摘要：弘揚(yáng)地方紅色文化精神，就是要引導(dǎo)學(xué)生把理想信念落實(shí)到實(shí)踐，在學(xué)習(xí)生活中不斷提升自己和完善自己。理想只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)，投身實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的重要前提。高校思想政治工作要積極引導(dǎo)大學(xué)生自覺投身到為中華民族的復(fù)興而學(xué)習(xí)、練本領(lǐng)的實(shí)踐中去，這是實(shí)現(xiàn)理想信念的基本途徑，也是增強(qiáng)思想政治工作實(shí)效性的要求。本文選自：《中國產(chǎn)經(jīng)》是由中華人民共和國新聞出版總署、正式批準(zhǔn)公開發(fā)行的優(yōu)秀期刊。自創(chuàng)刊以來，以新觀點(diǎn)、新方法、新材料為主題，堅(jiān)持"期期精彩、篇篇可讀"的理念。中國產(chǎn)經(jīng)內(nèi)容詳實(shí)、觀點(diǎn)新穎、文章可讀性強(qiáng)、信息量大，眾多的欄目設(shè)置，中國產(chǎn)經(jīng)公認(rèn)譽(yù)為具有業(yè)內(nèi)影響力的雜志之一。中國產(chǎn)經(jīng)并獲中國優(yōu)秀期刊獎(jiǎng)，現(xiàn)中國期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫全文收錄期刊。學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過建立多樣化的德育教育基地，組織大學(xué)生深入基地開展有特色的主題紀(jì)念教育活動(dòng)，讓廣大學(xué)生在親身參與和實(shí)踐體驗(yàn)中感悟崇高、汲取精神力量，從而實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容、教育形式與教育效果的有機(jī)統(tǒng)一。

　　一、地方文化資源對(duì)大學(xué)生思想政治教育的作用

　　日本學(xué)者市川博認(rèn)為地域的教育功能有三：一是豐富人的體驗(yàn);二是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性;三是促進(jìn)人性的形成。而地方文化資源是地域資源的重要組成部分，它以其深厚的歷史積淀和鮮明的地域特色，對(duì)大學(xué)生思想政治教育有重要的作用。

　　(一)地方文化資源是大學(xué)生思想政治教育的人文根基和力量源泉

　　思想政治教育是建構(gòu)在人的基礎(chǔ)上的以解決人的思想、立場觀點(diǎn)為核心的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。而人是文化的人，任何人的成長都在一定的文化中進(jìn)行，并且必須依靠文化的作用。“育人”是思想政治教育的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。思想政治教育主要通過文化傳承和文化熏染來達(dá)到“育人”的目的。

　　實(shí)踐證明，思想政治教育靠以往政治化、簡單化、口號(hào)式的宣傳說教已無濟(jì)于事，思想政治教育是做人的工作，必須賦予深厚的人文內(nèi)涵和底蘊(yùn)。從歷史的角度來看，思想政治教育都深受它所賴以存在和展開的民族文化傳統(tǒng)的制約，與更為寬廣深厚的歷史文化背景相聯(lián)系。大學(xué)生的思想政治教育正是根植于文化的土壤之中，并不是白紙作畫。地域文化以其深厚的歷史積淀和鮮明的地域特色為開展大學(xué)生思想政治教育構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)的人文根基。大學(xué)生思想政治教育需要地域文化這個(gè)深厚的人文底蘊(yùn)作為支撐，離開了人文根基，孤立地進(jìn)行思想政治教育，思想政治教育就成了無源之水，無本之木。

　　(二)地方文化資源是大學(xué)生思想政治教育的重要素材

　　地方文化資源就是對(duì)大學(xué)生思想政治教育取之不盡的寶藏和財(cái)富，為人才培養(yǎng)提供強(qiáng)有力的思想寶庫、精神動(dòng)力和智力支持。

　　任何一所高校都是處在不同特色的文化區(qū)域之中，學(xué)生一旦長期處于某種特殊的地方文化氛圍之中，也會(huì)自然而然地受到該地域文化的影響，會(huì)對(duì)該地區(qū)的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生興趣和親和感。那些凝聚在地方的歷史文化、風(fēng)土人情、時(shí)代風(fēng)貌中的地域精神以及反映這些精神的歷史遺跡、文物、博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園和杰出人物等都成為一種富有潛力和特色的思想政治教育資源。挖掘利用地域文化中的思想政治教育資源，使大學(xué)生的思想政治教育更加貼近生活，貼近教育對(duì)象，貼近實(shí)際，更有說服力和感染力，提高思想政治教育的針對(duì)性，實(shí)效性。

