【摘要】：故宮是我國(guó)現(xiàn)存古代建筑的重要代表，其在木作形式及營(yíng)造技藝上都有著強(qiáng)烈的官式特征，體現(xiàn)了我國(guó)明清官式建筑等級(jí)森嚴(yán)、規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)忍攸c(diǎn)。與此同時(shí)，故宮建筑的建造也是我國(guó)明清時(shí)期官式和民間建筑藝術(shù)融合的巔峰，文章試圖以文化多樣性為視角，從歷史變更、建造方式、宗教信仰、帝王情懷等幾個(gè)角度出發(fā)，對(duì)故宮在古建筑木作營(yíng)造技藝方面豐富的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析和思考。

　　關(guān)鍵詞：文化多樣性;故宮;官式古建筑;木作營(yíng)造技藝

　　前言

　　北京故宮是我國(guó)明清兩代的皇宮，也是我國(guó)現(xiàn)存的最重要的古代文化承載地，在古代筑城方式、建筑建造技藝等方面都是不可多得的現(xiàn)實(shí)教科書(shū)，具有不可估量的價(jià)值。筆者有幸參與了由國(guó)家文物局組織的官式古建筑培訓(xùn)班，有機(jī)會(huì)對(duì)故宮官式古建筑木構(gòu)保護(hù)與木作營(yíng)造技藝進(jìn)行較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，對(duì)其文化特征及其體現(xiàn)的文化多樣性有了更為深刻的理解。

　　1故宮官式古建筑木作在我國(guó)建筑體系中的主體地位及研究意義

　　故宮官式古建筑木作技藝體現(xiàn)了我國(guó)建筑文化的核心和本質(zhì)特征。所謂官式建筑即朝廷工部主持營(yíng)造或派員督造的官方建筑。“伐木丁丁，構(gòu)木為巢”，與西方石頭筑城有所區(qū)別，以木頭為原材料是我國(guó)古代建筑最本質(zhì)的特點(diǎn)。故宮則是目前全世界最偉大的木構(gòu)建筑宮殿群。故宮中官式古建筑木作保存較完整、數(shù)量巨大、種類(lèi)繁多，是不可多得的歷史史料。對(duì)其研究能夠更深入地了解我國(guó)明清時(shí)期建筑木作的發(fā)展歷程，有利于對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)和利用;另一方面，有利于我國(guó)官式古建筑木作營(yíng)造技藝的文化傳承。

　　2文化多樣性視角下的故宮官式建筑的木作及營(yíng)造技藝

　　2.1文化多樣性理念的溯源

　　文化多樣性理念是現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護(hù)價(jià)值觀(guān)的主要基礎(chǔ)。最早認(rèn)識(shí)到多元文化在文化遺產(chǎn)保護(hù)中重要性的，是1994年在“與世界遺產(chǎn)公約相關(guān)的奈良真實(shí)性會(huì)議”上起草的《奈良真實(shí)性文件》，該文件肯定了文化及文化多樣性對(duì)于人類(lèi)發(fā)展的重要性和其存在的普遍性。2001年聯(lián)合國(guó)教科文組織公布《世界文化多樣性宣言》，確定了其在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的核心地位，文件表明“文化多樣性是人類(lèi)的共同遺產(chǎn)”。

　　2.2故宮古建筑木作營(yíng)造技藝中的文化多樣性體現(xiàn)

　　木作作為故宮官式建筑“八大作”中最重要的一類(lèi)，不僅在故宮建造歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，攜帶的歷史信息較多;另一方面木作分類(lèi)繁多，內(nèi)涵極為豐富。從大木作的建筑舉架，到小木作的門(mén)窗雕飾，都承載著不同歷史時(shí)期豐富的文化內(nèi)涵。本人認(rèn)為故宮古建筑木作的文化多樣性主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

