[摘 要]新鄉(xiāng)賢文化對鄉(xiāng)村文化建設(shè)影響的優(yōu)勢因素是新鄉(xiāng)賢文化促進(jìn)文化繁榮發(fā)展、新鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)道德風(fēng)尚;劣勢因素是新鄉(xiāng)賢文化的承載不足、新鄉(xiāng)賢文化傳播載體落伍;機(jī)遇因素是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展為新鄉(xiāng)賢文化構(gòu)筑雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、鄉(xiāng)村振興倡議的提出有利于推動新鄉(xiāng)賢文化的認(rèn)同;威脅因素是鄉(xiāng)村邊緣化、荒蕪化、空心化造成鄉(xiāng)村文化的斷裂以及政策下行的偏差影響新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)實(shí)效。鄉(xiāng)村文化建設(shè)面對著新鄉(xiāng)賢文化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要全面看待新鄉(xiāng)賢文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的穩(wěn)步發(fā)展。

　　[關(guān)鍵詞]新鄉(xiāng)賢文化;鄉(xiāng)村;文化建設(shè);SWOT分析

　　2015年和2016年的中央1號文件，兩次將“鄉(xiāng)賢文化”列入農(nóng)村思想道德建設(shè);而“新鄉(xiāng)賢文化”則分別被寫進(jìn)“十三五”規(guī)劃綱要和2017年、2018年的中央1號文件。新鄉(xiāng)賢文化在繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的同時(shí)，在鄉(xiāng)賢文化背景、鄉(xiāng)賢文化群體、鄉(xiāng)賢文化內(nèi)容三個(gè)方面展示出新的部分，體現(xiàn)著對社會主義先進(jìn)文化的時(shí)代詮釋。近年來，諸多學(xué)者從歷史角度梳理了舊鄉(xiāng)賢到新鄉(xiāng)賢的發(fā)展，對新鄉(xiāng)賢文化進(jìn)行了界定，對新鄉(xiāng)賢治理作用進(jìn)行了研究。但大多數(shù)研究成果僅停留在新鄉(xiāng)賢文化的積極方面，尚未將新鄉(xiāng)賢文化與鄉(xiāng)村文化建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一起來，缺乏對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的整體性分析。本文擬借助SWOT模型分析新鄉(xiāng)賢文化對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的影響，對其發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地把握，提出鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)對新鄉(xiāng)賢文化的倡議選擇，最終為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供理論參考。

　　一、新鄉(xiāng)賢文化對鄉(xiāng)村文化建設(shè)影響的SWOT分析

　　1.優(yōu)勢分析(Strengths)。一方面，新鄉(xiāng)賢文化促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。新鄉(xiāng)賢文化承繼了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，它推崇見賢思齊、崇德向善、誠信友愛的價(jià)值取向，與中華傳統(tǒng)美德相一致，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的體現(xiàn)。新鄉(xiāng)賢文化對中華傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)激勵(lì)村民與人為善，以友好的態(tài)度處理鄰里關(guān)系，有助于促進(jìn)鄉(xiāng)里和諧，提高村民道德覺悟。新鄉(xiāng)賢文化蘊(yùn)含和體現(xiàn)著社會主義先進(jìn)文化。新鄉(xiāng)賢文化是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，在除去封建性和等級性的同時(shí)，吸收了中國特色社會主義文化，特別是社會主義核心價(jià)值觀。新鄉(xiāng)賢文化不僅符合人民群眾的需要，還符合全面建成小康社會的需要，它是站在人民的立場，具有中國特色社會主義文化內(nèi)涵的、為人民更好地生活而服務(wù)的新文化形態(tài)。另一方面，新鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村道德風(fēng)尚。新鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)道德風(fēng)尚具體體現(xiàn)在每一位新鄉(xiāng)賢的實(shí)踐活動中。新鄉(xiāng)賢文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓部分，植根于鄉(xiāng)土，涵養(yǎng)于村民，易于被村民認(rèn)同和推崇，對村民行為具有道德指引和規(guī)范作用，對鄉(xiāng)村文化建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。新鄉(xiāng)賢文化有利于樹立良好的鄉(xiāng)村風(fēng)氣，更具有真實(shí)感和平和感，帶動村民向新鄉(xiāng)賢看齊，形成崇德尚賢的鄉(xiāng)村氛圍。如獲得全國見義勇為先進(jìn)個(gè)人稱號的“救火阿三”，身邊始終聚集著一批人，跟著他到力所能及的地方義務(wù)救火，這是新鄉(xiāng)賢榜樣作用和凝聚作用的體現(xiàn)。新鄉(xiāng)賢文化的塑造力具體體現(xiàn)在新鄉(xiāng)賢的社會實(shí)踐活動中，新鄉(xiāng)賢用語言和行動作為證明，塑造出新鄉(xiāng)賢的形象，引領(lǐng)鄉(xiāng)村道德風(fēng)尚，推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

