摘要：現(xiàn)代詩(shī)歌是指“五四運(yùn)動(dòng)”至中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的詩(shī)歌。中國(guó)近現(xiàn)代詩(shī)歌的主體新詩(shī)，誕生于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。它是適應(yīng)時(shí)代的要求，以接近群眾的白話語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命內(nèi)容，以打破舊體詩(shī) 格律形式束縛為主要標(biāo)志的新體詩(shī)。“現(xiàn)代詩(shī)”名稱，開(kāi)始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)確立。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩(shī)歌,文學(xué)制度,論文刊發(fā)

　　代表新詩(shī)創(chuàng)始期最高成就的是創(chuàng)造社的主將﹑浪漫主義詩(shī)人郭沫若。“五四”時(shí)代各種社會(huì)矛盾的加深，激起了先進(jìn)分子的覺(jué)醒。由不滿現(xiàn)狀而陷入苦悶的廣大青年，迫切尋找激情噴發(fā)的方式表達(dá)個(gè)性解放的要求。一批詩(shī)人正是在這種背景下從歐美浪漫主義詩(shī)歌中找到啟示和力量。他們?cè)诶硐氲你裤街薪衣斗饨ê诎?，作為舊秩序的叛逆者而忠于自己的熱情和理想的一代人，很自然地從思想上接受浪漫主義，并用以作為藝術(shù)原則，指導(dǎo)自己的創(chuàng)作。這就是以郭沫若為代表的一批創(chuàng)造社詩(shī)人崇奉浪漫主義的動(dòng)因。

　　一、學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)學(xué)生的重要意義。

　　(一) 提高學(xué)生的人文精神素養(yǎng)。

　　改革開(kāi)放以來(lái)人們的生活水平得到了極大地提高，但是人們的思想也變得相對(duì)功利性。社會(huì)化生產(chǎn)促使著人們?cè)谂μ岣呱鐣?huì)生產(chǎn)力，重視實(shí)用性的技術(shù)。重視理科而輕視文科導(dǎo)致了嚴(yán)重的人文學(xué)科滑坡，教育過(guò)于重視技術(shù)性知識(shí)的培養(yǎng)而輕視人文精神的培養(yǎng)導(dǎo)致了人的情緒和思維的不利發(fā)展。近年來(lái)在學(xué)生群體中發(fā)生的惡性時(shí)間屢屢發(fā)生，這些都是與學(xué)生的精神心理有著密切的關(guān)系的。中學(xué)生處在身心發(fā)展的重要時(shí)期，是人生的一個(gè)重要階段。因此這個(gè)階段進(jìn)行必要的人文教育顯得至關(guān)重要。

　　“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最應(yīng)從讀詩(shī)入手。”這是著名文藝?yán)碚摷抑旃鉂撓壬囊痪湓挕Ｔ?shī)歌是最精煉的語(yǔ)言，一切純文學(xué)都要有詩(shī)的特質(zhì)。閱讀詩(shī)歌不僅能提高人的文學(xué)素養(yǎng)而且對(duì)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是十分有用的。優(yōu)秀的詩(shī)歌是人類精神中美麗的體現(xiàn)，我們可以通過(guò)閱讀詩(shī)歌體會(huì)到詩(shī)人要闡發(fā)的哲理，獲得極大的勇氣，更好去實(shí)現(xiàn)我們的理想。

　　(二) 現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)能更好提高學(xué)生的審美能力。

　　每一種藝術(shù)的表達(dá)都能體現(xiàn)出一種獨(dú)特的美，建筑有建筑之美，舞蹈有舞蹈之美，詩(shī)歌之美在于詩(shī)人營(yíng)造出的意境之美。詩(shī)歌外在形式之美是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的組合，形成的句式節(jié)奏和韻律上的美，給人視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的美得享受。比如我們學(xué)過(guò)的詩(shī)歌《沁園春雪》通過(guò)作者對(duì)北國(guó)風(fēng)光的描寫抒發(fā)了作者的豪情壯志，課外詩(shī)歌徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉—贈(zèng)日本女郎》一詩(shī)中“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有甜蜜的憂愁—沙揚(yáng)娜拉!”這首詩(shī)在外在形式上我們通過(guò)反復(fù)吟詠體會(huì)到了聲調(diào)之美和語(yǔ)言的韻律之美，但是本詩(shī)的內(nèi)在之美還需要我們進(jìn)一步去細(xì)讀，這首詩(shī)通過(guò)我們不斷地細(xì)讀體驗(yàn)會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)中有著詩(shī)人對(duì)人生的自我體驗(yàn)，詩(shī)人的心緒是“甜蜜的憂愁”。通過(guò)外在形式美和內(nèi)在意境沒(méi)一步步引導(dǎo)學(xué)生審美能力的發(fā)展。

