摘 要：本文主要介紹顏真卿早期、中期、晚期的書(shū)法風(fēng)格并簡(jiǎn)析其風(fēng)格形成的淵源，通過(guò)當(dāng)代書(shū)家學(xué)習(xí)顏真卿書(shū)法的現(xiàn)狀分析其利弊，闡述書(shū)法創(chuàng)作主體從顏體書(shū)法嬗變中應(yīng)得的啟示。

　　關(guān)鍵詞：顏真卿;書(shū)法風(fēng)格;當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作

　　顏真卿(708—784)，字清臣，別號(hào)應(yīng)方，京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人，唐代名臣、書(shū)法家，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，與趙孟、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)并稱(chēng)“楷書(shū)四大家”。

　　顏真卿書(shū)法精妙，擅長(zhǎng)行、楷。初學(xué)褚遂良，后師從張旭，得其筆法，創(chuàng)“顏體”楷書(shū)，對(duì)后世影響很大。唐代宗時(shí)官至吏部尚書(shū)、太子太師，封魯郡公。784年，被縊殺，追贈(zèng)司徒，謚號(hào)“文忠”。

　　一、顏真卿早中晚期書(shū)法風(fēng)格簡(jiǎn)析

　　(一)早期溫婉、雋秀，師法前賢

　　魏晉南北朝書(shū)法，“二王”一系獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。劉熙載曾說(shuō)過(guò)：“顏魯公書(shū)，自魏、晉及唐初諸家皆歸隱括。東坡詩(shī)云‘顏公變法出新意’之句，其實(shí)變法得古意也。”又說(shuō)：“顏魯公正書(shū)，或謂出于北碑《高植墓志》及穆子容所書(shū)《太公呂望表》。”[1]唐代開(kāi)國(guó)太宗尊崇“二王”，廣為搜購(gòu)其書(shū)法，弘福寺懷仁和尚集王羲之書(shū)法刻成《圣教序》，因此朝野上下皆學(xué)“二王”書(shū)法。上之所好，下之所效，學(xué)習(xí)“二王”書(shū)法成為初唐一時(shí)風(fēng)氣。盡管如此，歐、虞、褚、薛前輩在崇王風(fēng)氣的籠罩下，雖未擺脫魏晉的藩籬，卻還是開(kāi)辟了初唐書(shū)風(fēng)瘦硬、勁健的新風(fēng)貌。杜詩(shī)“書(shū)貴瘦硬方通神”在《羅婉順墓志》中得以充分體現(xiàn)，是這一時(shí)期書(shū)法的審美取向。劉熙載在《藝概·書(shū)概》中認(rèn)為：“然魯公之學(xué)古，何嘗不多連博貫哉!”孫承澤在《庚子消夏記》中說(shuō)：“魯公楷書(shū)帶漢人石經(jīng)遺意，故去盡虞、褚娟娟之習(xí)。”[2]康有為在《廣藝舟雙楫》中評(píng)價(jià)：“顏魯公出于《穆子容》《高植》，其古厚盤(pán)礴，精神體格，悉似《穆子容》，又原于《暉福寺》也。清臣渾勁，又出《圓照造像》，鉤法尤可據(jù)。”他們追溯顏真卿書(shū)法的淵源，探索顏書(shū)的源流，為后世提供了豐富的史料。

　　自魏晉以來(lái)，我們可以從諸如《顏謙婦劉氏墓志》《經(jīng)石峪金剛經(jīng)》《文殊般若經(jīng)》等碑版中，找到與顏真卿書(shū)體中某些相似的地方。褚遂良博學(xué)多才，精通文史，他的書(shū)法在初唐時(shí)期占有重要的地位，傳世作品有《孟法師碑》《雁塔圣教序》等。隋末遺老虞世南，初唐政治家、書(shū)法家，代表作有《孔子廟堂碑》《北堂書(shū)鈔》等。王澍在《虛舟題跋》中評(píng)《孔子廟堂碑》：“清和圓勁，不使氣質(zhì)，不立間架，虛而委蛇，行所無(wú)事，尚足照映一世，炊流百代。……永興之書(shū)以無(wú)結(jié)構(gòu)為結(jié)構(gòu)，無(wú)所用力而自得右軍心法也。”[3]褚、虞二人經(jīng)歷了南北、隋、唐幾朝，書(shū)法影響唐初書(shū)法，筆法圓勁秀潤(rùn)，結(jié)體平實(shí)端莊，氣息靜穆溫婉。《羅婉順墓志》既有虞、褚的雋秀，又有“二王”之神韻。此墓志是繼《王琳墓志》《郭虛己墓志銘》《多寶塔碑》后顏真卿學(xué)習(xí)前賢的又一力作，早期溫婉、雋秀，個(gè)別字已具“顏體”書(shū)法雛形。

