貝特森在運(yùn)用人類學(xué)、邏輯學(xué)理論研究游戲的基礎(chǔ)上于1952年提出游戲是一種元交際過程，即在交際活動中雙方識別、理解對方表現(xiàn)中隱含的意義。事實(shí)上，很多學(xué)者將游戲直接視為元交際的過程。元交際對于幼兒發(fā)展元認(rèn)知和自我調(diào)節(jié)技能不可或缺，而元認(rèn)知和自我調(diào)節(jié)技能對于幼兒在幼兒園的適應(yīng)和更廣泛的學(xué)習(xí)來說至關(guān)重要。

　　幼兒的元交際過程廣泛存在于戶外游戲活動中，戶外游戲的成功發(fā)生也需要借助元交際。本文記錄、整理了幼兒園觀察記錄，通過對這些案例的分析來探討戶外游戲中提升元交際能力的策略研究。

　　戶外游戲中的元交際

　　幼兒借助元交際來互通游戲信息，推動游戲的產(chǎn)生和發(fā)展，在游戲中使用明確的或隱含的信號傳遞和回應(yīng)“這是游戲”信號時，均被視為元交際行為。如：南通市A園戶外活動區(qū)生活區(qū)穿粉紅馬甲上衣的小A和身穿白色毛衣的同伴在主班老師的引導(dǎo)下炒完花生后拿起一顆嘗了嘗，確認(rèn)花生熟了后將花生裝入盤中，遞到站在桌子前穿迷彩上衣的小B面前，小B熟練地剝開花生殼說“媽媽你做得真好吃”，小A在看到副班老師后連忙遞給副班老師一個小盤子，說給客人也吃兩顆吧。這就是很典型的元交際行為，這里的元交際行為映射的就是戶外游戲中的角色扮演——過家家。在游戲開始之前并沒有確定個人角色，而是進(jìn)入游戲區(qū)后依據(jù)材料的占有來獲得角色，如拿著鍋鏟炒花生是屬于媽媽的角色，在桌邊等待是寶寶的角色，后來靠近的副班老師是客人的角色。小B用隱性語言“媽媽你做得真好吃”發(fā)出元交際信號，邀請小A從現(xiàn)實(shí)情境進(jìn)入假象情景，小A開始明白這是一場“過家家”游戲，并邀請副班老師作為客人加入游戲。由此可見，小班幼兒的模仿性使他們將生活經(jīng)驗(yàn)遷移到游戲當(dāng)中。

　　對規(guī)則的認(rèn)識

　　例1：集體游戲過后進(jìn)行分散游戲，聽到口令后，小朋友們四散開來進(jìn)行自主選擇體育玩具，小朋友將塑料圈一個一個擺在地上，招呼大家：“我們來玩跳圈吧!”這時一群孩子都涌了上來，冉冉急忙說：“排隊(duì)排隊(duì)……”并且自己站在塑料圈前面排好隊(duì)伍當(dāng)排頭。悅悅沒有聽見準(zhǔn)備拿起跳圈，冉冉有點(diǎn)著急，抓住悅悅大聲地叫道：“老師說了要排隊(duì)的，你怎么不聽呢，你這樣會被大家罵的!”(泰州市A園大一班)

　　例1是戶外游戲中典型的運(yùn)動游戲片段。此時的冉冉正處于皮亞杰道德理論中的他律階段，冉冉表現(xiàn)出對規(guī)則的絕對順從和尊重。所以冉冉說出“排隊(duì)排隊(duì)”，并且“站”在塑料圈前面“排好隊(duì)伍”當(dāng)排頭，就是一種邀請行為，邀請其他小朋友模仿自己，從而加入跳圈游戲。當(dāng)悅悅沒有排隊(duì)時，冉冉有點(diǎn)氣憤，想到教師早前說過的規(guī)則，而 5～6歲的元交際行為以明確的元交際信號為主，所以冉冉抓住了悅悅，用動作和語言邀請悅悅從現(xiàn)實(shí)情境切入假象情景—“大家罵你”。這是冉冉邀請悅悅正確進(jìn)入游戲的動作，這樣的元交際行為有助于提高幼兒的社會適應(yīng)能力，增加對規(guī)則的認(rèn)識。

