摘 要：西方馬克思主義是在一個(gè)歷史時(shí)間段上不同流派基于當(dāng)時(shí)的歷史社會(huì)現(xiàn)實(shí)下對(duì)于馬克思主義來(lái)作出的不同解釋和說(shuō)明，以期用之對(duì)馬克思主義的全新解釋闡述來(lái)實(shí)現(xiàn)自己流派的理想和藍(lán)圖。在工業(yè)革命的推動(dòng)下，生產(chǎn)力得到大力的提升。第一次工業(yè)革命把世界帶入“蒸汽時(shí)代”，第二次工業(yè)革命將世界推進(jìn)“電氣時(shí)代”。19世紀(jì)70年代后資本主義由自由主義向壟斷主義過(guò)渡。機(jī)器化大生產(chǎn)、資本高度集中、對(duì)外擴(kuò)張、階級(jí)矛盾對(duì)立成為這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。“西方馬克思”最初以共產(chǎn)國(guó)際內(nèi)部“左”的一股思潮出現(xiàn)。“一戰(zhàn)”后，世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人文遭到戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，資本主義的發(fā)展使其固有的矛盾更加尖銳。1917年俄國(guó)“十月革命”成為西方正遭受資本主義剝削壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和窮苦百姓的救命稻草，然而匈牙利、德國(guó)等國(guó)內(nèi)的反抗資本主義統(tǒng)治的革命相繼付諸東流，國(guó)際共產(chǎn)國(guó)際和列寧受到否定和批判。“左”的思潮主張批判的從馬克思的思想中去尋找革命的方法和途徑而不是機(jī)械的解釋應(yīng)用馬克思。1923年匈牙利的共產(chǎn)黨人盧卡奇的《歷史和階級(jí)意識(shí)》被視作這股思潮的潮頭。1930年在柯?tīng)柺┑摹蛾P(guān)于“馬克思主義和哲學(xué)”問(wèn)題的現(xiàn)狀》中稱自己和盧卡奇的馬克思主義是“西方馬克思主義”(western Marxism)[1]。

　　關(guān)鍵詞：西方馬克思;馬爾庫(kù)塞;階級(jí);解放;自由

　　西方馬克思主義是在俄國(guó)革命取得勝利，中西歐革命遭遇失敗之際，盧卡奇、柯?tīng)柺┑热嗽诟锩≈信μ剿魇〉脑颍⒅鲝垙鸟R克思主義出發(fā)，對(duì)馬克思主義進(jìn)行重新闡述和理解，以尋求正確的道路和方法，來(lái)指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理想藍(lán)圖和目標(biāo)。

　　一

　　西方馬克思主義是在特定歷史背景下產(chǎn)生的。19世紀(jì)70年代后資本主義由自由主義向壟斷主義過(guò)渡。在歐美較為發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，由于第一次工業(yè)革命的完成和第二次工業(yè)革命的助推，社會(huì)化大生產(chǎn)進(jìn)一步擴(kuò)大化，加劇了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)剝削和貧苦百姓的壓迫;資本主義的發(fā)展對(duì)資源的巨大需求使資本對(duì)外擴(kuò)張和海外掠奪顯得更為迫切，對(duì)落后的國(guó)家和地區(qū)的資源搶奪和勞動(dòng)力的販賣變得常態(tài)化;科技的進(jìn)步使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)和工人逐漸加入經(jīng)濟(jì)組織和企業(yè)的管理者，資產(chǎn)階級(jí)的威逼利誘使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)開始分化，使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一些最初的革命力量的階級(jí)意識(shí)和革命意識(shí)開始模糊抑或陷入低潮的兩難境地。伯恩斯坦典型的修正主義，對(duì)暫時(shí)發(fā)展的資本主義的現(xiàn)狀做出了反常的“合理解釋”，看到資本主義區(qū)間化瞬時(shí)化的繁榮，卻把這種暫時(shí)的穩(wěn)定作為改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)初心革命的借口和理由。與此截然相反的蘇聯(lián)，在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)現(xiàn)狀和世界趨勢(shì)的客觀考究下，決定用武裝暴力的革命方式來(lái)取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，“十月革命”的成功為歐洲處于革命低谷的各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命道路作出了明確的示范。在20世紀(jì)20年代，德國(guó)、匈牙利、奧地利等國(guó)相繼發(fā)動(dòng)革命和反對(duì)資本主義的暴力斗爭(zhēng)，但是都已失敗告終。在失敗后馬克思主義者們對(duì)馬克思的正統(tǒng)思想提出了質(zhì)疑和非論，對(duì)馬克思的《資本論》進(jìn)行對(duì)沖與矛盾判斷。就在歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命處于一種迷茫踟躕不前的狀態(tài)下，哪一種學(xué)說(shuō)流派才是真正的馬克思主義及怎樣科學(xué)運(yùn)用馬克思主義才能指導(dǎo)本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得成功的情況下，以盧卡奇和柯?tīng)柺榇淼?ldquo;新馬克思主義者”對(duì)馬克思主義作出了全新的理解，由此盧卡奇和柯?tīng)柺┮脖徽J(rèn)為西方馬克思主義的重要的起航者，直到1955年梅勞一龐在《辯證法的歷險(xiǎn)》中，在強(qiáng)調(diào)“西方”與地屬中亞的蘇聯(lián)列寧的馬克思主義作對(duì)立時(shí)結(jié)合盧卡奇1922年的《歷史與階級(jí)意識(shí)》對(duì)馬克思主義的解讀的這股思潮稱之為“西方馬克思主義”[2]。