　　(1)從歷史變更的角度，故宮古建筑木作營(yíng)造技藝承載著顯著的朝代特征據(jù)相關(guān)史料記載，紫禁城是明、清兩代的皇宮，明永樂(lè)年間初建紫禁城。明朝是漢族從元朝少數(shù)民族手里重奪的國(guó)家政權(quán)，其總體格局以元大都為基礎(chǔ)，建筑上吸取了明初南京都城的經(jīng)驗(yàn)，總體上秉承“棄元揚(yáng)宋、克己復(fù)禮”的思想。紫禁城歷經(jīng)明、清兩代，至今經(jīng)歷過(guò)多次大型修繕和改造。因此，目前保存的故宮古建筑木作以明、清建筑為主，但也體現(xiàn)了宋、元、明、清及民國(guó)等各時(shí)期建筑文化的延續(xù)性，朝代特征在多處木作中可以體現(xiàn)。宋代李誡編寫(xiě)的《營(yíng)造法式》是我國(guó)第一部在全國(guó)范圍內(nèi)規(guī)范建筑工程的官方論著。對(duì)宋以后各朝代尤其是官式建筑的營(yíng)造產(chǎn)生了巨大的影響力。明代故宮內(nèi)建筑大量沿用宋《營(yíng)造法式》的規(guī)范和技術(shù)特點(diǎn)，例如現(xiàn)存的保和殿前檐內(nèi)金柱做法就是典型的宋代“減柱造”的法式。但此時(shí)故宮建筑并不嚴(yán)格遵循《營(yíng)造法式》的做法，因缺乏官方出臺(tái)的營(yíng)造規(guī)范，明代木作營(yíng)造技藝也更為靈活，得以長(zhǎng)足發(fā)展。不僅用材制度上并未沿用宋代材分制，整體也呈現(xiàn)出做工精致、注重細(xì)部、造型生動(dòng)等特征。具體體現(xiàn)在榫卯銜接方式、木作卷殺處理、柱子側(cè)腳生起的設(shè)計(jì)、斗拱細(xì)部形式等方面。隨著清代《清工部工程做法》的出現(xiàn)，清代建筑木作有章可循，但也使其木作工藝整體上呈現(xiàn)批量化生產(chǎn)的趨勢(shì)，建造過(guò)程更為粗獷快捷，建筑木作整體風(fēng)格更為簡(jiǎn)潔、大方。紫禁城學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)晉宏逵老師在《故宮的建筑特征和維修技術(shù)選擇》一文中也提到，“作為一個(gè)整體，故宮建筑群雖然已經(jīng)擁有近600年的歷史，但并不是每一座建筑都是故宮創(chuàng)建之初的作品，而是隨著世代的更替不斷在改造更新”。因此，歷史朝代的變更帶來(lái)古建筑木作風(fēng)格的變化是故宮文化多樣性的基本體現(xiàn)。

　　(2)從建造方式的角度，故宮古建筑木作營(yíng)造技藝融入了豐富的地域特色官式大木，在做法格式、形制、規(guī)劃方面都嚴(yán)格按官方規(guī)定的形制來(lái)設(shè)計(jì)。但是故宮的建造始于南京城，其官方形制的設(shè)定源于民間營(yíng)造技藝的交流和發(fā)展。清工部工程做法本身融合了南北不同地域的建筑文化，木作上也體現(xiàn)了南北特色的交融。在北京故宮的修建過(guò)程中一方面其工匠來(lái)自全國(guó)各地，比如明洪武年間建南京宮殿的蔡信、陸氏等一大批工匠均入室為建造紫禁城服務(wù)，并且南方工匠占多數(shù);另一方面古建筑木作的取材也是種類(lèi)繁多。明朝統(tǒng)治者生活奢侈，定都后大興土木。每逢重大建筑工程都從全國(guó)各地比如浙江、江西、湖北、四川等采集楠木、檀木、杉木、柏樹(shù)，從河北、陜西等地采集柏木、松木。這樣的建造方式也使故宮古建筑木作呈現(xiàn)豐富的地域特色，不僅木作技藝種類(lèi)繁多，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的集合體。故宮門(mén)窗、隔斷、天花等小木作形式就融合了廣州、蘇州、官式及西洋等多種風(fēng)格。

