摘要：地域特色文化是在一定的區域范圍內長期形成的生產生活方式、歷史遺存、文化形態和社會習俗等特色文化，它具有明顯的區域性特征。作為地方名人文化紀念館，也是地域文化的一個集中體現。讓觀眾在參觀紀念館的同時了解地方特色文化，也是一名優秀講解員必須具備的職責。最直接的結合點是從館主的創作題材上發揮。

　　一、基于館主生活環境的自然生態環境知識素養

　　生態環境的保護好壞與人的認識程度息息相關，安吉今天良好的生態環境，與前人強烈的生態保護意識良好的自治能力和自主意識緊密相聯。在講解過程中，應善于尋找古今認識的結合點，特別是今人與館主認識的結合點。通過對吳昌碩生平資料的挖掘，可以發現吳昌碩不僅是藝術上的大師，也是生態環境保護的支持和行動者。在1885年，吳昌碩(當時名為吳俊卿)得知家鄉要擬定禁止砍伐森林樹木、以保護環境的“村規民約”后，與其他幾位村民制定嚴禁砍伐林木以保護環境的村規民約，并共同出資，在人員聚集的村東關帝廟立碑以告村人。碑文中寫道：“凡山脈水口及一切公所關系等處概不許明拌暗砍，并暨有時或被水倒風撓，亦歸公用，不得爭取以為己有。如有貪圖漁利仍蹈前轍者，鳴公究治，決不徇情”這樣就把歷史與現實、古人(館主)與今人聯系起來了，對普通觀眾來說就能達到既認識了館主又加深了館主家鄉自然風貌的印象。

　　期刊網推薦：《天中學刊》于1986年正式創刊，1986年2月出版了創刊號，時為內刊，登記證號為HN-21，刊名為《駐馬店師專學報》。當年出版兩期，均為文理綜合版。1987年，文理科開始分版，社科版出版2期，自科版出版1期。1988年，社科版改為季刊，登記證號為HN-18;自科版改為半年刊，登記證號為HN-21。1991年，自科版也改為季刊，社科版每期固定100頁，自科版每期固定80頁。1994年8月，國家新聞出版署正式批準本刊國內外公開發行，國內統一刊號為CN41-1232/C，國際標準刊號為ISSN1006-5261。同時，原《駐馬店師專學報》更名為《天中學刊》，1995年第1期開始，本刊正式起用公開刊號和新刊名。1997年刊期改為雙月，其中第1、3、4、6期為社會科學版，第2、5期為自然科學版，每期固定124頁。2001年期刊改為A4開本，刊期、頁碼不變。2005年開始，每期頁碼增至140頁。

　　二、基于館主生存時代的地方歷史知識素養

　　名人紀念館作為第二課堂和終身教育學校，向社會大眾，特別是青少年傳播歷史文化知識，培養和提高他們的思想道德和歷史文化素質。名人生平陳列，既是名人的成長養成史，同時又是一段地方史。因此，優秀講解員必須擁有地方歷史知識素養和運用。吳昌碩生存的時代，是中國近代最為動蕩的時代，歷經鴉片戰爭、天平天國、封建王朝滅亡、辛亥革命、軍閥混戰等時期。吳昌碩在家鄉的時期主要是他青少年時代，吳昌碩的青少年時代，親身經歷了正史中被稱為“庚申之難”的太平天國戰爭的驚濤駭浪，為躲避戰亂，有五年的逃難流浪生涯，在戰爭中他失去了除父親外的幾乎所有的親人，留下了很深的戰爭創傷。太平天國平定之后，吳昌碩在三十一歲那年撰寫、書刻《鄣吳義冢碑記》，義冢碑記記載了吳昌碩的家鄉在太平軍戰爭之后2千多人的大村僅剩25人，故土廢墟，人口凋敝的慘狀，這一段歷史不僅給了他個人一生以深刻的影響，鍛煉了堅忍心志和剛毅人格，通過對他這一時期生平的研究，也可窺見整個安吉在天平天國運動中的遭遇，《鄣吳義冢碑記》是戰爭造成人口銳減的是一份寶貴的佐證史料，成了研究太平軍在安吉的活動的重要的史料實物，這場戰爭直接導致了現代安吉的人口格局，成為移民大縣。根據縣志記載，1860年前后，太平天國戰爭嚴重波及原安吉、孝豐兩縣。戰亂及瘟疫、饑餓等原因，造成本地人口的銳減。其時安吉縣人口損失率96%，而孝豐縣高達97.5%。1871年后，清廷實施“招墾”“招佃”政策。河南、湖北、安徽和本省寧、紹、溫、臺等地鄉民先后遷入。從清咸豐、同治之后大規模的移民潮，到民國期間不間斷的移民，致使如今的安吉人上溯祖輩，絕大多數皆為外來歷史移民。歷史移民文化的影響，形成了如今安吉民間習俗的差異性和鄉土文化的多樣化。多種移民文化的傳承和融入，使安吉各地的鄉土文化、民間習俗呈多樣化態勢。不同的移民后裔，在生產習俗、人生禮俗、飲食習慣等方面至今還或多或少表現出某種差異。至于在民間歌舞、地方戲曲等文藝活動方面，移民傳承的地方差異更為明顯。據2006年浙江省“民俗民間文化遺傳”普查結果，安吉共有各類民俗民間文化樣式119項，將近占整個湖州市總量的二分之一，僅首批民間舞蹈類非物質文化遺產就達28項。安吉縣的非物質文化遺產代表名錄，數量和質量名列湖州市前茅。所以講解員有了對歷史知識的掌握，就可以把個人史與地方史串聯起來了，使觀眾(游客)能收獲更多的地方文化知識。

　　三、基于館主創作材料源泉的地域特色文化知識素養

　　安吉在長期的發展過程中形成了竹文化、茶文化、書畫文化、山民文化、畬族文化、孝文化、移民文化等地域特色文化，這些地域特色文化既是文化的傳承又是生活和精神的支柱，特別是竹文化，安吉是著名的竹子之鄉，竹林面積近60萬畝，世代育竹、吃筍、用竹，在安吉的歷史進程中，竹子始終扮演著不可或缺的重要角色。竹子那種自強不息、頂天立地的精神、清華其外、澹泊其中、清雅脫俗的精神激勵著一代又一代這方土地上的人民。而表現地域文化的竹文化在吳昌碩的作品中多次呈現，在吳昌碩的繪畫、詩作中有許多關于愛竹、種竹、頌竹、畫竹的描繪與寄情。在繪畫上如《竹石圖》《竹梅雙清》《風竹圖》《竹子枇杷》等等，吳昌碩的畫竹，竹葉大都用濃重的墨色從橫向掃出，一簇簇一叢叢，迎風而動，以竹作畫，意在體現吳昌碩先生自身堅韌剛毅性格，耿介情懷及高雅脫俗之氣節，并以竹寄托節操之意。漂泊在外，吳昌碩也賦詩寫竹表達對家鄉的思念。最著名的有《詠竹》“客中常有八珍嘗，那及山家野筍香。”所以地域文化滋養著一代大師的成長，同時大師不斷反哺著地方文化。講解員通過特色地方文化知識的積累，在對外宣教中發揮積極的作用。綜上所述，作為地方名人紀念館的講解員，不僅要具有專業上的文化素養，更重要的是作為地方文化的傳播者，要具有地域文化知識素養，這樣才能更大地發揮紀念館的教育職能，更有利于紀念館事業的發展。