　　對身份的想象

　　例2： “我要來點(diǎn)水。”穿黑色星星上衣的小C這樣對穿著黃色外套的小D說道。“你要來點(diǎn)水?”小D這樣問道。“不要了!”小C很快說道。小C將黃色模具拿了起來，是一個非常完整的長方形沙堆，再將第二層紅色玩具稍稍拿起來，上面的那層沙堆裂了開來，小C拿開了紅色模具，上面的那層沙堆直接散開來，小C將沙堆胡亂拍了拍。小D發(fā)出了一聲嘆氣，并說：“可以做成小山坡呀”。小C不開心地離開了。(南通市B園戶外沙水池混齡活動)

　　例2屬于建構(gòu)游戲。本來沒有語言交流，正處在平行建構(gòu)游戲的兩個幼兒，因?yàn)樾的一句“我要來點(diǎn)水”開始了顯性語言切入的元交際行為，小C和小D這時將自己看成了搭建沙子城堡的工人。共同搭建的建筑沙堆倒了，小D嘆了一口氣，“可以做成小山坡呀”實(shí)為“太可惜了，本來可以做成小山坡呀”，這里不難看出，小C和小D的研究及能力相較之下有點(diǎn)弱，交際的結(jié)果是小C不開心地離開了。由此可見，元交際能力弱會導(dǎo)致同伴沖突行為的發(fā)生。雖然這里小C和小D并沒有明顯的沖突行為，但小C還是胡亂地拍了拍沙子，不開心地離開了。這也是教師在觀察幼兒游戲活動中元交際能力弱的幼兒重點(diǎn)需要引導(dǎo)的部分。這兩個案例都說明了元交際有助于幼兒對角色游戲身份的認(rèn)知發(fā)展。

　　對游戲的認(rèn)知

　　例3：穿好雨衣的天天率先下水，進(jìn)入水池中。他笑著拿起水池中的舀水玩具，從水池中舀了一些水轉(zhuǎn)身灑向了旁邊剛下水的文文。文文被嚇了一跳，嘴巴噘了起來。他看到天天在大聲地笑，隨即拿起舀水玩具也笑著將水灑向天天。(泰州市A園中一班)

　　例4：老師將木板拿出來放在地上并點(diǎn)頭示意小朋友們可以開始玩了，小朋友們一哄而上搶心儀的木板。瞻瞻拿起兩塊小長條形木板拼成槍的樣子對著小宇，瞻瞻閉著右眼，嘴里念叨：“啾、啾、啾，嘭，你死啦!”然后大笑了起來。小宇見狀連忙拿起兩塊長木板拼成長槍的樣子對著瞻瞻做同樣的動作。(泰州市A園小一班)

　　例3和例4都屬于動作切入發(fā)出元交際信號的游戲。為什么天天和瞻瞻都做出了帶有挑釁意味的動作，但是他們沒有真的打起來呢?原來這里有元交際信號的傳遞和理解。天天“笑”著拿起舀水玩具并“大笑”著灑向文文就發(fā)出了“我們在玩”的信號，做出了邀請。同理瞻瞻也是，瞻瞻拿起做成槍的木片玩具瞄準(zhǔn)小宇，發(fā)出了“我們來玩打槍游戲”的信號，伴隨著隱形語言“啾、啾、啾，嘭”這類似于“打槍”和“人中彈”的音效，來邀請小宇加入自己的游戲，游戲順理成章地發(fā)生了。以上案例都說明了元交際的發(fā)展有助于幼兒對游戲的認(rèn)知發(fā)展，促進(jìn)兒童經(jīng)驗(yàn)的遷移。

