摘要：20世紀(jì)中葉以來，生態(tài)危機日益嚴峻，本文正是基于此，對生態(tài)危機的成因進行分析，從而提出解決路徑，以期對當(dāng)下的生態(tài)危機起到推動作用。

　　關(guān)鍵詞：生態(tài)危機,成因,解決路徑

　　隨著人類社會不斷發(fā)展，人類與自然的關(guān)系日趨緊張，尤其是近年來，全球自然災(zāi)害的頻發(fā)，生態(tài)危機的嚴重加劇，使得人類的生活受到了巨大影響，人類對自我生存產(chǎn)生強烈的憂患，因此，分析和解決生態(tài)危機成為迫在眉睫的任務(wù)。

　　一、生態(tài)危機的語義分析

　　所謂生態(tài)危機是指科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代的飛速發(fā)展為人類開辟了新的活動范圍,大大增加了人類征服自然的能力,為人類創(chuàng)造了更加豐富的物質(zhì)財富。但是,這種強大力量在運用不當(dāng)和失去控制的情況下又會造成不良后果,引起一系列人和人的未來的極其復(fù)雜的問題,產(chǎn)生由高生產(chǎn)、高消費所引起的浪費資源、污染環(huán)境、破壞生態(tài)平衡的生態(tài)危機。[1]主要表現(xiàn)為壞境污染現(xiàn)象的屢禁不止、全球氣候變暖、公害事件層出不窮、臭氧層損耗日益嚴重、物種急劇消失、能源危機咄咄逼人、人類生活質(zhì)量普遍下降等。

　　20世紀(jì)中葉以后，生態(tài)危機已不再是自然原因主導(dǎo)的，由于人類社會實踐活動的頻繁，生態(tài)危機呈現(xiàn)出新的特征：首先，它具有整體性和全面性的特征。從地域空間看，生態(tài)危機不再是局部的生態(tài)問題，而具有全球性特征;從生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的構(gòu)成要素來看，物種的多樣性受到來自危機的侵害取向于滅絕的地步。例如，在20世紀(jì)有近30種物種滅絕，有近9000種處于滅絕的危險。其次，它具有不可逆性的特征。生態(tài)系統(tǒng)是具有自我組織性的功能以及具有生態(tài)自凈能力。但是在當(dāng)今的生態(tài)系統(tǒng)的破壞已遠遠超過了生態(tài)系統(tǒng)的承受界限，生態(tài)系統(tǒng)失衡就很難恢復(fù)到平衡狀態(tài)，因而這些消失的物種將再也不會出現(xiàn)在人類的視野中，人類所能解決僅僅是局部問題，面對這些難以恢復(fù)的破壞人類無能為力。最后，它具有持續(xù)性和快捷性的特征。目前的生態(tài)危機已造成了物種世世代代的生態(tài)遺傳隱患，對物種的進化產(chǎn)生了重大的負面影響。由于多年來的生態(tài)危機沒有的得到有效的治理，當(dāng)前的生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)異常脆弱，在生產(chǎn)活動中稍有不慎將會引發(fā)生態(tài)災(zāi)難一次性清算的危險。近幾年的雪災(zāi)、地震、海嘯就是生態(tài)危機對于災(zāi)難的提示。

　　二、生態(tài)危機的成因

　　全球生態(tài)危機問題主要包括生態(tài)破壞和環(huán)境污染問題、資源和能源問題、人口問題，而產(chǎn)生這些問題的原因，主要集中在資本主義私有制制度、科學(xué)技術(shù)、消費行為異化、國家觀念的出現(xiàn)上，但是我們都忽略一個問題就是，這些因素的主導(dǎo)又是誰?難道是憑空產(chǎn)生的嗎?

