【摘 要】在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，“核心素養(yǎng)”成為課堂改革的新熱點(diǎn)。教育部《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中將核心素養(yǎng)體系置于深化課程改革，落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，作為下一步課程改革的“關(guān)鍵”因素。我就思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)做了一些嘗試。

　　【關(guān)鍵詞】思想政治課;核心素養(yǎng)

　　教育部2014年印發(fā)的《全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中提出了各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，明確指出各級(jí)各類學(xué)校要從實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，把核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量要求落實(shí)到各學(xué)科教學(xué)中。思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)概括為政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)、公共參與四個(gè)方面。那么在思想政治課教學(xué)中如何培養(yǎng)這四個(gè)核心素養(yǎng)，我談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法。

　　一、親身體驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生政治認(rèn)同

　　政治認(rèn)同是指對(duì)民族，國(guó)家的強(qiáng)烈認(rèn)同和心理歸屬，對(duì)政治理念、核心價(jià)值、國(guó)家大政方針政策的認(rèn)同和維護(hù)，具體表現(xiàn)為政黨認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、制度認(rèn)同、體制認(rèn)同、理想認(rèn)同、政策認(rèn)同、宗教認(rèn)同等。馬克思.范梅南在《教學(xué)機(jī)智一教育智慧的意蘊(yùn)》書中指出“最好的教育關(guān)系是一種生活的體驗(yàn)，具有其本身和內(nèi)在的意義”。為了提高學(xué)生的政治認(rèn)同，我在教學(xué)中挖課堂資源，讓學(xué)生親身體驗(yàn)。比如在上“國(guó)家財(cái)政”這一課時(shí)，我課前要求學(xué)生分組搜集我縣政府為老百姓辦的實(shí)事，并撰寫調(diào)查報(bào)告，上課用PPT展示成果，然后根據(jù)學(xué)生調(diào)研的成果設(shè)置相關(guān)問題，引導(dǎo)學(xué)生探討財(cái)政的作用。學(xué)生通過親身實(shí)踐，體驗(yàn)感悟到政府提供的服務(wù)幾乎無處不在，感受到我國(guó)政府是為人民服務(wù)的政府，從而增進(jìn)了對(duì)家鄉(xiāng)的了解和熱愛，在實(shí)踐中升華學(xué)生的政治認(rèn)同。

　　二、設(shè)計(jì)問題，引發(fā)思考，培養(yǎng)學(xué)生理性精神

　　理性精神主要是指建立于獨(dú)立人格基礎(chǔ)上，不迷信任何經(jīng)驗(yàn)和權(quán)威，獨(dú)立批判的思維品質(zhì)和行為特質(zhì)，通常以邏輯、推理、秩序、確定性、非感性等為主要特征。根據(jù)這一特征，課堂教學(xué)應(yīng)以“問題”為中心，引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生潛能，讓其在思維碰撞中領(lǐng)悟知識(shí)和人生道理。在教學(xué)“價(jià)值選擇和價(jià)值判斷”這一內(nèi)容時(shí)，我設(shè)計(jì)了以下問題：近年來，“有錢就是任性”成了網(wǎng)絡(luò)流行語。網(wǎng)友們便掀起了一波造句熱潮：“有權(quán)就是任性”“有貌就是任性”“有才就是任性”…對(duì)此，同學(xué)們有何看法?學(xué)生發(fā)言很踴躍，紛紛指出“任性”的錯(cuò)誤。教師點(diǎn)撥：我們應(yīng)對(duì)“任性”作一分為二的分析，我們反對(duì)的是那些無視理性，任憑情緒做事，率性而為的任性。把有錢，有權(quán)，有貌，有才看成“任性”的資本，很可能棄章法而不顧，任憑一時(shí)意氣用事，不僅會(huì)把事情搞砸，甚至?xí)`法犯罪。但是，善意的任性也有可取之處，它可能代表著一種對(duì)理想生活的執(zhí)著追求，代表著要成為真實(shí)的自己。法律保護(hù)合法的任性，肆無忌憚的任性會(huì)受到相應(yīng)的懲罰。通過引導(dǎo)學(xué)生理性思考“什么是任性”，客觀分析“有錢就是任性”等，使學(xué)生明白分析和處理任何問題都必須建立在規(guī)則、秩序、紀(jì)律、法律的基礎(chǔ)上，這樣才能獲得真正的自由。

