古詩文教學現(xiàn)狀

　　1.古詩文教學退化為死記硬背課

　　有些教師從傳統(tǒng)文化里找到依據：古人死記硬背，大學問家比現(xiàn)在還多。不過只聽說古人背原文，現(xiàn)在，教學“創(chuàng)新”到連譯文也讓學生死記。誠然，“背”法行之有效，只有“背”，才能使學生“有較豐富的積累，形成良好的語感”。可是，“課程標準”強調的“背”是建立在理解基礎上，與死記硬背有本質區(qū)別的。

　　2.古詩文教學窄化為“說文解字”課

　　古詩文與現(xiàn)代文語境畢竟大不相同，“說文解字”是必需的。可是把教學目標只定位于“知識”，未免失之偏頗。且不說另外兩維目標如何達成，單是“知識和能力”中的“能力”就無從提高。掌握知識是基礎，訓練能力是基本，陶冶和升華人文情感是根本。由于對人文素養(yǎng)的漠視，我們的古詩文教學，雖知識明確，但不能給學生以價值引領，學生“無精打采”也就自然而然了。

　　總之，古詩文教學可謂重“言”(語言材料)而輕“文”(人文價值)。重“言”卻低效，學生不能獨立“閱讀淺易文言文”;輕“文”致使“情感態(tài)度價值觀”的育人目標不可即。究其原因，一是中考“指揮棒”影響。素質教育的實施，降低了古詩文考查難度，并且只考課內，還規(guī)定了基本篇目。這就無怪乎教師課內古詩文還要“選擇”講，“游刃有余”于上述兩種課型了。“指揮棒”也導致教師不肯深解教材，古詩文人文素養(yǎng)的出發(fā)點、落腳點在哪里，心中“無底”，也就無從“教”起。二是教師理念守舊，不肯與時俱進，總抱著傳統(tǒng)教法“以不變應萬變”。也有人視“價值觀”形成為教育的“副產品”，于是“順其自然”。三是“言教”具有可量化的“硬要求”，即考試成績;而“文教”只有可倡導的“軟要求”——課標。前者有形后者無形，于是厚“言”薄“文”就理所當然了。

　　由此看來，導致古詩文教學現(xiàn)狀多方有責，但最終落實的責任卻在教師，所以下文談談作為教師的應對之策。

　　古詩文教學的對策

　　1.變死記硬背為吟詠玩味

　　死記硬背只會泯滅學生的靈性，吟詠玩味必定給學生帶來快樂情趣，促其自得。魯迅先生在《從百草園到三味書屋》里描述了壽鏡吾先生吟詠玩味的情景：搖頭晃腦，陶醉其中，以致學生游戲起來而不知。吟詠玩味是區(qū)別于為背而讀的賞讀，是為理解而讀的品讀。吟詠，是一種由口入心、意會、品味的過程，韻味吟中得，興趣吟中生。多吟，自會進入文中廣闊深邃的精神世界，思想走向豐盈和深刻。所以，教學古詩文應該引導學生反復吟詠，品味語言的音韻美，感悟作品的精神魅力，讓“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫、“但愿人長久，千里共嬋娟”的蘇軾等，進駐學生心靈，陶冶學生情操，完美學生人格。吟詠玩味到如出己口，應試也就不成問題。

　　2.變“說文解字”為“授之以漁”

　　“說文解字”，字字落實，教師苦矣，學生收獲微矣。為其自得，應變教師“說文解字”為學生“咬文嚼字”。先讓學生借助注釋和工具書自主學習，然后相互討論、補充、糾正，最后教師點撥，“授之以漁”。如指導學生學會運用注釋：整體注釋的，要據此落實關鍵詞的含義;只注釋關鍵詞的，要前后貫通全句意思;沒有注釋的詞句，要結合語境探究意義。如《出師表》中“愿陛下托臣以討罪興復之效，不效，則治臣之罪”中兩個“效”字課下無注，但聯(lián)系語境不難看出，前為名詞“責任”之意，后為動詞“完成”之意。再要根據大語境(如課文主旨)推斷。如《陳涉世家》中“弗勝，守丞死，乃如據陳”一句中“弗勝”的主語是什么，有說為義軍，有說為守軍。一些教參所謂鼓勵學生多元個性解讀，模棱兩可。其實，結合文本表現(xiàn)的義軍浩大聲勢看，后者才妥。還要教學生根據文本所寫地域環(huán)境理解。如《岳陽樓記》中“虎嘯猿啼”的解讀，就要考慮洞庭湖地區(qū)是不是虎猿生活之地;其實，所謂“虎嘯猿啼”只是形容“陰風怒號”之聲而已。

　　3.變架空分析為討論探究

　　由于薄“文”，教師對作品思想內容和藝術特色往往架空分析，和盤托出，不引領學生提高人文素養(yǎng)。上乘之法是變教師架空分析為學生討論探究。如教學《岳陽樓記》，可讓學生以結句“微斯人，吾誰與歸”為切入口探究作者思想感情。為此，探明“斯人”至關重要。從上文看“斯人”指“古仁人”，沒有“古仁人”我和誰同道呢?作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負會使學生肅然起敬;聯(lián)系作者編寫此文的緣由分析，“斯人”暗指同道好友滕子京。作者不忘借題發(fā)揮，勸勉滕子京勿因“謫守”而“以物喜”“以己悲”的良苦用心會令學生怦然感動。再如賞析歐陽修的《醉翁亭記》，抓住“負者歌于途，行者休于樹”一句提問：“一般情況下‘負者’走累了，要‘休’;‘行者’高興了，會‘歌’。那么把原句改成‘負者休于樹，行者歌于途’如何?”通過討論，明確：“負者”會“歌”、“行者”要“休”，皆因被醉翁亭美景吸引，于是“負者”“得意忘累”，“行者”“得意忘行”。討論探究與架空分析比起來，大大增強課堂教學的活力，使學生學會因“言”悟“文”和據“文”賞“言”的方法，提高語文素養(yǎng)。

　　4.變“題海苦練”為活動體驗

　　古詩文鞏固練習，依然“題海戰(zhàn)術;，令學生倍感苦惱。如能適當引導學生在活動中理解和體驗，益于學生自得。譬如背誦，《陌上桑》中側面描寫羅敷之美的句子，“行者見羅敷，下?lián)埙陧?少年見羅敷，脫帽著帩頭;耕者忘其犁，鋤者忘其鋤……”可讓學生以啞劇表演;《答謝中書書》語言精美凝練，可用對對聯(lián)的形式，由學生一人出上句，一人對下句，或反之;許多古詩詞本是歌詞或又譜新曲，采用學唱歌曲的效果不亞于反復背誦。再如綜合練習，引“開心辭典”進課堂，設置詞句理解、行文思路、表情達意等一系列問題由學生闖關，優(yōu)勝者即評為“語文之星”，對于鞏固理解知識、活躍學生的思維、提升人文素質的效果也絕不遜于“題海苦練”。

　　總之，學問之道，貴能自得。“自得之，則居之安;居之安，則資之深;資之深，則取之左右逢其源。”教師要靈活運用“四變”之法，引領學生自得其中。