　　反思和展望

　　幼兒在游戲中從現(xiàn)實(shí)情境轉(zhuǎn)向假象情景是依靠元交際的信號來完成的，元交際能力應(yīng)該被重視。

　　及時觀察，提供豐富材料來搭建元交際的橋梁

　　高質(zhì)量的學(xué)前教育需要愛與尊重，需要尊重幼兒天性的老師來培養(yǎng)孩子的自信、愛等。由于現(xiàn)實(shí)所限，雖然不能將幼兒完全放歸大自然，但是能最大限度地利用戶外游戲區(qū)域。比如沙水池，可以提供豐富的材料盡情讓幼兒在沙水池探索。讓幼兒在探索中釋放天性，不僅可以在輕松快樂的氛圍中自主學(xué)習(xí)一些有趣的科學(xué)知識，更是可以發(fā)揮同伴作用，初步體驗(yàn)人際交往的愉悅。

　　搭建游戲中元交際橋梁最主要的工具就是材料。無論是有形的材料，還是無形的規(guī)則，都是創(chuàng)生元交際行為最重要的東西。每個幼兒有每個幼兒的性格特點(diǎn)，這也決定了每個幼兒的能力水平不同，所以材料的投放要兼顧到每個幼兒，不能“一刀切”，要為不同水平的幼兒提供活動的機(jī)會和成功的條件。

　　恰當(dāng)干預(yù)、促進(jìn)合作，不破壞游戲中已有的元交際狀態(tài)

　　成人參與指導(dǎo)時，不要過多干擾幼兒之間的元交際信號，也不要破壞兒童之間的默契，鼓勵孩子大膽表達(dá)自己的意愿。比如：扮演媽媽角色的幼兒炒完花生后，將花生裝盤遞給成人。盡管這里的花生可能由小石頭、小玩具替代，成人也要做出張開嘴巴假裝吃花生的樣子，才能接收幼兒發(fā)出的元交際信號，成功加入幼兒的元交際，鍛煉幼兒的元交際能力。

　　游戲活動是探究問題的生發(fā)地，成人要注意啟發(fā)、發(fā)散幼兒的思維。在游戲結(jié)束后或講評時，與幼兒討論今天游戲中有趣的地方，激發(fā)幼兒自主選擇游戲的興趣。建議幼兒如果有自己的想法可以用合適的方法與同伴交流、商量，不能直接損壞別人的游戲成果。恰當(dāng)鼓勵能力強(qiáng)的孩子帶領(lǐng)游戲能力偏弱的孩子一起進(jìn)行游戲。

　　教師也要多和家長溝通，提醒家長注意孩子的發(fā)展水平，平時有意識地對幼兒的動作、語言進(jìn)行訓(xùn)練。建議家長不要對孩子過度保護(hù)，也要多帶幼兒去公園或社區(qū)里進(jìn)行戶外活動，保證家庭和幼兒園對孩子要求的一致性。

　　重視兒童文化的創(chuàng)生

　　當(dāng)長大后再次走進(jìn)幼兒園時，對于一些新穎、復(fù)雜，或者過于復(fù)古的東西，成人已經(jīng)叫不上名字。而這時候，幼兒會給成人講解游戲的名稱和玩法，這也是一種“文化反哺”。成人要支持這種文化反哺，對這些現(xiàn)象充滿好奇心。這些“文化反哺”現(xiàn)象恰恰說明了兒童文化來源于元交際行為。

　　元交際是兒童對游戲的協(xié)商。不同文化背景下的孩子雖然從小的經(jīng)歷、成長環(huán)境不一樣，但是兒童之間存在共同的語言——兒童文化。成人要學(xué)會把握兒童文化，與兒童對話和溝通，尊重兒童的固有文化，讓幼兒在一日生活中自我探索創(chuàng)生新的兒童文化，釋放天性，給孩子一個自由的童年。

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