【摘 要】：新舊建筑的共生是當(dāng)今高速發(fā)展中的現(xiàn)代城市中的重要課題。本文以南潯古鎮(zhèn)主出入口項(xiàng)目，從城市脈絡(luò)的延伸、功能的延伸和風(fēng)貌的延伸探索了在古鎮(zhèn)中設(shè)計(jì)現(xiàn)代建筑的控制原則和設(shè)計(jì)方法;從總圖布局、空間塑造、造型材料到細(xì)部做法等方面較為全面地介紹了如何在古鎮(zhèn)中實(shí)現(xiàn)新舊共生。

　　【關(guān)鍵詞】：延伸,混合功能,風(fēng)貌,復(fù)興,碰撞,妥協(xié)

　　引言：保護(hù)中的古城鎮(zhèn)

　　我國(guó)對(duì)古鎮(zhèn)建筑文化的保護(hù)正在不斷地?cái)U(kuò)展和深化，內(nèi)容也在不斷的增添和豐富。隨著人民生活水平的日益提高，“旅游”成為了大眾假日活動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容，各式各樣的旅游建設(shè)項(xiàng)目被不斷開發(fā)出來(lái)。古鎮(zhèn)旅游也興起熱潮，尤其是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)以其獨(dú)特的人文環(huán)境和自然景觀吸引了眾多國(guó)內(nèi)外的游客。

　　從不同的角度開發(fā)和保護(hù)古鎮(zhèn)是擺在建筑師面前的重要課題，位于浙江嘉興的烏鎮(zhèn)就是一個(gè)很好的例子。烏鎮(zhèn)較好的保留了古鎮(zhèn)原有的“灰空間”特色。它們的存在為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝松詈徒煌ǖ墓δ埽瑫r(shí)還提供一部分商業(yè)功能，是當(dāng)?shù)鼐用窆采畹闹匾休d空間。在很大的程度上，江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)這種視覺上的美感以及感覺上的意境即來(lái)源于這種“灰空間”。

　　然而同為古街的杭州河坊街卻有著不一樣的命運(yùn)。今日的河坊街已完全“今非昔比”，面目全非了。經(jīng)過(guò)重建后的御街，徹底顛覆了原有御街的歷史文化與滄桑之感。很多細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)讓人覺得十分突兀，如街道中央豎著一排歐洲風(fēng)格的街燈，大花壇等等，舊時(shí)商業(yè)街的神韻乏善可陳。

　　為了讓傳統(tǒng)人居環(huán)境得到保護(hù)和提升，在南潯主出入口項(xiàng)目中設(shè)計(jì)者進(jìn)行了一系列的嘗試，探索在傳統(tǒng)環(huán)境中新老建筑共生的可能性。

　　一、 古城脈絡(luò)的延續(xù)

　　功能上看，南潯古鎮(zhèn)中的濱水建筑主要以民居住宅為主，兼有商鋪、作坊和書院等類型公共建筑。這些建筑主要分布在南潯景區(qū)最主要的濱河街區(qū)。南潯古鎮(zhèn)形成時(shí)并沒有進(jìn)行特別地規(guī)劃和設(shè)計(jì)，一切都是自然形成的，但在空間上的布局、組織卻是恰到好處，中西合璧的“西洋樓”也絲毫沒有改變它厚重的文化傳統(tǒng)。

　　相應(yīng)地在主出入口項(xiàng)目中，新增建筑群的各個(gè)院落在空間序列的安排上，依據(jù)“自由、多樣、均衡”的設(shè)計(jì)原則，使建筑個(gè)體在統(tǒng)一的秩序下進(jìn)行生長(zhǎng)、組合，形成肌理鮮明、張弛有度的群體空間。設(shè)計(jì)中對(duì)柱廊的運(yùn)用尤為注重，這些通廊分散在芳草綠地、假山碧水之間，使得新建筑與古鎮(zhèn)老建筑氣韻貫通、相得益彰。

　　檐下空間是傳統(tǒng)巷弄中一個(gè)不可忽視的空間特色，設(shè)計(jì)者在仔細(xì)推敲了包括從街景角度看是否美觀、形成的灰空間是否足夠具有避雨的功能、與舊建筑屋檐是否反差過(guò)大等方面之后，最后確定檐口出挑0.9到1.2米，從建成效果看接近古典比例。

　　圖1、古鎮(zhèn)街道對(duì)比新建街道

　　建筑層數(shù)以兩層為主，局部三層為閣樓空間。在比例上維持原有古鎮(zhèn)的街巷剖面比例，延續(xù)了原有古鎮(zhèn)建筑給游客提供的街巷感覺。路面也進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，營(yíng)造出一種歷史厚重感卻不至于有衰敗的跡象。這里的青磚和古街面的石板不同，青磚是小塊的，與古鎮(zhèn)的石板形成對(duì)比，呼應(yīng)新與舊建筑的自然銜接。(圖1)