　　二、張家港地區(qū)地方文化資源的現(xiàn)狀研究

　　(一)、城市發(fā)展精氣神---張家港精神

　　改革開放的深入推進(jìn)充分見證了城市翻天覆地的變遷，而支撐社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力就是張家港人民引以為豪的十六字張家港精神。“團(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)、自加壓力、敢于爭先”的張家港精神激勵(lì)了一代代的張家港人。

　　二十年彈指一揮間，昔日的“窮沙洲”變成了如今新港城，張家港精神推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、激活了改革開放動(dòng)力、推進(jìn)了城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、引領(lǐng)了共同富裕之路、促進(jìn)了社會(huì)文明進(jìn)步，是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的不竭動(dòng)力。

　　(二)、史前曙光八千年---源遠(yuǎn)流長的歷史

　　張家港是一座美麗富饒的新興城市，也是一方源遠(yuǎn)流長的古老土地，是吳文化的重要發(fā)祥地之一。據(jù)考古證明，張家港市內(nèi)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)期遺址有十多處，古遺址歷史之久、數(shù)量之多，在蘇南地區(qū)屈指可數(shù)。這些遺址分布時(shí)間約在距今2500---8000年之間，其中東山村遺址有8000年歷史，是迄今為止太湖流域和長江下游地區(qū)已經(jīng)發(fā)展的眾多新石器時(shí)期古遺址群中最早的古遺址，由此折射出張家港地區(qū)深遠(yuǎn)的歷史淵源。

　　張家港境內(nèi)數(shù)量眾多、內(nèi)涵豐富的新時(shí)期時(shí)期遺址和其他考古發(fā)現(xiàn)，充分證明張家港有著足以令后人自豪的深厚的歷史文化底蘊(yùn)，展示著燦爛的古代文明與高度的現(xiàn)代文明的交相輝映。

　　(三)、百折不撓終成就---鑒真東渡起航地

　　唐代天寶年間，鑒真和尚東渡日本傳戒弘法，在經(jīng)歷了五次失敗后，第六次從張家港境內(nèi)的黃泗浦揚(yáng)帆起航，獲得了成功。而今，昔日的黃泗浦渡口遺址已經(jīng)建起了一處龐大的東渡苑建筑群，鑒真東渡的感人事跡和寶貴精神已經(jīng)成為張家港人的精神財(cái)富，世代相傳。

　　鑒真東渡這一歷史事件雖然已經(jīng)過去了1200多年，但那種不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的拼搏精神，咬定目標(biāo)、毫不動(dòng)搖的精神，千金一諾、終身無悔的誠信精神，對(duì)于今天的我們同樣具有深刻的借鑒與教育意義。

　　(四)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)---河陽山歌

　　河陽山歌起源于張家港市南部地區(qū)，具有近6000年的歷史，是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠。河陽山歌用古老的吳方言傳唱，保存了詩經(jīng)與唐詩的遺風(fēng)，那些質(zhì)樸明亮的歌聲，從遠(yuǎn)古的村莊一直唱到今天的舞臺(tái)，成為張家港富有特色的文化品牌。2006年5月20日，河陽山歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，河陽山歌亦被譽(yù)為中國古代詩歌“活化石”。

　　河陽地區(qū)自古崇文尚德，這種獨(dú)特的文化特征，經(jīng)過千百年的融合、發(fā)展，形成了鮮明的地域特色。作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，張家港市在發(fā)揮其文化傳播、教育引導(dǎo)作用的過程中，一方面進(jìn)行搶救性保護(hù)和傳承，一方面不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

　　(五)、英雄豪杰涌沙洲---近現(xiàn)代革命英烈

　　從大革命時(shí)代開始，張家港地區(qū)出現(xiàn)了第一名中國共產(chǎn)黨黨員和黨的組織，先后發(fā)動(dòng)了8次農(nóng)民暴動(dòng)，擴(kuò)大了共產(chǎn)黨的影響，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲、英勇斗爭的精神?？箲?zhàn)時(shí)期，新四軍在這一地區(qū)建立抗日根據(jù)地，指揮人民高舉抗日大旗，爭取自由和獨(dú)立。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，沙洲人民出人出力，與解放軍南北呼應(yīng)，密切配合，為奪取渡江戰(zhàn)役的勝利立下了不可磨滅的功勛。