　　“西方馬克思主義”的思想淵源，一方面是以盧森堡為代表的主張以人民群眾為基座，主張接受人民群眾監(jiān)督和具有廣泛的民主的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政;另一方面是以強(qiáng)調(diào)人的主體能動(dòng)性、注重人的自由和幸福的解放為特點(diǎn)的哲學(xué)思想淵源。

　　在當(dāng)時(shí)多維的社會(huì)狀況下，各種階級(jí)意識(shí)和革命斗爭(zhēng)相沖突，所以“西方馬克思主義”的思想流派也呈現(xiàn)出多樣化。大致包括六個(gè)主要派別思想。以盧卡奇和柯?tīng)柺榇淼姆ㄌm克福學(xué)派奉行黑格爾主義的馬克思主義;以馬爾庫(kù)塞、賴希、弗洛伊德為代表的弗洛伊德主義的馬克思主義;以薩特、梅勞為代表的存在主義的馬克思主義;以德拉·沃爾佩、科來(lái)蒂為代表的新實(shí)證主義的馬克思主義;以阿爾都塞等人為代表的結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義;以柯亨為代表的分析主義的馬克思主義[3]。分別從階級(jí)意識(shí)與革命的辯證關(guān)系、社會(huì)意識(shí)和精神分析學(xué)與社會(huì)主義革命關(guān)系、人的主體性與實(shí)踐和歷史客觀方面與人的主觀生活經(jīng)驗(yàn)、具體和抽象的循環(huán)連續(xù)關(guān)系、人的主體性肢解與客觀無(wú)意識(shí)之間的關(guān)系、當(dāng)代數(shù)學(xué)和模塊及邏輯與馬克思之間的關(guān)系等多維度和方法來(lái)解釋或者全新解釋馬克思主義，試圖在當(dāng)代新的革命實(shí)踐和新的理論成果基礎(chǔ)上，結(jié)合階級(jí)國(guó)家社會(huì)革命的需要對(duì)正統(tǒng)馬克思主義提出質(zhì)疑批判，來(lái)回答當(dāng)代的階級(jí)性質(zhì)革命力量和社會(huì)發(fā)展方向及趨勢(shì)，是在歷史洪流中，在復(fù)雜的歷史背景下對(duì)馬克思主義作出的一種區(qū)別于以往馬克思主義的新的創(chuàng)造性發(fā)展。

　　在20世紀(jì)頭十年到六七十年代，西方馬克思的思想發(fā)展大致分為以下三個(gè)時(shí)間段。

　　第一階段，二十世紀(jì)頭三十年，從盧卡奇對(duì)馬克思的“學(xué)徒時(shí)期”[4]，將傳統(tǒng)的以費(fèi)爾巴哈思想來(lái)解釋馬克思轉(zhuǎn)向他的辯證法和哲學(xué)對(duì)馬克思的影響，注重主客體的分析，并且凸顯了馬克思主義對(duì)物化思想的發(fā)展，主張用批判和懷疑的精神對(duì)馬克思主義作出新的發(fā)展性解釋。

　　第二階段，二十世紀(jì)三十到六十年代，西方馬克思有了更深一步的發(fā)展，1923年2月3日法蘭克福研究所成立。1923年夏，魏爾開辦了“第一個(gè)馬克思主義工作周”，對(duì)馬克思的不同理解進(jìn)行溝通交流，以期達(dá)到對(duì)馬克思最“真實(shí)”和“純粹”的理解[5]。盧卡奇、柯?tīng)柺┑热思尤朐搶W(xué)派。霍克海默出任第二任所長(zhǎng)時(shí)，阿多諾、馬爾庫(kù)塞、本雅明等一大批當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的學(xué)者加入，后來(lái)成為“法蘭克福學(xué)派”。該學(xué)派主張從心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)等方面對(duì)資本主義進(jìn)行口誅筆伐，并從馬克思早期關(guān)于“異化”的理論中，主張關(guān)于“人”的主體性發(fā)揮、自由的解放、幸福的追求。

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