　　2.劣勢分析(Weaknesses)。一方面，新鄉(xiāng)賢文化的承載不足。新鄉(xiāng)賢是出自鄉(xiāng)村的特殊群體，他們需要得到村民的認(rèn)可與肯定，并在鄉(xiāng)村建設(shè)方面做出一定貢獻(xiàn)。當(dāng)前，城市發(fā)展速度較快，對村民的吸引力較強(qiáng)，村民向往來到大城市，而在城市安家的農(nóng)村人又不愿回到農(nóng)村，這樣就直接導(dǎo)致了新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)缺少必要的建設(shè)主體。在實(shí)際建設(shè)中，追名逐利、趨利而行的村民大有人在，甚至某些擁有一定威信和威望的新鄉(xiāng)賢，貪圖名利、以權(quán)謀私、假公濟(jì)私，大大限制了新鄉(xiāng)賢對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的促進(jìn)作用。另一方面，新鄉(xiāng)賢文化傳播載體落伍。鄉(xiāng)村地區(qū)由于資金不足，導(dǎo)致文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，老舊的文化傳播載體——詩歌、村委宣傳欄、農(nóng)村閱覽室方式單調(diào)、感染力不強(qiáng)，都難以超越時(shí)空的束縛，大大限制了新鄉(xiāng)賢的文化創(chuàng)造力和鄉(xiāng)村文化的傳播力，這些都在客觀方面為新鄉(xiāng)賢文化傳播設(shè)置了實(shí)踐難題。由于村民文化自覺程度較低，若不能充分利用現(xiàn)有的文化傳播載體，勢必會產(chǎn)生新一輪的資源閑置，造成更大的浪費(fèi)。雖然微信、微博、QQ等社交軟件早已在鄉(xiāng)村地區(qū)普及，但由于村民文化程度、新媒體適應(yīng)能力和媒介素養(yǎng)不高等問題，使更多的村民也只是局限于基本的程序操作，并沒有嘗試?yán)蒙缃卉浖谋憬菪詠硗菩朽l(xiāng)村文化建設(shè)，以至于廣大的農(nóng)村青年群體精神世界空虛，日日以社交娛樂軟件(如“抖音”“快手”)為伴，開始他們“娛樂至死”的直播生活。

