[論文摘要]視力殘疾學(xué)生不但要在社會(huì)上生存，還要和其他社會(huì)成員一樣追求更高的生活滿意度和幸福感，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神層面的雙重自我價(jià)值。因此，特殊教育教師要認(rèn)識(shí)到視力殘疾學(xué)生的文學(xué)接受在教育中與其他技能教育同等重要;

　　[論文關(guān)鍵詞]視力殘疾學(xué)生 期待視野 文學(xué)接受

　　視力是人感知外部世界的最主要的能力，有研究表明人對(duì)外界的觀察70%的信息是通過視覺獲得。而在這個(gè)世界上有萬分之五的人視力很差，甚至是全盲。這一部分人，特別是其在學(xué)生時(shí)代對(duì)世界的感知方式及其精神世界的成長過程，構(gòu)成了特殊教育領(lǐng)域研究的重要內(nèi)容。文學(xué)是一種藝術(shù)，伽達(dá)默爾認(rèn)為藝術(shù)作品不是一個(gè)擺在那兒的東西，它的存在在于意義的顯現(xiàn)和理解活動(dòng)，即闡釋之中。文本顯現(xiàn)的意義并不是作者的意圖而是讀者在文學(xué)接受過程中理解的意義。那么，視力殘疾學(xué)生在進(jìn)行文學(xué)閱讀、文學(xué)欣賞的過程中，即文學(xué)接受過程中究竟會(huì)有哪些收獲?會(huì)受到何種因素影響?應(yīng)該采取哪些方式方法?下面，我們就從文學(xué)接受對(duì)視力殘疾學(xué)生的獨(dú)特精神作用、影響視力殘疾學(xué)生文學(xué)接受的因素、視力殘疾學(xué)生文學(xué)接受的策略等方面討論視力殘疾學(xué)生的文學(xué)接受問題。

　　一、文學(xué)接受：視覺補(bǔ)償與人格完善之用

　　視力殘疾學(xué)生由于各種原因?qū)е码p眼的視力損失或視野縮小，難以用平常方式像普通學(xué)生一樣進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活，但是視力殘疾只是機(jī)體的局部殘疾，并不影響中樞神經(jīng)系統(tǒng)。人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)有很大的可塑性，當(dāng)某個(gè)器官功能失常，可以通過其他器官替代、補(bǔ)償受損器官的功能。視力殘疾學(xué)生的視覺受損可以通過聽覺、觸覺對(duì)視覺進(jìn)行部分的替代和補(bǔ)償。而視力殘疾學(xué)生在教師授課、閱讀有聲讀物、摸讀文學(xué)讀物和欣賞影視作品中進(jìn)行文學(xué)接受，就是對(duì)普通人用眼睛觀察世界的補(bǔ)償。文學(xué)的范圍是整個(gè)生活世界，其內(nèi)容涉及人類生活的方方面面，文學(xué)接受能夠使視力殘疾學(xué)生獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)缺失或欠深刻的陌生化的生活圖景并豐富自己的經(jīng)驗(yàn)世界，文學(xué)接受能夠打開視力殘疾學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)之門，現(xiàn)實(shí)世界與理想世界未曾親見之事都可以通過文字、聲音媒介間接感知和理解，補(bǔ)償了視覺上的缺失，豐富了情感世界。

　　視力殘疾學(xué)生由于視覺的缺失與普通學(xué)生相比，在成長的過程中更容易遇到心理問題。而人格完善的一個(gè)必要因素是精神維度的豐富與全面。文學(xué)是用審美的方式把握和理解世界。對(duì)于視力殘疾學(xué)生而言，文學(xué)接受的過程就是審視世界的另一個(gè)維度，在常識(shí)地、科學(xué)地理解世界的同時(shí)進(jìn)入無功利、物我兩忘的審美之維。文學(xué)接受為視力殘疾學(xué)生生活中增加的審美體驗(yàn)，提供的審美方式豐富了其認(rèn)識(shí)、理解外界的維度，能夠給視力殘疾學(xué)生提供充分的精神地愉悅和滿足，促進(jìn)其心靈成長和人格完善，保證其個(gè)體精神的平衡性、完整性和豐富性。

　　二、期待視野：依賴聽覺與外部環(huán)境之力

　　視力殘疾學(xué)生作為社會(huì)中的文化個(gè)體在進(jìn)行文學(xué)接受過程中受到內(nèi)部因素和外部因素的共同影響。視力殘疾學(xué)生具有不同的獲得信息方式，主要依靠聽覺來補(bǔ)償視覺缺陷，聽覺信息比視覺速度慢、沒有延續(xù)性，單純依賴聽覺信息不能完整反映客觀事物的屬性。視覺缺失使視力殘疾學(xué)生在有限的感性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)事物的判斷過于片面，概括能力發(fā)展遲緩，決定其在文學(xué)閱讀和欣賞中要克服更多的障礙、花費(fèi)更多的時(shí)間與精力。班級(jí)、家庭、學(xué)校、社會(huì)等一系列環(huán)境構(gòu)筑了其進(jìn)行文學(xué)接受的外部環(huán)境，因而教師素質(zhì)、家庭文化、班級(jí)文化、校園文化、社會(huì)主流文化都將會(huì)影響視力殘疾學(xué)生文學(xué)接受的質(zhì)量和成效。內(nèi)外部影響因素的交融，使視力殘疾學(xué)生形成了獨(dú)特的期待視野。

