在當(dāng)前有關(guān)小說中的新發(fā)展模式有什么措施及影響呢?有關(guān)莫言小說的新觀點(diǎn)有什么意義呢?本文是一篇文學(xué)論文。我們也知道從充滿泥土氣息的高密東北鄉(xiāng)走出了一位脫俗且充滿藝術(shù)造詣的大師，他懷鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)，將獨(dú)有思維下的生命感覺灑向每部作品，灑向世界各地。他的每件作品呈現(xiàn)給讀者的栩栩如生、真實(shí)樸實(shí)的自然鄉(xiāng)土畫面，真實(shí)地賦予了小說生命。故事來源于自然鄉(xiāng)土間，卻從自然鄉(xiāng)土中脫俗而出，鐘情于對生命畏懼狀態(tài)的展現(xiàn)與膜拜之情。莫言自由不羈的超凡想象力和觀察力，奇特脫穎的編寫意識，還有精雕細(xì)琢的語言，使他成功筑造了充滿生命感覺的小說世界。回顧莫言的創(chuàng)作歷程，從充滿生命感覺的《紅高粱家族》到專注敘事意識的《檀香刑》，他始終在文學(xué)創(chuàng)作中創(chuàng)新，并不止步于現(xiàn)狀，這更是我們尊敬他的一點(diǎn)，永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)奮進(jìn)的狀態(tài)正是他大量作品的真實(shí)反映。

　　摘要： 莫言被稱為“尋根文學(xué)”作家是由于在他的一系列作品都是以敘述鄉(xiāng)土文化，同時注入自身對家鄉(xiāng)的懷念和那個年代下對家鄉(xiāng)的愁怨的復(fù)雜情感。莫言作為中國第一個諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，在他的作品中充滿著獨(dú)特的思維，以鄉(xiāng)土文化作為編寫基調(diào)，利用意識流的編寫手法圍繞鄉(xiāng)土文化里的人、物和發(fā)生的事情多角度敘事，慢鏡頭刻畫人物內(nèi)心獨(dú)白;每件作品呈現(xiàn)給讀者的都是栩栩如生、真實(shí)自然的鄉(xiāng)土畫面，真實(shí)地賦予了小說生命感覺。

　　關(guān)鍵詞：莫言小說,技巧,生命敘事,文學(xué)論文發(fā)表

　　莫言的一系列作品注重于細(xì)微的刻畫當(dāng)時年代下的鄉(xiāng)間人物，從他們面對生活的苦難和艱辛，物質(zhì)與精神的追求和壓迫，生命既脆弱又頑強(qiáng)的對比等肉體與靈魂的斗爭，最終落腳于人們對自然生命的畏懼與崇尚。對生命的尋根蘊(yùn)意的理解則成為探索莫言小說的關(guān)鍵所在。故事來源于自然鄉(xiāng)土間，卻從自然鄉(xiāng)土中脫俗而出，落腳于對自然生命的畏懼與崇拜之情，避免了人物故事的簡單移植，展現(xiàn)出生命敘事的獨(dú)特的藝術(shù)。

　　文學(xué)論文發(fā)表：《小說評論》，《小說評論》是由陜西省委宣傳部主管，陜西省作家協(xié)會主辦全國唯一一家專門從事小說研究、評論的刊物，多年來，以鮮明的當(dāng)代性、信息性、觀實(shí)性、學(xué)術(shù)性、兼容并蓄，雅俗共賞等特色獲得了廣泛好評為國家級學(xué)科核心期刊。

