是音樂藝術(shù)創(chuàng)造的一種有效手段。盡管是輔助性的手段，但它的價(jià)值也隨著人們對(duì)客觀對(duì)象的主觀經(jīng)驗(yàn)的增強(qiáng)而提高。反之，主觀的經(jīng)驗(yàn)是通過人們實(shí)際接觸到的音樂來表現(xiàn)的。面對(duì)赫哲族民族音樂所表現(xiàn)出強(qiáng)烈的美學(xué)特征及獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，我們有義務(wù)將赫哲族音樂傳承發(fā)展下去。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　作者：郭玲玲 李利佳 單位：佳木斯大學(xué)

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