[摘要]通過對馬克思主義哲學與科技哲學研究對象、研究內容和作用的闡述，并在深入分析兩者學科體系基礎上，指出即使在涉及與科學技術有關的哲學問題時，科技哲學也無法替代馬克思主義哲學。

　　[關鍵詞]馬克思主義哲學科技哲學科學技術替代

　　《河北師范大學學報》(哲學社會科學版)(雙月刊)創刊于1956年，是河北師范大學主辦的學術性刊物。遵循為人民、為社會主義服務的方向和“百花齊放、百家爭鳴”的方針.

　　當前國內的哲學研究領域有兩大亮點特別引人關注，一是誕生于十九世紀中葉的馬克思主義哲學，二是誕生于二十世紀初的科技哲學。前者是中國特色社會主義理論體系的重要理論基礎，是指導我國經濟社會發展的世界觀、方法論。尤其是在學習實踐科學發展觀的過程中，國內再次掀起了學習研究馬克思主義哲學的熱潮。后者則為科學技術與哲學之間搭建起橋梁，使我們能站在哲學的高度對科學技術的性質、發展規律等進行深入研究。因而在充分發揮科技生產力作用、提高自主創新能力、建設創新型國家的過程中，越來越顯示出其重要價值。

　　然而，在對待兩者的關系上，有一種傾向不能不引起我們的高度重視在涉及與科學技術有關的哲學問題時，科技哲學完全可以替代馬克思主義哲學。對此，筆者卻有不同的看法。

　　一、馬克思主義哲學與科技哲學有著不同的研究對象、內容和作用

　　馬克思主義哲學是包括辯證唯物主義和歷史唯物主義在內的完整的學科體系，它是唯物論與辯證法的統一，是唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統一，是關于自然、社會和思維發展最一般規律的科學，是無產階級的世界觀和方法論，是指導無產階級和人民群眾認識世界和改造世界的思想武器，它是以實踐為基礎的革命性和科學性相統一的哲學學說。

　　從對象上說，馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發展的最普遍最一般規律的科學。馬克思主義哲學不是“知識的總匯”，也不是“科學之科學”，它以自然、社會和思維發展的最普遍最一般的規律為研究對象。馬克思主義哲學第一次正確地解決了哲學與具體科學的關系問題。一方面，馬克思主義哲學并不代替具體科學去研究世界所有領域里的所有規律，它只研究整個世界變化發展的最普遍最一般的規律;另一方面，馬克思主義哲學以具體科學為基礎，同時又為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

　　從內容上說，馬克思主義哲學實現了“兩個統一”。一是實現了唯物主義和辯證法的統一，從而結束了舊哲學中唯物主義和辯證法相分離的狀態。二是實現了自然觀和歷史觀在唯物主義基礎上的統一，從而結束了唯心主義在歷史觀中占統治地位的局面。

　　從作用上說，馬克思主義哲學是以實踐為基礎的科學性和革命性相統一的哲學。實踐性是馬克思主義區別于舊哲學的最重要、最顯著的特征。舊哲學由于不懂得人民群眾的創造作用，所以只是用不同的方式解釋了世界，而馬克思主義哲學則認為哲學的使命應當是改造世界。另外，階級性是馬克思主義哲學又一顯著特征。馬克思主義哲學不可能同時為一切階級服務，它是無產階級和勞動群眾認識世界、改造世界的強大思想武器。因此，馬克思主義哲學體現了科學性和革命性、真理性和無產階級的階級性的有機統一。其中，科學性是革命性的必要前提和保證，革命性則是科學性的必然結論和歸宿。

　　科技哲學是科學哲學和技術哲學的統稱，是從哲學角度對科學和技術進行整體考察和把握的學問。它是科學技術與哲學相連接的橋梁，主要是對科學技術本身及其與社會、經濟、文化相聯系的各個方面進行哲學層次的思考和研究，以便掌握科學技術發展的一般規律、科學技術研究的一般方法，把握科學技術的社會影響，從哲學和文化的層面認識科學技術的性質、體系結構、發展模式、發展規律等。

　　在具體內容方面，科技哲學探討科學技術發展所提出的本體論、認識論、方法論等方面的問題;研究科學技術發展所涉及的各類文化問題;分析研究國外科學哲學、技術哲學諸流派以及科學技術與社會研究方面的各種觀點。科技哲學是具有交叉性質的哲學學科，它探討的問題與中外哲學、邏輯學、心理學等學科有關聯，也與科學技術史、生態學、社會學、環境經濟學、管理學、決策科學相交叉。

