摘要：弗蘭克作為白銀時代最偉大的宗教哲學家之一,他思想的深刻性不僅僅局限于敏銳地撲捉住時代的脈搏并精準地診斷病癥,在探究文化危機學理根據的基礎上,他還從自己獨特思想出發為破解文化危機提供一種路徑。依據他的觀點,擺脫文化危機的可能性僅僅在于復興人的精神以及道德上的自我完善。要復興人的精神,必須對俄國的種種弊端進行批判。
關鍵詞:俄國;文化;弗蘭克
中圖分類號:B512.59 文獻標志碼:A 文章編號:1008-0961(2013)02-0030-03
文化危機問題是19世紀末20世紀初世界哲學與文化學研究中的一個傳統問題。從時代主題的視角來看,白銀時代(19世紀末至20世紀初)活躍于學術舞臺上的大部分俄國思想家都與社會生活緊密聯系起來,因為他們正面臨著啟蒙時代文明與文化危機的尖銳沖突,這場危機反映在破壞性程度極強的戰爭與革命之中,并且以集權主義制度的誕生而宣告結束。殘酷的現實要求每一個富有理性而忠于精神自由的人進行冷靜思考。謝·弗蘭克(1877-1950)作為這一時期著名的宗教哲學家之一,無疑也將理論觸角深入當時的俄國文化危機之中。關于弗蘭克對20世紀初俄國文化危機的回應與批判問題已經有學者專門論述過,本文嘗試作一次淺顯的補充性探討。
一、俄國文化危機的表現及根源
弗蘭克指出,19世紀末20世紀初的文化危機主要表現為以下兩個方面:
文化危機的一個最突出方面在于20世紀人類進入了動蕩與轉折時期。在這段時期內,西方社會發生了種種變化,主要表現為經濟不穩定、世界大戰以及革命爆發、法西斯主義及其殘忍的種族滅絕政策,大量的生態災難、傳統聯系與傳統價值式微、科學理性信仰的喪失。具體到俄國社會而言,政治上動蕩不已。一方面表現為這是一個危機不斷深化和強化各種措施以維護獨裁君主權力的時期,在沙皇專制統治下民眾毫無自由與民主而言;另一方面表現為革命浪潮不斷,在不滿的資產階級、有批判力的知識分子和受苦的廣大工人背后,還有大量貧苦的和走投無路的農民構成的“人海”,他們掀起了無數次的革命風暴,直至發生1905年“血色星期天”事件。經濟上,由于資本主義經濟迅速發展和原有村社經濟的逐漸瓦解帶來了艱難的社會經濟轉型,不但人民生活苦不堪言,而且國家經濟也幾乎陷入停滯狀態。社會思想領域中,伴隨著政府的極端保守主義觀點,實證主義、唯物主義、自由主義等各種虛無主義思潮盛行,傳統文化根基開始動搖。俄國當時的現實情況無疑對當代人世界觀產生深遠影響。 [論文網]
文化危機表現的另一方面在社會的精神基礎層面,這也是文化危機表現的最深刻層面。他認為,19世紀末20世紀初俄國社會所面臨的時代悲劇體現在世界觀范式的轉換與更新中。具體表現為:統治階級為維護專制統治,仍高舉“東正教一君主獨裁統治一民族主義”的大旗,企圖利用東正教將不同信仰的民眾聚集在一起,實質上,宗教已不再是生活和民族認同的中心,而是已經成為神圣信念和價值觀念的一種更為個性化和多樣化的形式。俄國社會的精神基礎發生了動搖,人們逐漸拋棄了原本所信奉的“革命偶像、政治偶像、文化偶像與理想和道德理想主義偶像”之后,并未很快找到相應的精神信仰替代物,整個社會陷入精神危機之中。
弗蘭克繼而指出,當代人的精神危機無疑是文化危機的第一個原因。俄國一系列革命帶來的影響之一就是摧毀了人的精神信仰,各種偶像的毀滅使當代人的世界觀徹底崩塌。他認為當代人的最大問題在于他們不同于18世紀末19世紀初的那一代人體驗過激烈的歷史事件,當代人在拋棄了前輩的思想和信仰之后,卻沒有找到與他們一致的替代物。弗蘭克認為,革命無力改變人的本性,而且引起的只有混亂和文化的大規模毀滅。在弗蘭克看來,虛無主義則是文化危機的另一個重要原因,他把虛無主義理解為否認或者拒斥絕對價值。他指出,我們相信文化,我們把科學、藝術、宗教、道德和政治視為人類的一個共同的偉大寶藏,應該保護并日益豐富的寶藏,而不是破壞和推翻它,我們無法容忍,思想不在于精神豐富,而在于精神貧乏,我們與人道主義的這種傳統的俄羅斯虛無主義思想對立。虛無主義的這種極端形式,就是否定文化活動。虛無主義世界觀實質上是功利主義的道德主義和反文化的共生現象。
二、擺脫文化危機的路徑
從政治層面而言,對專制制度批判也是恢復精神財富的必要保障之一。弗蘭克認為,在當下俄羅斯文化發展進程中文化的真正精髓枯萎了,因為精神世界觀逐漸消逝,而文化精髓就立足于這種世界觀之中。在當下俄國社會中,社會生活合理化思想就是把一切都歸結于一類,把一切都置于同一個模式之中。他認為,把一切都組織起來和把一切都秩序化,就意味著死亡、精神窒息,使產生的一切文化窒息。在這種政治氛圍與精神沃土中,能夠培養出嚴肅而勇敢的斗士,他們可以滿懷大無畏的精神和自我犧牲精神,但是在人的個性、自我思想意識和精神創造方面卻是非常貧乏的,而人的個性價值、人的自由和創造積極性是不可分割的,任何暴力和革命都不能主導國家和社會生活建構的主要原則,因為革命無力改變人的本性,并且革命與暴力引起的只有混亂和文化的大規模毀滅,這就是反文化的思想原則。這是對文化創造精神的侮辱,神圣精神不能轉化為依據行政指令而運作的一架機器。因此,人的真正開始不是始于成為和大家都一樣的普遍之人,而是相反,成為和所有其余人都不同的一個人。他一針見血地指出,類似摧毀個性與個人的社會極限形式就是集權主義制度。
