土木工程的應(yīng)用建設(shè)新管理上有哪些突破，目前新工程管理中的制度影響及意義有哪些方面呢?本文是一篇土木工程論文。我們也都知道自 19 世紀(jì)初期就逐步興起的職業(yè)工程學(xué)會在 20 世紀(jì)早期開始制定了正式的職業(yè)倫理規(guī)則, 其主要內(nèi)容涉及工程師與客戶( 雇主) 、同事以及個人對工程專業(yè)的關(guān)系, 要求工程師在履行工程服務(wù)時對客戶利益忠誠、避免利益沖突、不能與同行搞競爭、保持技術(shù)知識和能力、促進(jìn)工程專業(yè)的聲譽(yù)。這些準(zhǔn)則側(cè)重的都是專業(yè)內(nèi)部的事務(wù), 對工程師與一般公眾、工程與社會之間的關(guān)系考慮很少。

　　摘要：土木工程的發(fā)展所引發(fā)的道德倫理問題, 闡明了土木工程師的工程倫理重心和倫理責(zé)任。提出土木工程師在從事土木工程活動時, 應(yīng)該遵循的工程倫理五項(xiàng)理想原則。

　　關(guān)鍵詞：土木工程師,土木工程建設(shè),土木工程論文發(fā)表

　　一、前言土木工程隨著人類的出現(xiàn)而誕生,隨著人類的進(jìn)步而發(fā)展。土木工程的歷史是一部科技發(fā)展的歷史, 更是一部色彩斑斕的文化歷史。土木工程作為最古老、曾長期處于前沿位置的科學(xué)技術(shù), 在人類社會的各個歷史時期都對社會產(chǎn)生過重要的影響,對人類文明的進(jìn)步、文化的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn), 是人類社會進(jìn)步和發(fā)展的物質(zhì)支撐。土木工程不但為人類社會不斷地創(chuàng)造嶄新的物質(zhì)環(huán)境, 同時也對人類道德觀念的發(fā)展產(chǎn)生著積極的或消極的影響, 并由此引發(fā)了許多新的道德、倫理問題。

　　論文網(wǎng)推薦：《土木建筑工程信息技術(shù)》，《土木建筑工程信息技術(shù)》(季刊)創(chuàng)刊于2009年，是經(jīng)國家新聞出版總署批準(zhǔn)登記注冊，由中國科協(xié)主管、中國工程圖學(xué)學(xué)會主辦的國家一級刊物，面向國內(nèi)外公開發(fā)行。本刊旨在全面反映國內(nèi)外土木工程行業(yè)在圖學(xué)和信息技術(shù)方面的成果與動態(tài)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐并重，提高與普及兼容，推動土木工程行業(yè)信息化建設(shè)步伐，提升土木工程行業(yè)信息化整體水平。本刊是國內(nèi)土木工程行業(yè)專門進(jìn)行圖學(xué)和信息技術(shù)交流的惟一刊物，面向全國從事建筑、市政、道路、橋梁、交通、石化、電力等領(lǐng)域的設(shè)計(jì)、科研、施工和工程管理的廣大工程技術(shù)人員，以及工程類高等院校師生等。

　　二、土木工程的倫理問題土木工程的發(fā)展使人們抵御自然力、自然災(zāi)害作用的能力得到大大加強(qiáng)。現(xiàn)代的大庫高壩水利工程, 使得江河湖泊的洪水危害大大地降低, 并使江河湖泊為人類服務(wù)并造福于人類。此外, 橋梁、隧道使人們能夠跨越江河、穿過高山峻嶺直接交往, 增進(jìn)不同人群的了解, 這些當(dāng)然具有很強(qiáng)的積極的倫理學(xué)意義。

　　但是我們還應(yīng)看到, 土木工程的發(fā)展也給倫理學(xué)帶來了消極影響。首先, 在土木工程的歷史上, 工程事故確是不斷地發(fā)生, 并引發(fā)了許多災(zāi)難性后果。其次, 土木工程需占據(jù)自然環(huán)境的空間( 地上與地下、水上與水下), 消耗自然資源, 污染自然環(huán)境, 甚至影響和破壞自然生態(tài)平衡。因而, 土木工程的可持續(xù)發(fā)展問題越來越引起人們的高度重視。土木工程是帶有特定目的的社會活動, 對人類的生產(chǎn)生活起著舉足輕重的作用。與人類其他行為一樣, 只要是行動,則勢必就要與一個關(guān)涉行為后果的“責(zé)任”的概念相聯(lián)系。