　　科技哲學理論可使人們在深刻認識科學技術發展規律的基礎上，更深入研究科技與經濟，科技與社會發展;科技與生產方式、交往方式、生活方式、消費方式;科技與人文價值觀念、倫理道德、思維方式、心理活動、審美觀念、語言符號、宗教思想;科技與生態環境、資源、能源、人口;科技與可持續發展等重大問題。從而為我們正確制定國家科技發展倡議、實現科技與經濟社會的密切結合、促進經濟社會的可持續發展提供理論上的支撐。

　　由此可見，兩種學科研究對象、研究內容和所發揮作用的不同，使得科技哲學無法替代馬克思主義哲學。

　　二、馬克思主義哲學的博大精深使科技哲學難以望其項背

　　馬克思主義哲學經歷了一百五十多年的發展，吸收和總結了自然科學和社會科學所取得的諸多新成果，形成了內容豐富、理論深廣、邏輯性強的完整嚴密的科學體系。無論它涉及的范圍還是內涵都比科技哲學廣泛而深刻。對此，恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中說過：“馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。”馬克思主義哲學不僅正確地解答了人與自然、人與社會的關系問題，而且提供了改造世界的科學方法。即使在現在的科技哲學研究領域，馬克思主義哲學也頗有建樹。比如，《自然辯證法》作為馬克思主義哲學的重要組成部分，是在現代科技哲學產生之前的30多年內，恩格斯為了確立辯證的同時又是唯物主義的自然觀和科學觀，運用唯物辯證法概括總結當時自然科學的最新成果創立的。《自然辯證法》概括總結了19世紀自然科學的最新成就，全面地、科學地論證了自然界的辯證發展，描繪出一幅自然界辯證發展的圖景。它科學地證明了“自然界是不依賴任何哲學而存在的;它是我們人類即自然界的產物本身賴以生長的基礎，在自然界和人以外不存在任何東西。”因此，《自然辯證法》不僅奠定了馬克思主義在科技哲學的歷史地位，而且對后來科技哲學的發展(尤其是對我國科技哲學的發展)也做出了不容忽視的重要貢獻。

　　盡管科技哲學的發展經歷了近百年的歷史，也取得了一些非凡成就。尤其是對有關科學技術認識論和方法論問題研究的鍥而不舍、細致分解、另辟蹊徑的哲學思維模式，更值得我們學習和借鑒。但由于其流派紛呈，不同學派有著不盡相同的立場、觀點、研究方向和研究方法。比如，作為現代西方科學哲學發展基礎之一的邏輯經驗主義，其出發點是以物理學為科學知識的典范，以數理邏輯為分析科學知識的工具，深入地研究科學理論的結構(演繹系統)與功能(解釋與預見)。邏輯經驗主義的研究提出了現代科學的認識論與方法論問題，如科學知識的基礎、科學理論的解釋、科學假說的確認等。但在此基礎上，現代科學哲學卻朝著兩個方向發展：一個方向是經過批判理性主義、歷史主義、新歷史主義等，把新的、更深入的問題，如科學發展模式、科學內史與科學外史、科學研究綱領方法論、科學進步的合理性、科學實在論等引入科學哲學研究。另一個方向是經過語言學轉向、解釋學轉向、修辭學轉向等，向后現代科學哲學發展。再比如，當代科學哲學家在科學進步問題上就提出了各種不同的模式邏輯經驗主義的積累發展觀、波普爾的證偽主義試錯法式的進步圖式、庫恩純歷史的社會學的和心理學的科學革命觀、勞丹解決問題的歷史標準、普特南等科學實在論者將客觀真理與人的歷史活動相結合的積累發展觀、夏皮爾介于歷史主義和實在論之間的科學進步模式等等。

　　科技哲學流派的繁多，一方面表明其研究的領域在逐步擴大，研究的層次在逐漸深入，研究的方向更加多元。但也不可避免地出現了諸如即使對同類問題看法和結論不盡相同、甚至大相徑庭的現象出現。而有的學派在盡管在某些具體科技問題上的研究比較深入，可在哲學根本問題上卻模棱兩可、含糊不清。如此等等。這不僅導致其研究方向、方法、結論的不確定性，使人無所適從，也在一定程度上削弱了科技哲學的方法論功能。

　　上述種種硬傷的存在，使科技哲學從總體上看，其學科體系距較為完備還有很長一段路要走，與博大精深的馬克思主義哲學有著不小的差距。因此，即使在論及與科學技術有關的哲學問題時，現有的科技哲學也根本無法替代馬克思主義哲學。當然，馬克思主義哲學并不是完美無缺的，沒有、也不可能發展到頂峰，尤其是對科技領域里一些重大而現實哲學問題的研究和解決更是如此。馬克思主義哲學的進一步發展，也需要從科技哲學的研究精華中吸取“營養”。