　　一、莫言小說中的生命敘事

　　1、生命感知與敘事的組合

　　莫言的作品很大的特點(diǎn)在于利用自己獨(dú)特的思維意識結(jié)合現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)間世界，創(chuàng)作出超越現(xiàn)實(shí)社會的生命的想象。莫言以散發(fā)著泥土氣息的鄉(xiāng)間為編寫基準(zhǔn)，在溫情的鄉(xiāng)間里，圍繞著人們在現(xiàn)實(shí)、精神、情感和價值原則下的生命體的相互糾纏、沖撞、交流等多種情感下的藝術(shù)世界。正因?yàn)橛辛诉@些情感的注入，賦予了小說生命的跡象，一部作品就如同一個生命體一樣，擁有生命體所擁有的一切體制，而且最終又高于這個生命體。莫言將虛幻與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，擁有超凡的思維意識和自由聯(lián)想講述一個個既真實(shí)又虛幻，既現(xiàn)實(shí)又荒誕的生命故事。讀者通過閱讀作品，在作品中找到與自身相似的共鳴或是和自身生命體一樣的特征卻經(jīng)歷著不同尋常的故事的鮮活人物形象。莫言的這一編寫特點(diǎn)值得其他作家借鑒學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)如何讓一堆沒用情感、枯燥乏味的文字在特定的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，借助自己超凡的想象力和觀察力賦予這些文字與情感、知覺，為其注入，鮮血讓它成為一個鮮活的生命體。

　　莫言早期的代表作《紅高粱家族》是對莫言生命敘事的最好詮釋。在小說中充分展現(xiàn)出來一個個生命體的狀態(tài)和生命力的頑強(qiáng)。莫言將高粱地作為故事中最主要地點(diǎn)，講述了在高粱地里發(fā)生的各種愛恨情仇，最終上升到大家的民族情感中，表現(xiàn)出高密人民在抗日戰(zhàn)爭中的頑強(qiáng)的生命力和充滿對祖國熱愛的民族精神。小說賦予了人民熱血沸騰的生命體，讓讀者在哼著紅高粱的歌曲中激動高昂地閱讀完這部小說，將讀者的生命體與小說中的鮮活的人物融合在一起，從內(nèi)到外流露出生命的意識特征。莫言在對死亡進(jìn)行描述時，總是表現(xiàn)的非常的殘酷。但是從作者所有的小說作品中可以看出，作者敘述的是當(dāng)老百姓在面對死亡時感覺到無奈的生存環(huán)境。從另一個層面上來說，作者想要表達(dá)的是在殘酷的生存環(huán)境下，人民應(yīng)該以何種形式來與死亡進(jìn)行強(qiáng)有力的抗?fàn)帯Ｄ砸钥谷諔?zhàn)爭為背景，用其獨(dú)特的敘事風(fēng)格，把中華民族的精神面貌以及行為意識進(jìn)行了準(zhǔn)確的表達(dá)，同時也表現(xiàn)出了莫言內(nèi)心中所具有的野性與力量的生命哲學(xué)。

　　2、敘事技巧的加強(qiáng)與生命感覺的弱化

　　充滿泥土氣息的高密東北鄉(xiāng)成為了作家莫言的小說靈感的源泉。但在長期挖掘靈感的同時，莫言在編寫中也遇到了人生的瓶頸期，他在高密的鄉(xiāng)土中不斷宣泄著“懷鄉(xiāng)”與“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，逐漸的背井離鄉(xiāng)后，莫言的生活體驗(yàn)的建設(shè)使之慢慢失去了創(chuàng)作的靈感，當(dāng)然這個階段的作品也出現(xiàn)了很大的局限性。莫言為了避免這一現(xiàn)狀刻意地應(yīng)運(yùn)敘事技巧，脫離了現(xiàn)實(shí)生活，違背了“內(nèi)容為王”的編寫要求，出現(xiàn)了“莫言式”的敘事風(fēng)格。其當(dāng)時的代表作品有《十三步》、《酒國》。莫言在小說中大量應(yīng)運(yùn)技巧，對小說的人物結(jié)構(gòu)不斷改變。由于長久一段時間過分注重編寫技巧，之后莫言認(rèn)識到這一錯誤時還是明知故犯，很難做到一下子轉(zhuǎn)變編寫方式，但是無論莫言是否過分應(yīng)運(yùn)編寫技巧，但從一點(diǎn)上來說他始終如初，那便是他獨(dú)有的敘事風(fēng)格和獨(dú)特的創(chuàng)造個性。2009年，莫言的長篇小說《蛙》是他的一個新創(chuàng)作。《蛙》的編寫背景以鄉(xiāng)村醫(yī)生與計劃生育為題材，描寫的背景是新中國60年代下，他的姑姑作為鄉(xiāng)村醫(yī)生從事婦產(chǎn)科工作50多年的人生經(jīng)歷，進(jìn)而反映當(dāng)時計劃生育體制艱難歷程，是一部現(xiàn)實(shí)主義作品，借助于姑姑這一形象，而指向“生命”。姑姑作為婦產(chǎn)科醫(yī)生，一生接生無數(shù)嬰兒，是白衣天使;但是由于國家計劃生育制度的出現(xiàn)，姑姑又成為間接扼殺嬰兒的殺人工具，矛盾的工作任務(wù)使得姑姑的人生變得痛苦與煎熬。姑姑作為全國眾多計生干部中的一個，以點(diǎn)概面地反映出計劃生育體制下，人生的無可奈何的生命狀態(tài)。莫言意向的比喻正是將國家暴力這一真實(shí)的事件反映出來，傳承以往的敘事風(fēng)格和創(chuàng)造個性，巧妙地將用書信形式和話劇形式相結(jié)合，方便了莫言的創(chuàng)作，同時也有利于拉近作品與讀者的空間距離;讀者在作品中感受到小說人物命運(yùn)的凄慘，和計劃生育制度的殘酷無情，通過這樣悲痛的情感共鳴將讀者和小說推到浪尖，共同關(guān)注生命的生殖繁衍與消逝，感悟生命，敬畏生命，并且歌頌生命。

