摘 要：雅安出土的漢代青銅器和戰國銅器風格差異很大，戰國銅器只要以兵器居多，而漢代銅器中幾乎見不到兵器的蹤影，而以生活器具居多，這一點是和中國青銅器發展與風格轉變時相吻合的，但在出土的銅器上看，紋樣風格依然是豐富多變的。

　　關鍵詞：南絲綢之路,雅安,雕刻藝術

　　一、南絲綢之路

　　(一)南絲綢之路

　　漢武帝在北方擊敗了強敵匈奴，在西南對“西南夷”地區進行了開發，修通了“僰道”和“青衣道”，兩條道路分別為西南絲綢之路東道的北段和西道的北段，兩道均從成都出發，西道經邛崍、雅安、越西、冕寧、西昌，渡金沙江到大理;東道經彭山、樂山、宜賓、邵通、大關、曲靖、昆明，轉而與西道回合，又經寶山、騰沖、瑞麗到緬甸、印度等其他亞洲國家及歐洲各國。其中南絲綢之路西道為主干道。

　　(二)南絲綢之路雅安段

　　南絲綢之路雅安段經今雅安蘆山縣、雨城區、滎經縣、漢源縣等地，在漢代，南絲綢之路雅安段被稱為牦牛道。其實早在戰國之前這條道就被廣泛使用，由于地理位置特殊，雅安地區曾是中央王朝的邊疆貿易集散地和軍事要塞。

　　二、南絲綢之路對雅安古代雕刻的影響

　　雅安多個縣區地處南絲綢之路干道，文化在南絲綢之路廣泛傳播，雅安雕刻藝術必然受到影響，上世紀七十年代四川省文物考古研究所曾先后在雅安境內南絲綢路上挖掘出大量古代珍貴文物，這些文物中大多為雕刻藝術，制作風格多變、內容豐富、形象生動。其中不難看出這些藝術品有許多受到其他諸多地區和國家外來文化的影響，下面就以現雅安存的古代雕刻文物進行剖析，看具體有受到哪些外來文化影響，以及雅安雕刻藝術受到南絲綢之路影響風格的變化。

　　(一)南絲綢之路對雅安古代青銅雕刻藝術的影響

　　雅安出土的青銅器在戰國和漢代頗多，戰國至漢是雅安古代文明燦爛輝煌時期，境內有縱多此時期的墓葬，出土器物以青銅器為主，其中有不少受到其它外來文化影響。

　　1.戰國青銅器

　　在出土的戰國青銅器中有劍、戈、矛、帶鉤、銅鏡、銅罍，其中銅劍、銅戈、銅矛、銅幣上多數飾有虎紋和巴蜀物語，虎是古代巴蜀地區的圖騰。從這一點來看，雅安在戰國時期青銅器整是屬于巴蜀風貌的。但值得一提的是其中有一柄矛上刻有“成都”二字，被喻為成都矛。矛上裝飾有虎紋浮雕。這一矛的發現說明在戰國時期，雅安的青銅器雕刻受到成都地區不同程度的影響。

　　在制作工藝中雅安地區出土的戰國銅器中有當時比較先進的錯金銀工藝和鑲嵌工藝，其中出土的代表作有鵝首錯金銀銅帶鉤和四鈕四系銅罍漢代銅器。

　　2.漢代青銅器

　　雅安出土的漢代青銅器和戰國銅器風格差異很大，戰國銅器只要以兵器居多，而漢代銅器中幾乎見不到兵器的蹤影，而以生活器具居多，這一點是和中國青銅器發展與風格轉變時相吻合的，但在出土的銅器上看，紋樣風格依然是豐富多變的。

　　在蘆山出土了一件青銅跪坐銅人像，銅像人頭飾高鬢，額頭較寬，眉毛上挑，瞠目隆鼻，嘴向兩邊張開，露出牙齒，聳肩全身裸露，乳頭凸出、肚臍凹陷、全身飾線紋和鱗甲紋，距坐于一卷云紋圓錐形臺上，臺外沿飾菱形紋一周，臺由四獸托起，獸回首、腳粗短、尾長，各以一爪托前獸，;立于扁平圓臺上，臺面裝飾菱形紋，臺側面裝飾有鋸齒紋。人物面部形象極似廣漢三星堆出土的青銅人面像。人物裸體的形象在雅安古代雕刻人物形象多罕見，類似的裸體雕刻在四川成都和彭縣、云南等地都出土了類似雕刻紋樣，這些雕刻據考證是受到西域文化的影響，雅安受南絲綢之路的影響，在裸體雕刻方面有受到波及，不得不說這是雅安雕刻史上的一大進步。

　　3.唐以后雅安銅器的雕刻

　　唐代以后雅安遺留下來的銅器以銅鏡居多，因受到多個地區文化的影響造型也是豐富多彩，其中比較有代表性是一柄宋代“菱花形航海銅鏡”，八瓣菱花形圓紐，紐外主題紋飾為波濤洶涌的大海上一條造型華麗的樓船乘風破浪行進，船上有五人，船周圍魚龍騰躍。

