隨著時代的進(jìn)步現(xiàn)在傳播新聞中的新應(yīng)用管理方式有哪些呢?應(yīng)該如何了促使現(xiàn)在新聞新應(yīng)用建設(shè)呢?本文是一篇新聞學(xué)論文。文章是有關(guān)現(xiàn)在未來中國傳播學(xué)與國際主流學(xué)術(shù)社群對話的機(jī)會大為增多。世界上很多國家對我們的關(guān)注增加，我們自身的學(xué)術(shù)水平也在提高。但是這些對話和交流都是在價值和實力的基礎(chǔ)之上，沒有這些基礎(chǔ)，很多學(xué)術(shù)對話構(gòu)想也只能是自言自語。

　　摘 要：本文以西方傳播學(xué)和中國傳播學(xué)為研究對象，從不同角度、背景去分析兩者的差異，并從中國傳播的歷史和現(xiàn)狀出發(fā)去深度理解，力求將西方傳播理論活學(xué)活用，從而建立有中國特色的傳播理論體系。

　　關(guān)鍵詞：傳播學(xué)應(yīng)用,新聞廣播管理,新聞學(xué)論文

　　1 中國傳播學(xué)研究的特色

　　研究首先要從教學(xué)開始說起。根據(jù)國家規(guī)定普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材由郭慶光主編的《傳播學(xué)教程》是大部分高校所用的傳播學(xué)教材。《傳播學(xué)》是由中國人民大學(xué)出版的國外經(jīng)典教材系列。我們就暫且比較一下這兩本的不同之處，并以此為例來淺析一下傳播學(xué)教材的不同。

　　論文網(wǎng)推薦：《新聞戰(zhàn)士》，《新聞戰(zhàn)士》旨在立足山西，面向全國，繁榮和發(fā)展黨的新聞事業(yè),堅持實事求是、理論與實際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　《傳播學(xué)教程》一書共有十五章，分別是傳播學(xué)的研究對象與基本問題、人類傳播活動的歷史與發(fā)展、人類傳播的符號與意義、人類傳播對的過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、人內(nèi)傳播與人際傳播、群體傳播與組織傳播、大眾傳播、傳播制度與媒介規(guī)范理論、傳播媒介的性質(zhì)與作用、大眾傳播的受眾、傳播效果研究、大眾傳播的宏觀社會效果、國際傳播與全球傳播、傳播學(xué)研究史和主要學(xué)派，傳播學(xué)調(diào)查研究方法。

　　《傳播學(xué)》共分成四個部分、十七章。分別是傳播基礎(chǔ)：傳播視角、自我知覺和他人知覺、語言傳播、通過非語言行為進(jìn)行傳播;人際傳播：跨文化傳播、關(guān)系傳播、傾聽與反應(yīng)、在關(guān)系中發(fā)展親密性—自我披露、反饋及沖突解決方案、訪談;群體傳播：參與群體傳播、群體中的成員角色和領(lǐng)導(dǎo)力;演講：發(fā)展話題和進(jìn)行研究、組織講話、語言適應(yīng)和視覺反應(yīng)、通過練習(xí)講話方式來克服講話焦慮、解說性演講、勸說性演講。

　　兩本教材比較如下。

　　1)人內(nèi)傳播和人際傳播的篇幅比重不一樣，《傳播學(xué)教程》只用了一章，而《傳播學(xué)》近十章來闡述。

　　2)國內(nèi)傳播學(xué)教程偏向理論，相比之下國外的傳播學(xué)反而更接地氣。是不是應(yīng)該把本科生和碩士研究生的傳播學(xué)教材分開。本科生不做研究、沒有科研要求其實沒有必要學(xué)習(xí)那么多的晦澀難懂的理論，反而演講更是新時期大學(xué)生必備的素質(zhì)。

　　3)相比之下《傳播學(xué)教程》更像是一本傳播學(xué)字典、而《傳播學(xué)》似乎更加實用，是在教會學(xué)生順暢交流。

　　中國傳媒大學(xué)博士生導(dǎo)師胡正榮教授也曾在采訪中表示：中國傳播學(xué)二十多年的發(fā)展其實仍是以引進(jìn)介紹為主。中國傳播學(xué)至今尚未構(gòu)建自己的概念體系也是事實。傳播學(xué)中的理念、范疇以及研究方法都來自西方，這些方面決定了純粹的本土化會非常困難。但是在20年中，傳播學(xué)的發(fā)展伴隨著改革開放的腳步一直向前，這些使得傳播學(xué)對中國社會轉(zhuǎn)型期的研究在世界范圍內(nèi)都有其獨特的創(chuàng)見。所以雖然中國傳播學(xué)的基本概念、范疇和研究方法引自國外，但諸如“事業(yè)單位、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營”、“一元體制、二元運作”、“四級辦廣播”、“局臺合一”等概念確屬首創(chuàng)。