　　長篇小說《蛙》接近歷史現(xiàn)實(shí)，并且繼續(xù)延伸以往作品中的編寫結(jié)構(gòu)、多角度敘述、人物形象的刻畫、內(nèi)心獨(dú)白等多方面，并一直在探索中。總體審視《蛙》這一作品，已經(jīng)達(dá)到很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。作家莫言在該作品中依舊絲毫不掩飾的寫出自己的敘事意識，以新的編寫形式講述故事，并靈活的轉(zhuǎn)換敘述視角，把對生命的感悟作為貫穿全文的主要意旨，展現(xiàn)莫言小說的生命敘事。作家莫言以生命敘事的敘事意識為自己搭建起一座文學(xué)城壘，雖然每個不同時期他的小說側(cè)重不同，前期強(qiáng)烈的生命感覺流動在小說中，而且敘事技巧方面不太注重;后期對生命的感覺似乎在退化，但是新的創(chuàng)作技巧不斷變化，小說結(jié)構(gòu)框架也隨之改變;但是莫言的小說的生命敘事卻始終未變，成為他成為富有代表的“尋根文學(xué)”作家。

　　二、從《檀香刑》看生命感覺的變化

　　1、忽略生命感覺存在的重要

　　莫言的《檀香刑》以女主人公眉娘與戲子親爹、干爹和公公之間的恩恩怨怨，愛恨情仇展開了生死較量，在女主人公孫眉娘的身上僅存著原有的野性美，這也是莫言小說中的生命敘事，只不過后期他的作品表現(xiàn)出來的是生命逐漸流失，整篇人物中讀者只能在女主人公孫眉娘身上感到絲絲生命意識的跡象。性格奔放潑辣的眉娘由于自己的一雙大腳嫁給了半傻的屠夫做妻子，而此時她又喜歡上了縣太爺錢丁，跟他開始了三年的地下情人的約會等被社會壓迫的底層人民的各種無奈。故事的編寫背景是以1900年德國在我國山東修建膠濟(jì)鐵路，那時在無知的人民意識里，他們認(rèn)為修建鐵路將會使土地寸草不生，他們是在恐懼心理下拼命組織修建鐵路。莫言對女主人公眉娘的形象塑造是這樣的，眉娘出身為戲子的女兒，又因?yàn)樽陨淼拇竽_被迫嫁給了半傻的屠夫，敢愛敢恨的她勇于追求自己心中的愛情，成為了縣令的情人等一系列的刻畫，生命般的跡象在她身上才有所展現(xiàn)，整個故事的人物只有眉娘，作者給她賦予了反叛的形象特征;可是可憐的眉娘最終還是逃不掉命運(yùn)的作弄和當(dāng)時社會愚昧落后的思想文化。與前期莫言的作品對比，莫言這部長篇小說似乎少了更多的反叛與抨擊，怨鄉(xiāng)的情感隨著生命意識漸漸流逝，這也是由于莫言當(dāng)時生活在那土地上，接受著當(dāng)?shù)匚幕枷氲母腥荆蔀榱巳缃窬帉懮系木窒扌浴?/p>