　　這樣的航海畫面很容易讓人聯想到明代鄭和下西洋的場景，而這柄銅鏡出現在宋代，那么由此可以說明在宋代南絲綢之路上的貿易極有可能與航海貿易掛鉤。

　　(二)南絲綢之路對雅安古代石刻藝術的影響

　　由于雅安盛產紅砂石，所以雅安境內石刻多為紅砂石雕刻。而漢代是雅安古代文化的巔峰，境內遺存的雕刻也大多堪稱精品，尤其是一批東漢石刻為代表作，除高頤闕、樊敏闕、何君閣道碑、王暉石棺等耳熟能詳的藝術品外還有大量的墓葬石刻、石獸。畫像磚。時刻建筑構件等，雕刻精美、氣韻生動、內容豐富多彩，其中不難看出南絲綢之路對其各方面的影響。

　　1.漢代石刻

　　關于南絲綢之路在四川境內的走向一直都有爭議，能對南絲綢之路的研究直接提供實物資料的目前發現的只有“何君閣道”摩崖石刻題記，題記中記載了修建南絲綢之路一段棧道的過程，而就是這條棧道把我國先民輸送到云南、緬甸、泰國，最后到達印度和中東地區。“何君閣道碑”就是南絲綢之路途經雅安的直接證明。

　　雅安漢代石刻中受南絲綢之路較大影響的有一些石瑞獸，它們的形體都很像獅子。在雅安出現眾多的類獅石獸有可能是南絲綢之路上有運送獅子的事例，雅安地區工匠看到過獅子再把獅子的形態融入到石獸當中。而另外一種可能就是與佛教較早的傳入中國有關，古代中亞、南亞地區都有獅子出現，并且當地人也特別崇拜獅子。雅安現存的這些石獸就是我國現存的最古老的石獅。但這些石獸不完全像獅子，這些石獸經當時工匠的神化加上了翅膀，而且石獸頭部似虎，這可能還與巴蜀人崇拜虎的傳統文化有關。

　　2.漢代以后石刻

　　雅安漢代以后石刻多與國內雕刻風格相近，除佛教雕刻外受南絲綢之路影響較小，其中比較有代表性的是蘆山出土的唐代“吹笛樂女石刻”，雕刻風格受佛教雕刻影響，且雕刻手法與風格與后來五代時期成都王建墓中伎樂像極為相似，這種雕刻風格可能在唐代以后在南絲綢之路上廣泛傳播。

　　(三)南絲綢之路對雅安古代建筑雕刻的影響

　　雅安漢代以前的建筑雕刻幾乎絕跡，而自漢代開始雅安境內就保留有許多石闕，石闕大多雕刻精美，多為仿木建筑雕刻，而自唐以后雅安就保留有木刻建筑、石牌坊等，這些建筑雕刻制作精美，本土氣息濃郁，經過仔細辨認和分析，它們的形成于南絲綢之路上的文化傳播也有著密不可分的關系。

　　高頤闕，建于東漢建安十四年，母闕高6米，子闕高3.4米，主闕十三層，子闕七層。主闕上面刻有許多浮雕，雕刻共分五層，這些浮雕多為神話故事中的神獸，也有歷史人物故事。第一層中刻有饕餮，轉角處有角神，也名走獸。中國最早的走獸出現在明器上，如果當時角獸運用于建筑物最早出現在雅安，那么伴隨著南絲綢之路的傳播，這種運用對全國建筑雕刻都是具有重大意義的;第二層中刻有“張良椎秦皇”、“高祖斬蛇”、“師曠鼓琴”等歷史有名故事，此外還刻有三足鳥和九尾狐，其中三足鳥指太陽，而我國最早出現的太陽神鳥圖案出現在廣漢三星堆，而九尾狐更是遠在東亞神話傳說中的奇獸;第三層出現有人獸相斗的畫面，歷史上最崇尚人獸相斗的國家是羅馬等西方國家，而在《三國志》裴松之注引三國時人魚豢的《魏略·西戎傳》里，也提到羅馬帝國“有水通益州(四川)”，證明古時四川和西方國家是有往來的。雅安高頤闕出現人獸相斗的畫面可能受宮廷的影響，也可能直接來源于國外文化。雅安漢代建筑風格整體上和國內相同，但在雕刻裝飾特別是內容受到多個地區的影響而豐富多彩。

　　三、結論

　　南絲綢之路對雅安雕刻影響深遠，尤其是秦漢時期的青銅器及石刻藝術，唐代以后主要影響是佛教雕刻，建筑及其他雕刻歷代也有所發展，這些雕刻受到多地區及國家文化的深遠影響，內容豐富、形式多樣、制作精美。