　　(3)從宗教信仰的角度，故宮古建筑木作營(yíng)造技藝體現(xiàn)了宗教文化交融的建筑特征故宮古建筑的總體布局遵循了我國(guó)《周禮.考工記》的核心思想：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)徒九軌。”建筑等級(jí)和風(fēng)格上嚴(yán)格遵循其筑城整體需要。但其中也有個(gè)別建筑受到宗教文化的影響，具有獨(dú)特的宗教特征。比如，位于故宮內(nèi)庭外西路春華門(mén)內(nèi)廷的雨花閣便是一座藏傳佛教的密宗佛堂。據(jù)史料記載，雨花閣為乾隆時(shí)期仿照西藏阿里古格的托林寺壇城殿而建。雨花閣檐口裝飾華麗繁復(fù)，其彩色立體方塊，為藏式建筑中方形椽頭外露最顯著的特征，獸面梁的形式也有著鮮明的藏族建筑藝術(shù)色彩，在故宮其他建筑中罕有，是漢式宮殿建筑與藏式建筑的巧妙結(jié)合。而位于故宮外西北側(cè)，與故宮密切相關(guān)的乾元閣，則是道教與官式建筑的結(jié)合。建筑整體為兩層，一層平面為方形供奉厚土娘娘，二層平面為圓形供奉玉皇大帝，其大木作梁架體系整體體現(xiàn)了道家天圓地方的核心思想。

　　(4)從帝王情懷的角度，故宮古建筑木作營(yíng)造技藝附帶著鮮明的皇帝個(gè)人喜好特征故宮雖為宮殿，但也是皇室家族的生活聚居地。皇帝作為故宮的核心使用者，其人文情懷對(duì)于官式古建筑木作營(yíng)造技藝有重要影響。因此，其建筑營(yíng)造上也帶有鮮明的主觀(guān)喜好色彩。比如乾隆皇帝多次微服私訪(fǎng)，有著濃郁的文人情懷，追求江南園林“雖為人作，宛自天開(kāi)”的意境，因此在故宮中參考江南園林建造了乾隆花園等多處別院。這些庭院緊密相連、步移景異的建筑空間呈現(xiàn)強(qiáng)烈的江南特征。乾隆花園木作從取材到營(yíng)造技藝都有明顯的江南特征。比如江南園林美人靠的設(shè)置，亭臺(tái)樓閣的設(shè)計(jì)等。而乾隆花園中的抑齋、矩亭，建筑平面為方形，則是乾隆為了約束或者警示自己而設(shè)計(jì)，即沒(méi)有規(guī)矩?zé)o以成方圓中“矩”的含義。又如伴隨著使用者的不同，漱芳齋外的廊為乾隆時(shí)后加，以便于在廊內(nèi)看戲。其木作形式有顯著的不同，整個(gè)廊采用平屋頂，僅用一層梁與檁條搭接，形式十分簡(jiǎn)單。并且我們?cè)趯?shí)地踏勘時(shí)也發(fā)現(xiàn)一些木作的細(xì)節(jié),比如養(yǎng)心殿個(gè)別窗的雨棚全部以梅花為木雕造型，主要是源于當(dāng)時(shí)的雍正皇帝酷愛(ài)梅花，而有意為之。故宮古建筑中木作形式除了結(jié)構(gòu)、時(shí)代需要以外，也飽含了各個(gè)使用者自身的審美情節(jié)，蘊(yùn)藏著許多的故事以待后人解讀。

　　3結(jié)語(yǔ)

　　總之，故宮紫禁城官式古建筑的建造非一朝一夕，而是不同歷史時(shí)期舉全國(guó)之力而為之，是我國(guó)營(yíng)造技藝最高水平的集合體。因此，其文化內(nèi)涵是極為豐富的，并且具有不可估量的價(jià)值。本文對(duì)于故宮古建筑木作營(yíng)造技藝的研究結(jié)論，主要源于培訓(xùn)班的實(shí)地調(diào)研素材及相關(guān)歷史文獻(xiàn)，對(duì)故宮文化多樣性研究有待后期進(jìn)行更為深入的研究，為紫禁城的保護(hù)提供有意義的探索。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]單霽翔.《故宮保護(hù)總體規(guī)劃》的意義及實(shí)施對(duì)策[J].故宮博物院院刊,2015(5):6-16.

　　[2]馬炳堅(jiān).明清官式木構(gòu)建筑的若干區(qū)別[J].古建園林技術(shù),1992(2):59-64.

　　[3]晉宏逵.故宮博物院.故宮的建筑特征和維修技術(shù)選擇[J].古建園林技術(shù),2017:33-40.

　　[4]張克貴.紫禁城建筑保護(hù)與研究論文集[M].科學(xué)出版社.

　　[5]劉敦楨主編.中國(guó)古代建筑史[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1984(6).

　　[6]梁思成.中國(guó)建筑史[M].百花文藝出版社,2005(5).

　　推薦閱讀：精細(xì)化管理在建筑工程施工管理中的應(yīng)用