　　設(shè)計(jì)者意圖通過(guò)以上設(shè)計(jì)手法的綜合運(yùn)用，營(yíng)造出新型水鄉(xiāng)街巷的空間景觀。

　　二、 古城功能的延伸

　　從舊城形態(tài)來(lái)看，許多區(qū)域經(jīng)過(guò)改造后傳統(tǒng)的小尺度街區(qū)格局被打破，取而代之的是大尺度的建筑和道路;原有沿街布局的住宅被行列式的新式小區(qū)取代，街廊不復(fù)存在，圍墻內(nèi)的封閉式管理使這些住宅孤立于城市之外，形成了“城中城”。【1】

　　在舊城區(qū)的復(fù)興中，我們必須遵循城市多樣性的規(guī)律，通過(guò)運(yùn)用設(shè)計(jì)手段和進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理，努力創(chuàng)造多樣性產(chǎn)生的條件：倡導(dǎo)基本功能的混合，保持小尺度的街區(qū)，同時(shí)避免在效益良好的地段，簡(jiǎn)單地重復(fù)某一功能，保護(hù)已經(jīng)形成的多樣性環(huán)境。【2】我們應(yīng)該批判地吸收國(guó)內(nèi)外有關(guān)城市設(shè)計(jì)和規(guī)劃的經(jīng)驗(yàn)和理論。

　　古城功能的延伸還表現(xiàn)在對(duì)交通的考慮上。《爾雅》中說(shuō)：“道者蹈也，路者露也”，即野草被踩倒、荊棘被分割，露出可行之地，形成了道路，由此可見道路是伴隨著交通形成的。

　　在南潯主出入口項(xiàng)目中，由于城市的發(fā)展吸引了更多游客前來(lái)古鎮(zhèn)旅游，2~4米的路已不足以滿足古鎮(zhèn)的需求，所以主出入口項(xiàng)目中仿古建筑道路增加至4~6米。主出入口項(xiàng)目中道路網(wǎng)格采用棋盤式布局的拓?fù)湫危?ldquo;多路徑、小區(qū)塊”的概念，從而減輕交通的壓力，做到路徑自由開放，道路曲折有度、暢而不直，并在新區(qū)增設(shè)必要的停車空間。這一措施將使得街道活動(dòng)變得更安全，增加了單體建筑的可達(dá)性，街道生活也會(huì)再度活躍起來(lái)。

　　三、舊濱水街區(qū)風(fēng)貌和建筑符號(hào)的遺傳

　　蘇珊•朗格說(shuō):“符號(hào)的最主要的功能——亦即將經(jīng)驗(yàn)形式化并通過(guò)這種形式將經(jīng)驗(yàn)客觀地呈現(xiàn)出來(lái)以供人們參照，邏輯直覺、認(rèn)識(shí)和理解。”符號(hào)具有構(gòu)形功能，即賦予無(wú)形的人類的情感經(jīng)驗(yàn)、精神風(fēng)貌等設(shè)計(jì)理念以形式，從而便于人們的感性知覺和參照。【3】符號(hào)信息對(duì)建筑而言就是建筑自身構(gòu)件方面的信息。符號(hào)是建筑文化的產(chǎn)物，是人類內(nèi)心世界的感受和思想的反映。

　　傳統(tǒng)古鎮(zhèn)中挖掘建筑設(shè)計(jì)符號(hào)的建筑設(shè)計(jì)案例很多。著名建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館，就是將厚重的地域性歷史文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合的典型。大師運(yùn)用了許多新材料來(lái)經(jīng)營(yíng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的“形”，在建筑材料、結(jié)構(gòu)細(xì)部、室內(nèi)設(shè)計(jì)等方面都有獨(dú)特創(chuàng)意。博物館承襲了水鄉(xiāng)古城粉墻黛瓦，深灰色石材的屋面和墻體邊飾與白墻相配，為粉墻黛瓦的江南建筑符號(hào)添加了新的內(nèi)涵。【4】

　　阿爾托在芬蘭設(shè)計(jì)的大量建筑也注入了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑符號(hào)，建筑間較為類似的元素有紅色清水磚墻，混凝土分隔條，黃銅柱飾和窗壓條等，這些建筑符號(hào)將傳統(tǒng)建筑工藝和現(xiàn)代建造手段在視覺上建立了一種遺傳的關(guān)聯(lián)。(圖2)

　　圖2、蘇州博物館與珊納特賽羅市政中心

　　南潯古民居屬于典型的江南民居。“百間樓”沿河而建，既充分利用空間，又富于想象，顯得很有層次，并與不遠(yuǎn)處的小橋組成了一幅“小橋、流水、人家”的景觀。小橋流水人家的空間格局和藝術(shù)趣味成為其特有的文化符號(hào)。