　　期待視野是文學(xué)接受的重要概念，是德國學(xué)者姚斯提出的，主要指讀者在閱讀理解之前對(duì)作品顯現(xiàn)方式的定向性期待，包括兩個(gè)方面：一是在既往的審美經(jīng)驗(yàn)，即對(duì)文學(xué)類型、形式、主題、風(fēng)格和語言的審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的較為狹窄的文學(xué)期待視域;二是在既往的生活經(jīng)驗(yàn)，即對(duì)社會(huì)歷史人生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的更為廣闊的生活期待視野。對(duì)于視力殘疾學(xué)生，期待視野還應(yīng)包括第三個(gè)內(nèi)容，即視覺補(bǔ)償經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的心理期待視野。用聽覺、觸覺、味覺等補(bǔ)償視覺，在此基礎(chǔ)上形成的視覺補(bǔ)償經(jīng)驗(yàn)在對(duì)事物理解的方式、維度，對(duì)事物認(rèn)識(shí)的順序、程序上有自己的獨(dú)特性。在文學(xué)閱讀接受過程中，一方面文本可能改變視力殘疾學(xué)生的期待視野，另一方面視力殘疾學(xué)生作為讀者主體的期待視野又限制文本意義的生成和對(duì)文本的理解。

　　文學(xué)接受是一個(gè)復(fù)雜的運(yùn)作過程，探討視力殘疾學(xué)生的文學(xué)接受心理，只是從接受主體自身研究這一問題。在視力殘疾學(xué)生文學(xué)接受的過程中尤其是學(xué)校教育中存在多個(gè)主體的對(duì)話：視力殘疾學(xué)生與文本(盲文、有聲讀物、影視作品)的對(duì)話、教師與文本的對(duì)話、視力殘疾學(xué)生與教師的對(duì)話、視力殘疾學(xué)生間的對(duì)話等。這種多主體對(duì)話的形式共同決定了視力殘疾學(xué)生文學(xué)接受的水平和效果。

　　三、視力殘疾學(xué)生文學(xué)接受的策略

　　從文學(xué)接受對(duì)視力殘疾學(xué)生的獨(dú)特作用和視力殘疾學(xué)生文學(xué)接受的影響因素分析，在文學(xué)閱讀和欣賞中接受主體是關(guān)鍵，外部因素是保障。因而，可從以下幾個(gè)方面提高視力殘疾學(xué)生的文學(xué)接受水平，保證其心理和諧健康發(fā)展，增強(qiáng)其社會(huì)融入性。

　　1.從視力殘疾學(xué)生的身心特點(diǎn)與生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，選擇留有“空白”和“未定點(diǎn)”的優(yōu)秀文學(xué)作品。文學(xué)作品是一個(gè)布滿了未定點(diǎn)和空白的圖式化結(jié)構(gòu)，作品的現(xiàn)實(shí)化需要讀者在閱讀中對(duì)未定點(diǎn)的確定和空白的填補(bǔ)。優(yōu)秀的文學(xué)作品不止傳遞表面的信息，用文字的表層意義吸引讀者，而且給讀者留有“空白”，使學(xué)生充分發(fā)揮想象、創(chuàng)作能力，將自我的理想、意愿和審美欲求投注在文學(xué)接受的過程中，生成文學(xué)作品新的意義與理解維度。

　　2.尊重視力殘疾學(xué)生對(duì)作品的獨(dú)特理解，但應(yīng)該避免極端讀者立場(chǎng)傾向。一方面，視力殘疾學(xué)生通過文學(xué)接受發(fā)揮主體性、培養(yǎng)想象能力和創(chuàng)造能力，對(duì)文學(xué)作品會(huì)有自己獨(dú)特的理解。在接受文本過程中可以擴(kuò)大閱讀甚至深化閱讀，為人們提供嶄新的經(jīng)驗(yàn)與豐富的感受。在這一意義上視力殘疾學(xué)生的文學(xué)閱讀與接受具有很大的社會(huì)意義。另一方面，視力殘疾學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解不能僅僅是天馬行空、變動(dòng)不居的主觀感受和主觀文學(xué)體驗(yàn)。視力殘疾學(xué)生有自己生存的亞文化圈，有自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)與生活經(jīng)歷，如果認(rèn)同視力殘疾學(xué)生完全的主觀理解作為文學(xué)作品的意義顯然是片面的，它不但無法全面實(shí)現(xiàn)文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用，而且有悖于文學(xué)的社會(huì)性。