摘 要：自普金開始，從倫理層面考察設計是否真實體現功能、結構等的標準成為一種新的美學理論。本文對普金藝術思想中的“真實”法則進行梳理、分析，指出此種美學理論的觀念來源、內在邏輯和發展軌跡，以期為國內的美學和設計理論發展提供借鑒。

　　關鍵詞：普金;真實;美

　　在科學理性主義成為普遍接受的評判標準之前，以道德名義對建筑進行倫理批評是現代主義評論家的慣常做法，他們通過考察建筑形式是否為“真的”來判斷建筑是否為“好的”。這種新的評判標準在19世紀英格蘭建筑師、設計師、設計理論家奧古斯都·威爾比·諾斯摩爾·普金的著述中得到了系統充分的闡述。普金認為現代建筑在建造方式上存在欺騙行為，社會道德腐朽墮落，建筑作為社會道德水平的反映，在一定程度上影響著整個社會的道德體系。因此，對建筑的批判可以看作是一種道德革命，反之，從道德層面對建筑進行倫理批評也被認為是可行的。自普金開始，建筑是否“真實”被后來的理性主義者奉為建筑價值評判的基本法則。

　　古代美學流派甚多，對美的本質的看法也言人人殊。畢達哥拉斯學派認為世界是數理按照一定的秩序構成的，“和諧”的秩序便是美的。亞里士多德承襲了畢達哥拉斯的觀念，并在此基礎上有所發展，他認為秩序是美的基礎，且較大的對象比較小的對象容易使人產生美的感覺。柏拉圖和奧古斯丁也接受了畢達哥拉斯對美的看法，認為美的本質存在于度量與比例之中，是可以由數字表現出來的一定秩序的數理屬性。因此，度量成為決定事物是否美的條件。與古典主義美在形式上的看法不同，17世紀、18世紀的理性主義哲學家們認為美除了比例以外，還要符合“目的性”，這種觀點賦予美以內容意義，比單純的形式主義進了一步。

　　到了19世紀，普金在理性主義的基礎上更進一步，在道德層面上重新定義了美。普金認為美來自“真實”.何謂真實?真實即自然，不偽裝。在普金的美學理論中，“真實”是一個至關重要的概念。它被普金視為美的最高目標。普金美學理論中倡導的“真實”體現在以下3個方面。

　　1 功能真實

　　普金真實原則中最核心的觀點使他被后人稱為功能主義的先驅：建筑的外觀(形式)應與它的功能保持一致，讓人一眼便知它的建造目的，若能做到這一點，這座建筑便是“美”的。[1]比如普金提到，哥特式建筑中的尖塔除了宗教和裝飾目的外，其陡峭的斜面造型也是對英格蘭雨雪天氣的適應。

　　2 結構真實

　　普金對裝飾與結構關系的論述為其帶來諸多爭議。有學者認為普金的特別貢獻在于發現并說明了結構作為建筑基礎的重要性，這種說法不夠準確。實際上，普金對結構真實的定義是結構與裝飾的完美結合，對于裝飾來說，它既是結構的一部分，又具有功能性質;對于結構來說，不存在任何無意義的裝飾，也不需要偽裝自己。例如，在哥特式建筑中，飛扶壁不僅可以起到支撐墻面的作用，而且由于其暴露在建筑外部，因此本身亦可以作為一種輕巧、優雅的裝飾存在，既具有實用功能又能美化整體，這才是應該追求的美的建筑。

　　哥特式建筑中的拱頂同樣體現了真實原則，其被拱肋分成若干間隔，拱肋交叉處的拱心石結構功能極其重要，它們輕便、堅固而且漂亮。輕便是因為重量都集中在拱肋上，拱肩放置的都是小塊碎石;堅固是由于所有石頭都被切割成弧形并組成一條條曲線，彼此緊密聯結，可以抵抗巨大的壓力;拱心石上雕刻著圖案或花紋，拱肋以拱心石為中心向外發散，像汩汩流動的泉水，造型優雅高貴。普金曾對威斯敏斯特教堂亨利七世禮拜堂的拱心石設計提出批評。該拱心石的懸垂向下伸展達數英尺，懸垂四周的小券向上與主券連接，并且彼此交織形成網狀，懸垂上雕刻漏斗形花飾，整體造型氣勢恢宏，令人嘆為觀止。但普金認為該設計掩蓋了拱頂主結構，未將裝飾限制在豐富結構本身的層面上，屬于結構欺騙，不符合真實原則。

　　哥特式建筑的線腳也是符合真實原則的典型，其雖不起眼，卻有實際用途。以基座為例，如果采用平滑的斜面造型，雖然排水方便，但石塊連接處會形成細縫，久而久之，細縫便會滲水，進而破壞石塊;若在石塊連接處采用外凸排水線腳，雨水便可沿曲面流向下級斜面，保護接縫。

　　3 材料真實

　　工業革命催生了許多新材料，其中鑄鐵被廣泛運用在公共建筑上。普金曾舉例說明鑄鐵在哥特式復興建筑中被當作石材使用的現象：鑄鐵是一種比石材堅固的材料，在承受同樣負荷時鑄鐵的用料要比石材少得多;因此，以鑄鐵窗欞為例，其外形看起來就會顯得有些薄弱，失去正常的比例關系。若鑄鐵使用與石材相同的尺度，那么與材料不一致的矛盾就會產生，并且其材料花銷會翻倍……鑄模價格昂貴，一旦造出來，就必須不斷使用。因此我們才會在不同建筑中見到同樣規格的窗戶……這些地方本該使用不同形制的窗戶。[1]

　　哥特式復興建筑師為了使建筑外觀看上去與中世紀建筑相似，常常在鑄鐵外漆一層涂料假裝石材。普金對此十分憤怒，他認為此舉是將形式(裝飾)與功能本末倒置。當代英國哥特式復興風格的中產階級住宅中，煩瑣的室內裝飾令人眼花繚亂，如將鐘表表面設計成戰車車輪或玫瑰花窗。這些裝飾不僅造價昂貴，而且往往沒有實際功能。對于普金來說，1851年的萬國工業博覽會便是這些產品的集體亮相。對上述現象，普金認為其來自一種“錯把掩飾當作裝飾”的觀念，他稱“當代藝術家，不去追求實用的形式進而裝飾之，反倒以鋪張奢靡掩蓋物品的真實用途”。[1]普金反對這種無意義的矯飾，認為設計應以實用為前提，裝飾應盡量簡單、樸實。

　　普金厭惡鑄鐵、玻璃、涂料等新材料，呼吁在設計中使用中世紀常用的建筑材料，如石材、木材和金屬。普金認為，設計應根據材料的表現形式作出調整，應充分發揮各種材料的自然屬性，將材料的內在技能轉化為藝術。他確立的材料真實原則客觀上啟示了后來的設計師，欣賞材料真實之美的精神滲透在了日后的工藝美術運動中，為工藝美術運動的建筑活動提供了技術性的參考和指導。

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