　　資本主義私有制制度是追求利益為目標(biāo)，資本主義私有制是追求短期利益，置長遠利益而不顧，并且短暫性的經(jīng)濟效益將生態(tài)效益和社會效益掩蓋了，資本家只會關(guān)注他的產(chǎn)品的賣出以及所得的利潤，至于賣出后的產(chǎn)品，利用過的環(huán)境會變成什么樣則不是他們關(guān)心的問題。隨著資本主義的發(fā)展，工業(yè)革命促使科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，直到微電子和計算機技術(shù)、生物工程、激光通訊、海洋開發(fā)以及新能源新材料技術(shù)的發(fā)展，對生態(tài)壞境已經(jīng)造成了巨大的破壞。人類物質(zhì)財富法增加，出于人的本性必不可少要追求享受、追求快樂，大量的奢侈品和大量產(chǎn)品被生產(chǎn)，而人們的消費觀念就是大量購物大量廢棄，大量浪費資源和能源。在加之，國家之間各自為政，發(fā)達國家轉(zhuǎn)嫁本國污染源給發(fā)展中國家，而發(fā)展中國家犧牲壞境以求片面發(fā)展，生態(tài)在這樣的情況必將處于難以恢復(fù)的狀態(tài)，我們經(jīng)過這樣的分析將會明白，以上這些的物質(zhì)的主導(dǎo)者是人類，而為什么原始社會生態(tài)系統(tǒng)都沒有遭到這樣的極度破壞呢?正如盧梭所說的“土地的被分割變成生了一種新的權(quán)利——私有權(quán)，這種權(quán)利與根據(jù)自然法產(chǎn)生權(quán)利完全不同。”[2]產(chǎn)生生態(tài)危機的根源就是私有制的出現(xiàn)，因為私有制的出現(xiàn)，使人類出現(xiàn)不平等，人類只會關(guān)注于自身的利益，因為“財富是與人的幸福直接攸關(guān)的，最容易使人感受到的，是可以用它來購買一切的。”[3]因而產(chǎn)生了所謂人類中心論，這種極端的將人和自然對立的理論，將人置于人與自然的絕對主宰，忽視了人的存在和發(fā)展以自然為前提，導(dǎo)致了人類更加對于自然的漠視，認為人類自己是萬能的。當(dāng)?shù)厍虺霈F(xiàn)生態(tài)危機時，正如恩格斯指出：“我們不要過分地陶醉于我們對自然界的勝利,對于每一次這樣的勝利,自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利,在第一步確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)影響,常常把第一個結(jié)果又取消了。”[4]因而人類開始反思自己和自然的關(guān)系，我們要慎重處理自然和人的關(guān)系。

　　三、生態(tài)危機的解決路徑

　　在重新我們與自然的關(guān)系之后，解決好生態(tài)危機是關(guān)乎人類的命運，更關(guān)乎人類能否能夠在地球中永久生存，本文將從以下方面提出解決生態(tài)危機的路徑。

　　從個人角度上，我們要杜絕無效、負效和非理性的消費，要理性消費、文明消費、節(jié)約型消費，消費對象要科學(xué)，綠色消費。杜絕異化消費中奢侈消費，我國現(xiàn)在已經(jīng)是奢侈消費的主要群體，為此每年就有許多物種消失，因而我們提倡在中國杜絕該類消費，也能減少過多垃圾的產(chǎn)生，減少空氣和土壤污染。尤其是要認清我們只是一群生存在地球上的一種生物，自然是我們生存的前提和保障，要尊重自然，熱愛自然。因為恩格斯說：“我們每走一步都要記住：我們統(tǒng)治自然界，絕不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不像站在自然之外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”[5]

　　從國家的角度上，發(fā)達國家和發(fā)展中國家合作共同來治理生態(tài)危機，保護壞境，地球是我們?nèi)祟惖模l(fā)達國家可以自己發(fā)達的技術(shù)區(qū)解決生態(tài)危機，而發(fā)展中國要吸取發(fā)達國家的教訓(xùn)，不能先污染后治理。政府之間要樹立科學(xué)的發(fā)展理念，控制生態(tài)危機的市場向度和資本邏輯向度，化解公害，制定出危機長效機制與國家可持續(xù)發(fā)展相統(tǒng)一的全球倡議。同時可以發(fā)揮聯(lián)合國的作用，對于破壞生態(tài)危機的國家予以處理，將公平、正義、和諧的價值取向在全球樹立起來。國家也要重視對國民環(huán)保意識的培養(yǎng)，從小抓起，進行環(huán)保教育，只有自小樹立地球與我們的命運息息相關(guān)，環(huán)境才能慢慢變好。而這對于我們國家來說，極為重要的，因為中國目前生態(tài)面臨著極大的問題，甚至是生存威脅，因而我們更應(yīng)該堅持可持續(xù)發(fā)展倡議。

　　希望在不久將來能夠做到胡錦濤主席所說“促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。”[6]

　　參考文獻：

　　1、付立荃：《“生態(tài)危機”的憂與患》，載《科技情報開發(fā)與經(jīng)濟》，2002年第12卷第1期。

　　2、盧梭：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》，商務(wù)印刷館2007版，第96頁。

　　3、 盧梭：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》，商務(wù)印刷館2007版，第116頁。

　　4、《馬克思恩格斯選集》，人民出版社1975版。

　　5、恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社1971版。

　　6、胡錦濤：《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》，載《人民日報》，2004年4月5日第二版。