關鍵詞：幼兒園生活;制度化;準公共生活

　　摘 要：幼兒園生活作為一種準公共生活需要以制度加以規范，幼兒園教育秩序的建構和幼兒園教育目的的實現亦依賴制度的支持和保障，因而幼兒園制度化生活有其存在的必要性。但制度化生活并非萬能，而是具有一定的限度。為了避免以“秩序”的名義侵蝕非制度化生活領域，防止以“保護”的名義控制兒童的活動，提防以“理性”的名義剝奪兒童的參與權，我們必須明晰制度化生活作用的范圍、堅守制度化生活建構的底線原則、優化制度化生活實踐的活動機制，以確定其限度。

　　百余年來，中國的學前教育機構幾易其名，最終采用了幼兒園(kindergarten)這一名稱，取“兒童的花園”之意，以示與以“學校”命名的教育機構之差異，凸顯幼兒園教育旨在啟蒙智慧與喚醒心靈，游戲化的生活方式應是幼兒園生活的基調。但是，幼兒園是一種公共教育機構，幼兒園生活是一種集體生活，這種生活無疑需要一定的制度加以規范，從這個意義上講，制度化是必要的。同時，幼兒園生活作為從家庭生活向學校生活的過渡階段而具有特殊性——既不同于以血緣和情感維系的家庭生活，因為家庭是日常生活的基本寓所;也不同于學術化、理性化的學校生活，因為學校教育的重心在于學科知識的傳遞，制度化生活是學校生活的基本形態。因而，介于家庭與學校之間的幼兒園生活就需要在上述兩種生活形態之間尋求平衡，即制度化又是有限度的。

　　一、幼兒園制度化生活何以必要

　　由于幼兒園生活的準公共性需要制度加以維護，同時，幼兒園教育秩序的建構和教育目的的實現亦需要制度加以保障，因而幼兒園制度化生活有其存在的必要性。

　　(一)幼兒園的準公共生活要求以制度加以規范

　　首先，幼兒園生活不屬于私人生活領域。我國學者萬俊人曾對費孝通先生關于人類生活領域的分類進行了分析：“費孝通先生有一個解釋，現代社會和傳統社會一個很重要的區別，現代社會是公共化的思維，他把人類的生活領域分為兩個，私人生活領域、社會公共生活領域，私人生活領域就是熟人生活領域，基于天然情感紐帶所組成的……但是在陌生人領域，也就是社會公共生活領域，沒有那種自然血緣關系的基礎，按照這樣的一個定義，現代人三歲起就開始進入公共生活，進入幼兒園，你的幼兒園伙伴就跟你沒有自然天然的血緣關系。在社會公共生活領域是依靠規則，不能依靠人情的，依靠規則、依靠制度，這就是為什么現代社會對制度依賴越來越強的原因，什么事都要定合同、簽協議，甚至還要公證等等，以規則來規范公共生活領域。”[1]顯然，幼兒園生活是一種公共生活，兒童自進入幼兒園即踏入了社會公共生活領域，這種非熟人生活領域必須以制度加以規范。

　　其次，幼兒園教育領域是一個準公共領域。漢娜·阿倫特(Hannah Arendt)在《人的境況》中所提出的“公共領域”觀點，對我們理解幼兒園生活的公共性頗有啟發。阿倫特對“公共領域”的探討涉及三個層次，從狹義到廣義依次為：直接從人們的相互言說和行動中產生的空間;保證言說和行動反復出現、制度化的政治組織;共同世界，文化、傳統、藝術都作為共同世界的一個組成部分。[2]76當然，公共領域與私人領域之間是有界限的，每個人的生活不可能完全向他人顯現，而且必須有所遮蔽才有可能獲得顯現。而“公共”這個詞在阿倫特看來是表示兩個內在緊密聯系，但并不完全一致的現象。

　　首先，它意味著，任何在公共場合出現的東西能被所有人看到和聽到，有最大程度的公開性。對我們來說，也就是去私人化(deprivatized)和去個人化(deindividualized)……他人的在場向我們保證了世界和我們自己的實在性。因為他們看見了我所見的、聽見了我所聽的……其次，“公共”一詞表示我們共同擁有這個世界。不過，這個世界不等于地球或自然，后者作為有限空間，為人類活動或有機生命的存在提供了一般條件……在世界上一起生活，根本上意味著一個事物世界(a world of things)存在于共同擁有它們的人們中間。[3]32-34由此可知，公共生活首先具有公開性，即向他者從不同的角度顯示自身，同時也被他者從不同的角度評論，人只有在共同生活中才能獲得現實感。幼兒園制度化生活即具有阿倫特所描述的公共生活所具有的公開性和共有性，兒童在幼兒園中通過與教師和同伴的互動而獲得自我認識與定位，同時又與教師和同伴共同擁有幼兒園的空間場域、物質材料，從事相同的活動內容，從而彼此之間建立起了聯系。但是，幼兒園教育領域同時具有其特殊性。

　　幼兒園教育領域不是政治、也不是經濟和文化領域，而是有其自身的獨立性，是按照人的發展這一教育自身的特殊邏輯運行的。只是由于幼兒園教育不可避免地受到來自政治、經濟以及文化的制約，因此作為一個公共領域而言，其獨立性只能是相對的，即幼兒園教育領域的確具有公共領域特征，但非公共領域的特征亦有所呈現，是一個準公共領域，這個領域恰恰是制度的可為與能為之空間。

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