　　2 中國傳播學(xué)研究現(xiàn)狀

　　1)我國傳播學(xué)節(jié)的理論聯(lián)系實際的意識不強(qiáng)。

　　如我開頭的兩本書的對比可知，學(xué)界盡管編寫、發(fā)行了大量教材，用很多篇幅介紹了外國的各種傳播學(xué)理論和方法，卻沒有或很少展開自己的研究。

　　2)我國傳播學(xué)科的背景單一。

　　傳播學(xué)在我國從一開始便隸屬于新聞學(xué)，而新聞學(xué)又依附于中國文學(xué)，眾所周知，中國文學(xué)是純粹的人文學(xué)科，其成員中鮮有掌握社會科學(xué)研究方法者，這就造成了我國傳播學(xué)屆普遍存在的不足：學(xué)術(shù)視野不夠開闊、方法訓(xùn)練不夠全面。

　　3)我國傳播學(xué)者的外語能力總體不強(qiáng)。

　　傳播學(xué)緣起于西方，中國傳播學(xué)者外語能力弱，導(dǎo)致了難以透徹理解外文原文原版的內(nèi)容。20多年來，盡管不斷有人在這方面努力，但成果只是鳳毛麟角。

　　3 中國傳播學(xué)研究目前面臨的問題

　　1)研究方法與國外并未完全接軌。

　　我國有著悠久的人文思考傳統(tǒng)，更多地使用歸納、總結(jié)、概括的方法，而在分析、推理、論證等方面與西方確實是存在差距。

　　中國人民大學(xué)新聞學(xué)院副院長喻國明教授在接受北京廣播學(xué)院青年教師韓運榮博士的采訪中也提到過：西方那套學(xué)術(shù)規(guī)范是不錯的，但是我們東方智慧并不輸于西方文明，只是兩者具體內(nèi)涵是不同的。并且在中國，幾乎所有方面，無論是傳播者的認(rèn)識，還是對受傳者的認(rèn)識;無論是對效果認(rèn)識，還是傳播產(chǎn)品本身的;無論是內(nèi)容，還是對形式、包裝的認(rèn)識都及其缺少實證研究。

　　2)我國傳播學(xué)研究的理論范疇太過單一。

　　我國的傳播學(xué)研究的理論范疇主要來自于新聞學(xué)。這一點在很多國內(nèi)大學(xué)的新聞學(xué)本科和研究生的教學(xué)中均可看出，很多學(xué)校的新聞學(xué)和傳播學(xué)的學(xué)科內(nèi)容基本一致。而西方傳播學(xué)的理論范疇取自于諸多學(xué)科，學(xué)術(shù)視野自然也更開闊。

　　3)國內(nèi)傳播學(xué)研究與實踐的關(guān)系。

　　國內(nèi)的理論研究便是純理論的堆在資料中分析，而西方的傳播學(xué)先驅(qū)大多擅長深入實地研究，比如進(jìn)行田野調(diào)查。傳播學(xué)的理論和實踐研究應(yīng)該保持距離但是也不可不互動。

　　4 中國傳播學(xué)研究發(fā)展趨勢

　　1)傳播學(xué)研究的科學(xué)性會大大增強(qiáng)。

　　學(xué)科合理性會顯著提高，學(xué)科地位會有所提升，學(xué)科影響力也不斷擴(kuò)大。在21世紀(jì)，信息傳播將會在社會生活中扮演一個舉足輕重的角色，目前近年來傳播學(xué)被教育部定為一級學(xué)科。更多的學(xué)生自主選擇傳播學(xué)作為自己的研究方向。

　　2)傳播學(xué)研究的多元化趨勢明顯。

　　未來不同學(xué)科背景的研究者進(jìn)入這一領(lǐng)域的機(jī)會將增多，比如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的學(xué)者會更多地參與傳播學(xué)的研究;其次是學(xué)科流派的多元化。經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派各得其所，都能找到自己的發(fā)展空間。“海歸”傳播學(xué)者的回國也將為我們注入新的血液。再有就是傳播學(xué)領(lǐng)域研究的門類多樣化。例如內(nèi)向傳播、人際傳播、組織傳播、政治傳播、發(fā)展傳播、跨文化傳播等等。

　　3)傳播學(xué)研究的自身特色會增強(qiáng)。

　　20年中，傳播學(xué)的發(fā)展伴隨著改革開放的腳步一直向前，這些使得傳播學(xué)對中國社會轉(zhuǎn)型期的研究在世界范圍內(nèi)都有其獨特的創(chuàng)見。所以雖然中國傳播學(xué)的基本概念、范疇和研究方法引自國外，但諸如“事業(yè)單位、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營”、“一元體制、二元運作”、“四級辦廣播”、“局臺合一”等概念確屬首創(chuàng)。