　　在主出入口項(xiàng)目的建筑中，以南潯鎮(zhèn)本地古建筑色彩為基調(diào)，項(xiàng)目設(shè)計(jì)中在保持本段街道總體風(fēng)格統(tǒng)一的狀況下，選擇以青灰色的坡屋頂、白墻為街道主要色調(diào)，針對(duì)不同的建筑，加入仿木顏色，避免整條街道冷色過(guò)重而缺乏“溫度”。每一幢建筑的窗戶、遮陽(yáng)設(shè)施、陽(yáng)臺(tái)、雨蓬、女兒墻、各種欄桿欄板等細(xì)部都進(jìn)行了統(tǒng)一考慮和設(shè)計(jì)，使建筑單體之間既互有區(qū)別又能保持一定的章法和聯(lián)系。整個(gè)建筑群既有古鎮(zhèn)面貌的特點(diǎn)，又適合現(xiàn)代人居住和使用。

　　在南潯主出入口項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)者保留了基地上所有古樹和民國(guó)時(shí)期的古教士樓等具有歷史文化價(jià)值的建筑。北京大學(xué)俞孔堅(jiān)教授曾在多篇論著中提出，人和土地上的“神”保持親近，才可以產(chǎn)生文化認(rèn)同。南潯古鎮(zhèn)中的古樹和文物建筑在建設(shè)基地中已經(jīng)屹立了超過(guò)百年，

　　圖3、總圖及古樹保留位置

　　圖4、游客服務(wù)中心實(shí)景圖

　　是歷史滄桑演變的見證者，本項(xiàng)目處理的新舊關(guān)系不僅包括新區(qū)和老區(qū)的銜接，也包括基地中新與舊的共生。(圖3)

　　四、建筑單體詳述——以游客服務(wù)中心為例

　　位于入口處的游客服務(wù)中心，是讓旅游者在進(jìn)入旅游景區(qū)之前，就對(duì)景區(qū)有一個(gè)全面了解，并為游客提供休憩、服務(wù)的場(chǎng)所。

　　服務(wù)中心被周圍的自然景觀所包裹，建筑體量隱沒在樹林中，較能體現(xiàn)出園林建筑低調(diào)的性格。由于建筑外立面的黑白灰處理與周圍的自然景觀自然融合，使得空間達(dá)到一種“人——建筑——自然”相互融合、彼此增色的效果。

　　服務(wù)中心大廳室內(nèi)裝修和分隔屬于較為保守穩(wěn)重的古典風(fēng)格，空間和建筑構(gòu)件的大小尺度安排較為有序，自然光從背面的天井中射入，經(jīng)過(guò)玻璃的遮擋，顯得更柔和，更安靜。進(jìn)入大門后，兩側(cè)有灰磚堆砌的立柱，為游客帶來(lái)古鎮(zhèn)厚重的歷史氣息。正對(duì)門廳的是游客服務(wù)臺(tái)，透過(guò)服務(wù)臺(tái)可以看到一個(gè)9米見方的小天井。這種先抑后揚(yáng)的排列方式不但提升了游客服務(wù)中心的景觀空間意韻，還創(chuàng)造出了豐富的空間體驗(yàn)。(圖4)

　　結(jié)論：碰撞與妥協(xié)

　　路易斯.康認(rèn)為建筑必須有性格，有思想，而這一切都需要建筑師給予它們生命之后方能出現(xiàn)。“一切事物都有所謂的存在意志，建筑物自己要成為什么，建筑師就應(yīng)該設(shè)計(jì)成什么”。

　　康曾問(wèn)道：“磚，你想成為什么?”在本例中，設(shè)計(jì)者一直追問(wèn)自己類似的問(wèn)題：“南潯，你需要什么?”設(shè)計(jì)中從功能的拓展補(bǔ)充、街巷空間的延續(xù)、遺存的保留和利用等方面做出了自己的解答。主出入口項(xiàng)目投入使用已經(jīng)過(guò)去多年，設(shè)計(jì)者今日漫步其中的時(shí)候有種熟悉而陌生的感受，由于建設(shè)方資金的困難一部分建筑被簡(jiǎn)化得面目全非，只能依稀辨認(rèn)出大致的體態(tài);區(qū)內(nèi)并沒有當(dāng)初設(shè)想的那樣熱鬧，預(yù)期新增的功能也并未成為現(xiàn)實(shí)——業(yè)態(tài)依舊是販賣小商品為主，可能與古鎮(zhèn)開發(fā)的整體思路有關(guān)吧。新與舊在這里碰撞，它們之間這種方式的妥協(xié)卻是我們始料未及的;主出入口項(xiàng)目的得失為中國(guó)建筑師在這一方向上的探索提供了許多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

　　參考文獻(xiàn)

　　【1】 宋云峰，《美國(guó)大城市的生與死》及其對(duì)我國(guó)舊城區(qū)復(fù)興的啟示，《規(guī)劃師》，p96

　　【2】 宋云峰，《美國(guó)大城市的生與死》及其對(duì)我國(guó)舊城區(qū)復(fù)興的啟示，《規(guī)劃師》，p96

　　【3】 【4】汪艷榮，由符號(hào)學(xué)認(rèn)知江南古鎮(zhèn)景觀的形式與意義，《現(xiàn)代交際》，p86-87