　　(三)增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

　　文學(xué)作品中使用修辭手法是很常見(jiàn)的一種表現(xiàn)技巧，詩(shī)歌為了更好的達(dá)到表達(dá)目的也往往采用比喻、擬人、反復(fù)和排比等修辭手法。學(xué)生通過(guò)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)也會(huì)領(lǐng)略到這些表現(xiàn)手法的內(nèi)涵，從而一步一步增強(qiáng)了他們的語(yǔ)言功底。著名詩(shī)人艾青的詩(shī)作《大堰河—我的保姆》一詩(shī)中，我們讀起來(lái)朗朗上口，詩(shī)中通過(guò)排比和反復(fù)的修辭手法的運(yùn)用也讓讀者按照作者的創(chuàng)作一步步展開(kāi)想象，意境之美也一步步呈現(xiàn)出來(lái)。所以通過(guò)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)也能讓學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力得到進(jìn)一步提高。

　　二、指導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作的技巧。

　　(一)日常教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生文學(xué)功底的培養(yǎng)。

　　寫詩(shī)不是一項(xiàng)隨隨便便就能完成的工作，是對(duì)作者豐富的語(yǔ)言功底和素材運(yùn)用以及情感表達(dá)的考驗(yàn)。詩(shī)歌是對(duì)語(yǔ)言的凝練，只有做好了文學(xué)的功課打好了基礎(chǔ)才能對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用情感表達(dá)做到游刃有余，所以在日常的教學(xué)中不能忽視對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，要注重培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的文學(xué)功底。

　　(二)捕捉詩(shī)中所用形象。

　　詩(shī)歌一般是通過(guò)特定的人、物和景象加以作者的語(yǔ)言修辭通過(guò)藝術(shù)概括而形成的。通過(guò)這些的有機(jī)組合經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢最終呈現(xiàn)給讀者一件精美的藝術(shù)品，所以一首好的詩(shī)歌詩(shī)中的形象是很重要的。對(duì)于人物形象是指詩(shī)中塑造的主人公，徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉》一詩(shī)中通過(guò)這一性情溫柔的藝術(shù)形象的塑造表達(dá)了作者對(duì)她依依惜別的感情。對(duì)于詩(shī)中景物的塑造一般是寄托著作者的感情，比如《再別康橋》中的借助了大量的景物通過(guò)這些景物也表達(dá)了詩(shī)人的不舍之情，所以一首詩(shī)中的形象是很重要的，我們要指導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，善于發(fā)現(xiàn)生活才能捕捉到好的詩(shī)歌形象。

　　(三)創(chuàng)造詩(shī)歌的意境。

　　意境就是詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界，如果詩(shī)中沒(méi)有意境那就是如同嚼蠟，索然無(wú)味。所以在詩(shī)歌創(chuàng)作中要注重意境的創(chuàng)造，做到情景交融。舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》通過(guò)對(duì)祖國(guó)的描寫抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。詩(shī)歌《煤炭的意義》一詩(shī)中抓住煤炭的特征將全詩(shī)思想貫穿其中，隱喻了人生的價(jià)值和意義在于奉獻(xiàn)。

　　(四)修辭手法在詩(shī)中的運(yùn)用。

　　詩(shī)歌是詩(shī)人多社會(huì)生活的概括反映，詩(shī)中不僅有著鮮明的形象也是對(duì)語(yǔ)言精華的濃縮，詩(shī)歌需要在修辭手法上下功夫，這樣能強(qiáng)化詩(shī)歌所表現(xiàn)的思想感情達(dá)到所要表達(dá)的藝術(shù)境界。詩(shī)歌常用的修辭手法有“擬人、比喻、排比、對(duì)偶”等，每一種修辭手法都有不同的藝術(shù)效果，所以在日常的語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生對(duì)各個(gè)修辭手法的運(yùn)用理解是很重要的，我們學(xué)過(guò)的詩(shī)歌余光中的《鄉(xiāng)愁》把鄉(xiāng)愁比作了郵票等等，讓讀者感受到了作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念。梁小冰的詩(shī)作《中國(guó)，我的鑰匙丟了》詩(shī)人通過(guò)運(yùn)用比喻使讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

　　(五)把握韻律，注意修改。

　　在知道學(xué)生現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作中還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌韻律的把握，現(xiàn)代詩(shī)歌不像古代詩(shī)歌那樣講究細(xì)節(jié)但是必須要有節(jié)奏感，可以盡量指導(dǎo)學(xué)生詩(shī)歌的音樂(lè)性。沒(méi)有一部作品是一次就能達(dá)到完美的對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造的詩(shī)歌要指導(dǎo)他們反復(fù)細(xì)讀，仔細(xì)推敲修改。

　　結(jié)束語(yǔ)：現(xiàn)代詩(shī)歌有著鮮明的時(shí)代氣息和較強(qiáng)的節(jié)奏感，是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的高度概括反映，現(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)于學(xué)生的發(fā)展有著很重要的作用不僅是知識(shí)上的擴(kuò)充也是心理和精神境界的提升，本文從現(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)意義以及怎樣知道學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)造入手進(jìn)行了分析，希望對(duì)日后現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)教學(xué)有一定作用。