　　除此以外，在這片豐饒的土地上，一直回蕩著跌宕起伏的歷史風(fēng)云，耐人品味，千百年來，人才輩出，星光燦爛。

　　三、地方文化資源育人功能的實(shí)現(xiàn)

　　開放的辦學(xué)需要吸收和利用社會(huì)的有效資源，在育人的過程中要求充分挖掘地方優(yōu)秀文化中的教育資源，構(gòu)筑思想政治教育的人文底蘊(yùn)，增強(qiáng)教育的內(nèi)涵，提高教育的效果，同時(shí)形成自身的校園特色文化，強(qiáng)化全校師生的認(rèn)同感、歸屬感，增強(qiáng)師生的向心力和凝聚力。

　　(一)、弘揚(yáng)張家港精神，樹立爭先意識(shí)

　　張家港精神是一種率先發(fā)展的時(shí)代精神，就是要肩負(fù)歷史重任，自加壓力爭一流。張家港精神是一種與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，就是敢于突破自我，挑戰(zhàn)自我，積極探索，有為有位。張家港精神是踐行科學(xué)發(fā)展觀的集中體現(xiàn)，既遵循客觀規(guī)律，又真抓實(shí)干務(wù)實(shí)效。張家港精神是一種團(tuán)結(jié)拼搏的團(tuán)隊(duì)精神，要發(fā)揮模范作用，身體力行作表率。

　　在實(shí)踐中弘揚(yáng)張家港精神，有利于我們更好的理解張家港精神的科學(xué)內(nèi)涵。學(xué)校的發(fā)展離不開全體師生的共同努力，在發(fā)展的過程中時(shí)刻都要有憂患意識(shí)和爭先意識(shí)，牢固樹立師生的主人翁責(zé)任感。張家港校區(qū)辦學(xué)5年來，處于非常關(guān)鍵的時(shí)期，尚有不健全的方面，更需要我們開動(dòng)腦筋、凝心聚力謀發(fā)展。

　　(二)探尋八千年歷史，增強(qiáng)自豪感

　　東山村遺址的發(fā)現(xiàn)及出土的文物是目前中國研究古代社會(huì)分層分階出現(xiàn)的最早實(shí)例，對(duì)中華文明起源的研究具有重要價(jià)值，同時(shí)也改變了學(xué)術(shù)界以往對(duì)崧澤文化尤其是崧澤文化早中期社會(huì)文明化進(jìn)程的認(rèn)識(shí)。

　　保護(hù)好遺址，是所有后人應(yīng)盡之責(zé)。學(xué)習(xí)與生活在張家港的師生，應(yīng)當(dāng)為這個(gè)城市所具有的悠久歷史和現(xiàn)代文明而自豪。

　　(三)發(fā)揚(yáng)百折不撓精神，培養(yǎng)責(zé)任感

　　魯迅先生說過，從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。佛學(xué)大師鑒真和尚就是這樣一位令人可敬可佩的脊梁式的人物。

　　學(xué)校應(yīng)當(dāng)在修葺完善的東渡苑建立德育教育基地，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生參觀與學(xué)習(xí)，開展自律意識(shí)教育、逆境挫折教育和恒心毅力教育，引導(dǎo)學(xué)生做重信用、守承諾有責(zé)任感的人。

　　(四)繼承非物質(zhì)遺產(chǎn)，做文化傳人

　　河陽山歌是吳歌一脈，已被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為保護(hù)和傳承國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來建設(shè)了河陽山歌館，為我們進(jìn)一步去認(rèn)知和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了條件。

　　在學(xué)校的校園文化和社會(huì)實(shí)踐基地的建設(shè)中，引入河陽山歌內(nèi)容，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家來學(xué)校演出并擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，讓學(xué)生近距離的觸摸、學(xué)習(xí)，為文化的傳承盡微薄之力。

　　(五)、發(fā)揮地方紅色文化的育人功能，加強(qiáng)理想信念教育。

　　充分利用地方資源，將紅色文化教育貫穿大學(xué)生教育的全過程。培養(yǎng)大學(xué)生弘揚(yáng)革命精神，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，通過培養(yǎng)具有崇高道德品質(zhì)的優(yōu)秀大學(xué)生來推進(jìn)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。