　　三、工程師的責(zé)任德國學(xué)者漢斯·倫克曾呼吁, 在歷史上人類從來沒有像現(xiàn)在這樣掌握如此巨大的力量和能量, 這都是技術(shù)及其技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。技術(shù)不再是簡單的工具, 它已經(jīng)成為改造世界、塑造世界、創(chuàng)造世界的因素, 因此對技術(shù)進(jìn)行倫理反思十分重要。他特別指出, 在技術(shù)領(lǐng)域新出現(xiàn)的變化趨勢使責(zé)任倫理問題突出出來。漢斯·倫克把社會“責(zé)任”看作是技術(shù)倫理的核心。他指出, 除了傳統(tǒng)的行為責(zé)任外,人類還應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起保護(hù)與預(yù)防技術(shù)的責(zé)任, 這種責(zé)任不僅適用于現(xiàn)在, 也適用于人類的未來。倫克認(rèn)為,應(yīng)對未來倫理挑戰(zhàn)的唯一可能就是提高人們的道德意識。H·Jonas 指出,當(dāng)代技術(shù)的作用與性質(zhì)的新變化對倫理學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。在技術(shù)時代, 借助技術(shù)的中介, 人類的力量空前增長,各種行為由于相互聯(lián)系耦合而成為社會化的集體行為, 其效果在空間上波及整個地球, 在時間上可以影響到遙遠(yuǎn)的未來。所以, 行為者、行為以及行為后果已與以往近距離范圍內(nèi)的所作所為有了本質(zhì)上的區(qū)別, 從而將“責(zé)任”推到了倫理理論的中心。德國學(xué)者馬克斯·韋伯區(qū)分了“責(zé)任倫理”和“信念倫理”。“信念倫理”的信徒需要的僅僅是“去盯住信念之火, 不要讓它熄滅, 他的行動目標(biāo)從可能的后果看毫無理性可言”。責(zé)任倫理的行為則必須顧及自己行為可能的后果。他強(qiáng)調(diào)在行動的領(lǐng)域里責(zé)任倫理優(yōu)先。

　　美國著名橋梁學(xué)家 Gorge S·Morison 早在 1895 年擔(dān)任美國土木工程學(xué)會主席的就職演講中就曾指出, 工程師是技術(shù)變遷和人類進(jìn)步的主要力量, 他們不受利益集團(tuán)( 政治集團(tuán)和商業(yè)集團(tuán)) 偏見影響,對確保技術(shù)變革最終造福人類負(fù)有廣泛責(zé)任; 軍事工程家 Henry Goslee Prout 于1906 年康奈爾土木工程工程協(xié)會一次會議上也指出, 工程師能夠指引人類進(jìn)步, 并肩負(fù)人類面對的一切工程責(zé)任。

　　在這樣一種意識形態(tài)支配下, 直到 20 世紀(jì)中期, 當(dāng)核工程威脅、環(huán)境破壞和資源短缺等全球問題引起世人關(guān)注時, 歐美各國各類工程學(xué)會開始對原來限于工程專業(yè)內(nèi)部事務(wù)的原有倫理準(zhǔn)則進(jìn)行修改, 強(qiáng)調(diào)工程師對社會的普遍責(zé)任。

　　1947 年美國工程師專業(yè)發(fā)展委員會(1932 年創(chuàng)立, 后來更名為工程和技術(shù)認(rèn)證委員會) 起草了第一個跨學(xué)科的工程倫理準(zhǔn)則, 經(jīng)過 1963 和 1974 年兩次修改不斷強(qiáng)化的一個道德要求就是工程師要利用知識和技能為人類造福,把公眾的安全、健康和福利置于最崇高地位。直到今天幾乎所有主要工程組織都沿襲了這種職業(yè)道德訓(xùn)令。