　　(二)中期形神兼具、氣勢(shì)磅礴、化篆入行、書(shū)風(fēng)成熟

　　755年至763年的“安史之亂”期間，顏真卿的身份由官吏轉(zhuǎn)變?yōu)槎肥浚瑫r(shí)也是他書(shū)法創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。據(jù)《舊唐書(shū)·顏真卿傳》記載，唐玄宗剛開(kāi)始聽(tīng)到安祿山叛變的時(shí)候，嘆曰：“河北二十四郡，豈無(wú)一忠臣乎!”隨后得知平原郡已做好防御的準(zhǔn)備，大喜，顧左右曰：“朕不識(shí)顏真卿形狀何如，所為得如此!”顏真卿因反擊“安史”叛變的突出表現(xiàn)受到唐玄宗的高度贊賞，從此揚(yáng)名，被朝臣共知，書(shū)名日盛。

　　從50歲至60歲，可以說(shuō)是顏真卿書(shū)法創(chuàng)作的第二階段。在這一過(guò)程中“顏體”形神兼具，已漸成熟。其間作品有《祭侄文稿》(758)、《鮮于氏離堆記》(762)、《臧懷恪碑》(763)、《郭家廟碑》(764)、《爭(zhēng)座位帖》(764)，均為顏真卿書(shū)法精品。《爭(zhēng)座位帖》是唐廣德二年(764)顏真卿寫(xiě)給仆射郭英乂的書(shū)信手稿，如今墨跡不存，但在西安碑林留有刻石。從用筆上看，此帖深得圓勁遒婉之妙，線(xiàn)條幾乎無(wú)所不曲，充滿(mǎn)張力，點(diǎn)畫(huà)凝重而不板滯，豪放逸宕而不流滑，彰顯出一股凜然不可侵犯的正氣。阮元對(duì)此帖線(xiàn)條意蘊(yùn)作了生動(dòng)的譬喻：“《爭(zhēng)座位帖》如熔金出冶，隨地流走，元?dú)鉁喨唬粡?fù)以姿媚為念。夫不復(fù)以姿媚為念者，其品乃高，所以此帖為行書(shū)之極致。”《祭侄文稿》通篇用筆情如潮涌，書(shū)法氣勢(shì)磅礴，縱筆豪放，取篆籀筆法，圓轉(zhuǎn)藏鋒，如印印泥。此稿意不在書(shū)而在天機(jī)自動(dòng)，以篆法入行。宋末元初的陳深在《停云閣帖題記》中評(píng)價(jià)：“縱筆浩放，一瀉千里，時(shí)出遒勁，雜以流麗。或如篆籀，或若鐫刻，其妙解處，殆出天造，豈非當(dāng)公注思為文，而于字畫(huà)無(wú)意于工而反極其工邪。”正如蘇東坡所說(shuō)“書(shū)法無(wú)意乃佳”，《祭侄文稿》被人稱(chēng)為“天下第二行書(shū)”，與王羲之《蘭亭序》媲美。顏真卿其行書(shū)都是在特定歷史背景下的“書(shū)為心跡”的行書(shū)巨卷。

　　(三)晚期人書(shū)俱老、外拓開(kāi)闊、內(nèi)斂無(wú)華

　　60歲以后的顏真卿所書(shū)碑碑精彩、從心所欲，此時(shí)作品有“逍遙樓”三字(770)、《張景倩碑》(770)、《寶應(yīng)寺律藏院戒壇記》(771)、《麻姑仙壇記》(771)、《小字麻姑仙壇記》(771)、《大唐中興頌》(771)、《宋廣平碑》(772)、《八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》(772)、《元結(jié)碑》(772)、《干祿字書(shū)》(774)、《竹山堂連句》(774)、《李玄靖碑》(777)、《顏勤禮碑》(779)、《顏家廟碑》(780)、《顏氏告身》(780)等典型刻碑，顏真卿晚期書(shū)法延續(xù)了《東方朔畫(huà)贊碑》的體勢(shì)，并在此基礎(chǔ)上逐漸豐富書(shū)法的內(nèi)涵。唐代大歷六年(771)《大字麻姑仙壇記》問(wèn)世，其碑文蒼勁古樸，骨力挺拔，線(xiàn)條粗細(xì)變化趨于平緩，書(shū)法明顯吸收篆籀筆意。結(jié)體圓渾、樸厚、雄強(qiáng)，氣勢(shì)外拓呈開(kāi)闊狀態(tài)。這些后期的碑刻書(shū)法用筆結(jié)體相近，大巧若拙。古稀之年顏真卿總結(jié)自己的書(shū)法創(chuàng)作，完成了體現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)高峰和家族榮耀的《顏勤禮碑》(779)。唐建中元年(780)，顏真卿作《顏家廟碑》，《墨池編》說(shuō)此碑“莊重篤實(shí)”，清代孫承澤評(píng)“魯公忠孝植于天性，殫竭精力以書(shū)此碑，而奇峭端嚴(yán)，一生耿耿大節(jié)，已若顯質(zhì)之先人矣”。《顏家廟碑》內(nèi)斂無(wú)華，是顏真卿七十二歲時(shí)所作，此時(shí)人書(shū)俱老，忠君愛(ài)國(guó)、求仁得仁、浩然正氣是顏真卿高尚人格的體現(xiàn)。