　　三、創(chuàng)新教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生法治意識(shí)

　　法治意識(shí)是人們對(duì)法律發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可、崇尚、遵守和服從，是對(duì)依靠法律管理國(guó)家，管理經(jīng)濟(jì)和治理社會(huì)等治理方式的認(rèn)同。它要求思維主體祟尚法治，知曉法律，尊重法律，自覺將法律付諸實(shí)踐，善于運(yùn)用法律手段解決問題。

　　當(dāng)前，部分中學(xué)生法治意識(shí)淡薄，缺乏基本的法律知識(shí)和法律素養(yǎng)，缺乏對(duì)法律制度和社會(huì)規(guī)則的應(yīng)有敬畏，在畸形的法律價(jià)值觀影響下很容易走上違法犯罪的道路，為此，我結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)方式，為課堂注入鮮活的教學(xué)素材，幫助學(xué)生增強(qiáng)法治觀念。比如，將政法干警請(qǐng)進(jìn)課堂，通過“案例探析”“互動(dòng)提問”等環(huán)節(jié)開展生動(dòng)活潑的面對(duì)面法律宣傳教育活動(dòng)，結(jié)合教學(xué)，在開展法律知識(shí)競(jìng)賽，模擬法庭等活動(dòng)的過程中，引導(dǎo)學(xué)生于情境中學(xué)習(xí)法律知識(shí)，于實(shí)踐中體驗(yàn)法律權(quán)威，從而增強(qiáng)在生活中運(yùn)用法律的主動(dòng)性。當(dāng)然，我們也可以將實(shí)踐活動(dòng)延伸于課堂之外，利用各種機(jī)會(huì)和途徑，讓學(xué)生在親身踐行中體驗(yàn)法律知識(shí)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。我們還可以將法治宣傳教育活動(dòng)系列化，主題化;要求學(xué)生觀看《今日說法》《經(jīng)濟(jì)與法》等法治視頻節(jié)目，開展法律咨詢;利用假期社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，走進(jìn)執(zhí)法窗口，了解法律運(yùn)作機(jī)制，通過旁聽審判活動(dòng)等形式加深對(duì)法律社會(huì)價(jià)值的領(lǐng)悟，從而改變被動(dòng)守法的意識(shí)和習(xí)慣，并不斷上升為懂法、知法、守法、用法、護(hù)法的積極情感。

　　四、勇于擔(dān)當(dāng)，引領(lǐng)學(xué)生公共參與

　　公共參與，既包括公民對(duì)政治生活的參與，又包括對(duì)公共利益，公共事務(wù)管理的參與，還泛指普通民眾參與推動(dòng)社會(huì)決策和活動(dòng)實(shí)施等。為了更好地引領(lǐng)學(xué)生參與社會(huì)生活，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)，有情懷的公民。我在課堂教學(xué)中融入本地鄉(xiāng)土元素和地域特色，創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)土教學(xué)情境，鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛本民族文化，努力學(xué)習(xí)，為家鄉(xiāng)建設(shè)服務(wù)，在教學(xué)“新時(shí)代的勞動(dòng)者”一課的結(jié)尾時(shí)，我從本縣“年輕人口持續(xù)外流，青壯年人口缺乏，已在一定程度上影響了我縣的發(fā)展”這一情況出發(fā)，請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勛鳛槲磥淼慕ㄔO(shè)者，你將怎樣選擇?為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛鄉(xiāng)之情，我因勢(shì)利導(dǎo)，利用課余時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生參觀建寧未來的發(fā)展規(guī)劃，許多學(xué)生表示大學(xué)畢業(yè)后要直接回家鄉(xiāng)參與建設(shè)。

　　“教育是一種慢的藝術(shù)”，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一朝一タ，一堂課就能解決的事情。但只要教師積極投身于新一輪課程改革，改變課堂教學(xué)的核心追求，關(guān)注課堂生態(tài)，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)必將水到渠成。

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　　推薦閱讀：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)報(bào)》(四月一期)創(chuàng)辦于2013年，旨在推進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的多元化，并鼓勵(lì)以多學(xué)科視角對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的研究。