　　3.機(jī)遇因素(Opportunities)。一方面，社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展為新鄉(xiāng)賢文化構(gòu)筑雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放40年以來，社會主義市場經(jīng)濟(jì)得到了迅猛發(fā)展，中國的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，綜合國力不斷增強(qiáng)。1978年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值為3678.7億元，到2017年為827121.7億元，而我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值也由1978年的385元增長到2017年的59660元，增長了近155倍。物質(zhì)的極大豐富促成人們開始創(chuàng)造多彩的精神生活，人們開始關(guān)注鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展。新鄉(xiāng)賢文化就是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生的。另一方面，鄉(xiāng)村振興倡議的提出有利于推動新鄉(xiāng)賢文化的認(rèn)同。黨的十九大報(bào)告指出，“農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，必須始終把解決好‘三農(nóng)’問題作為全黨工作的重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興倡議”[1]。2017年中央農(nóng)村工作會議提出“必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路”[2]。鄉(xiāng)村振興倡議的提出，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)吸引社會關(guān)注提供了契機(jī)。我們要求要重視和挖掘鄉(xiāng)村文化，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，走鄉(xiāng)村文化興盛之路。這不僅可以為新鄉(xiāng)賢文化的傳承與發(fā)展提供倡議支持，還可以進(jìn)一步奠定新鄉(xiāng)賢文化的社會認(rèn)同基礎(chǔ)。

　　4.威脅因素(Threats)。一方面，鄉(xiāng)村邊緣化、荒蕪化、空心化造成鄉(xiāng)村文化的斷裂。隨著城市化進(jìn)程的加快，我國城市人口比重不斷上升，鄉(xiāng)村人口逐漸少于城市人口。1978年城鎮(zhèn)人口是17245萬人，鄉(xiāng)村人口為79014萬人，明顯高于城鎮(zhèn)人口數(shù);至2017年，城市人口為81347萬人，多于農(nóng)村人口。這其中，有逐漸發(fā)展成為城鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村，也有逐漸凋零直至消失的鄉(xiāng)村。大城市物質(zhì)財(cái)富、教育水平、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都比鄉(xiāng)村優(yōu)高出很多，因此吸引了一大批農(nóng)村青壯年進(jìn)城務(wù)工，獨(dú)留耄耋老人和垂髫小兒，鄉(xiāng)村青壯年勞動力的流失造成鄉(xiāng)村的荒蕪化和空心化。同時(shí)，鄉(xiāng)村的邊緣化在本質(zhì)上是對農(nóng)民身份的歧視，貧窮、落后的標(biāo)簽被強(qiáng)制捆綁在農(nóng)民的身上。再加上社會交往關(guān)系的世俗化、物欲化、利益最大化，經(jīng)濟(jì)狀況在很大程度上成為評判一個(gè)人社會地位的標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)村人告別故土，擠進(jìn)城市，渴望通過經(jīng)濟(jì)條件的改善來改變命運(yùn)、打破階層的固化。與此同時(shí)，富起來的農(nóng)村人習(xí)慣了城市的生活節(jié)奏，很難返鄉(xiāng)建設(shè)，這都嚴(yán)重影響著新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的全面展開。另一方面，政策下行的偏差影響新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)實(shí)效。政策下行需要經(jīng)過各級地方政府后到達(dá)鄉(xiāng)村，難免會有偏差甚至誤解。這對政策的實(shí)施和鄉(xiāng)村的建設(shè)都有不利影響。新鄉(xiāng)賢是引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化風(fēng)尚的人群，他們對政策的解讀與宣傳對該政策在鄉(xiāng)村中的施行具有重要影響。而新鄉(xiāng)賢中亦存在政治素養(yǎng)較低的人員，如若不提高其政治素養(yǎng)，將會造成其對政策的誤解和錯(cuò)誤的輿論宣傳導(dǎo)向，新鄉(xiāng)賢若未及時(shí)糾正偏差的政策宣傳，將會在村民中喪失公信力，削弱新鄉(xiāng)賢對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的引領(lǐng)作用;政策宣傳的狀況若未及時(shí)向地方政府進(jìn)行反饋，地方政府將難以在短時(shí)期內(nèi)做出回應(yīng)和調(diào)整，將會造成不良輿論氛圍和鄉(xiāng)村建設(shè)資源的浪費(fèi)。造成政策下行偏差的主要原因有各地區(qū)實(shí)際情況的迥異、人員對政策解讀的方向和程度有異、當(dāng)?shù)卣c鄉(xiāng)村溝通存在障礙等。

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