　　將《紅高粱家族》與《檀香刑》相對比，可以看出《檀香刑》是《紅高粱家族》的又一繼續(xù)與延伸，二者都尋找人類生命的意識，即“根”，實(shí)現(xiàn)自由的生命形式，可在當(dāng)時的背景下，人們心中的理解幾乎不可能實(shí)現(xiàn)，正因?yàn)槿绱耍岳硐敫幼兊脧?qiáng)烈，繼而種種的反叛意識出現(xiàn)了，涌現(xiàn)出了作品中各型各色的人物，“我的爺爺”、“我的奶奶”到孫眉娘、縣老爺錢丁，作為民間典型的代表，向往自由不受約束的理想最終無法實(shí)現(xiàn)，注定了孫眉娘強(qiáng)烈的生命意識被現(xiàn)實(shí)社會制約打擊，直至對生命絕望。體現(xiàn)出莫言作品生命的慢慢流逝。

　　2、注重敘事意識的精雕細(xì)琢

　　雖然比以往作品對比，生命意識在減弱逐漸轉(zhuǎn)為平淡，但是此時莫言的敘事意識與敘事方式逐漸加強(qiáng)，《檀香刑》就是以獨(dú)特的敘事手法，并在文章的技巧上，語言上及人物刻畫塑造方面注入了更多心思而且題材由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)為脫離現(xiàn)實(shí)又到如今的接近現(xiàn)實(shí)，使得讀者對《檀香刑》給予很高的評價，有別于以往的作品，是具有高超的藝術(shù)造詣的長篇小說。《檀香刑》應(yīng)運(yùn)多角度多人物的敘事方式，開頭以女主人公孫眉娘、趙甲、小甲、錢丁的各自內(nèi)心獨(dú)白進(jìn)行敘述，介紹故事的緣由，繼而局部轉(zhuǎn)換講述角度進(jìn)行敘述，以第三人稱的口吻，描述人物內(nèi)心活動，這樣不斷地交替轉(zhuǎn)換，使得故事在內(nèi)容情節(jié)上更加完善，在文章結(jié)構(gòu)中更耐人尋味。也是從此之后，莫言更加注重這一造詣，在他今后的小說里都有體現(xiàn)，每部小說都采用不同的敘事方式和框架結(jié)構(gòu)敘事技巧再次突出，而生命意識正在流失。雖說文章敘事意識加強(qiáng)了，但是在其鮮艷的外表下阻擋不了真正重要的生命意識的流失。而與早期莫言作品《紅高粱家族》相比，讀者更容易被強(qiáng)烈的生命意識，與奔騰不息的跳躍的血液所感染，雖說《檀香刑》敘事技巧上有所大的提升，而且對于文章結(jié)構(gòu)更加精雕細(xì)琢，但是它最終失去了莫言小說中的生命敘事，如同人到老年失去了青年版的經(jīng)歷與活躍，作品中表達(dá)不出莫言對生命的熱烈追求的生命態(tài)度和鮮活血液的跳動，隨著時間的流失，莫言作品中的生命感覺也逐漸流逝。莫言在進(jìn)行小說撰寫時并沒有以一個知識分子的視角來對一些不公以及現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。他是用平民的視角來講述生命哲學(xué)。比如：他在小說中，以男性與女性作為生命敘事，表現(xiàn)出了一群具有頑強(qiáng)生命意識而且還在骨子里帶有一點(diǎn)野性的群體。這個群體不僅渴望生活的自由，還著迷于性愛與暴力，就是這樣的一個作者所描述的群體在高密東北這塊沃土中不斷地成長繁衍。同時也是莫言想要表達(dá)出來的一種生殖崇拜，與死亡抗?fàn)幍囊庾R。