論文摘要：計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)溝通(computer mediated communication CMC)包括電子郵件、電視會(huì)議、電子公告欄、萬維網(wǎng)等系統(tǒng)，早期將計(jì)算機(jī)或網(wǎng)絡(luò)的傳播視為人基于組織內(nèi)溝通的輔助工具，一般是比較其傳播行為的特性、差異及效果。CMC 曾被定義為個(gè)人或團(tuán)體通過一臺(tái)或一臺(tái)以上的計(jì)算機(jī)，被當(dāng)作由信息傳播網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行語(yǔ)言交換為內(nèi)容的傳播媒體。但隨著信息量的增加，越來越多的計(jì)算機(jī)相互連接，因而構(gòu)筑起網(wǎng)絡(luò)，并基于傳統(tǒng)的語(yǔ)言而發(fā)展出一種新的語(yǔ)言形式。

　　一、互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言的快速發(fā)展。

　　計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，已使網(wǎng)絡(luò)成為一種多媒體，就其特色而言，具備了易操作、容量大、互動(dòng)性高等特質(zhì)，可以讓不同的參與者在不同的空間、時(shí)間下進(jìn)行信息的傳遞，漸漸發(fā)展成生活的溝通方式，并形成一個(gè)互動(dòng)的場(chǎng)所。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言簡(jiǎn)單、形象、傳播迅速，在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)高速且快捷的互動(dòng)場(chǎng)所里，為人們的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言交流提供了新的形式和活力。

　　從社會(huì)互動(dòng)的角度可以看出，語(yǔ)言是一個(gè)重要的社會(huì)互動(dòng)形式，人們通過語(yǔ)言傳遞思想、情感及欲望，語(yǔ)言不但是人類自主的，而且是有意識(shí)的行為，也是與文化有關(guān)的社會(huì)行為。語(yǔ)言使用的同時(shí)，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)且具彈性的過程，人們會(huì)因時(shí)、因地、因人而改變其語(yǔ)言的行為，因此，語(yǔ)言不僅是建立在情景之上的，同時(shí)也是一種情景的反應(yīng)，也就是人們會(huì)依據(jù)所處的社會(huì)情景的不同進(jìn)行不同的語(yǔ)言編碼工作，因而從語(yǔ)言呈現(xiàn)的形態(tài)，可以看出所處社會(huì)情景的圖像。所以，語(yǔ)言與社會(huì)情境兩者是一種互相作用的關(guān)系。米德認(rèn)為，人在從他人那里感知自己的過程中，語(yǔ)言是重要的符號(hào)，語(yǔ)言使人獲得自覺，并使人獲得“鏡中我”。因此，互動(dòng)過程所依賴的是對(duì)符號(hào)意義的共享。由此拓展開來。人類社會(huì)的交往，在本質(zhì)上就是運(yùn)用符號(hào)體系的活動(dòng)。

　　米德證明說，語(yǔ)言這種最普遍的符號(hào)體系并非產(chǎn)生于行動(dòng)，而是先于行動(dòng)：“語(yǔ)言并不是簡(jiǎn)單地將早已存在的情景或?qū)ο蠓?hào)化，它使情景和對(duì)象的存在或表現(xiàn)成為可能，是因?yàn)檎Z(yǔ)言是情景或?qū)ο筚囈员粍?chuàng)造的機(jī)制的組成部分……對(duì)象依賴于意義，或是由那些意義構(gòu)成的”。

　　而快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為傳統(tǒng)的語(yǔ)言符號(hào)添加了新的內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)的語(yǔ)言世界里，人們逐漸開始使用新的、非常富有網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)的語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行溝通和交流。現(xiàn)在這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言已經(jīng)不僅僅在互聯(lián)網(wǎng)的世界里大量使用，也開始深入我們?nèi)粘５膶?duì)話當(dāng)中。“恐龍”這個(gè)詞在互聯(lián)網(wǎng)中是網(wǎng)友對(duì)于外貌不出眾的女孩的稱呼，相對(duì)應(yīng)的男孩就叫“青蛙”，這一稱呼現(xiàn)在已經(jīng)廣泛的使用在了我們平時(shí)的生活中，而像這樣的詞語(yǔ)還有很多。

　　二、互聯(lián)網(wǎng)溝通符號(hào)的新鮮使用。

　　米德同時(shí)也是一個(gè)實(shí)用主義者，它比其他傳統(tǒng)的理論家更強(qiáng)調(diào)具體個(gè)人互動(dòng)的意義。他稱互動(dòng)為“姿勢(shì)的對(duì)話”。姿勢(shì)是指包括語(yǔ)言在內(nèi)的人們所作的各種活動(dòng)或表情。米德堅(jiān)持認(rèn)為，姿勢(shì)的意義不依賴于個(gè)人的操作，姿勢(shì)是“有意義的符號(hào)”，因?yàn)閷?duì)于每一個(gè)既定的社會(huì)或群體的所有成員來說，姿勢(shì)具有相同的意義。也就是說，姿勢(shì)會(huì)在個(gè)人那里分別以其相同的態(tài)度，在做這種姿勢(shì)時(shí)引起其個(gè)人的反應(yīng)。

　　米德區(qū)分出兩種姿勢(shì)，一種是有聲的姿勢(shì)，另一種其他的(無聲的)姿勢(shì)，他隱含的邏輯是，無聲的姿勢(shì)即無意義的、非表意的姿勢(shì)。而有聲的姿勢(shì)則必會(huì)成為有意義的、表意的(有意識(shí)的)符號(hào)，是一種思想的表達(dá)。他作出這樣區(qū)分的目的基于他認(rèn)為，正是有意義的符號(hào)使思維、反思智能及心靈和自我的突創(chuàng)成為可能，換言之，正因?yàn)橹挥腥祟惒拍苁顾性谧藙?shì)會(huì)話水平上進(jìn)行的交往，進(jìn)行到有意義符號(hào)的水平上，因而只有人類才有心智。另一方面，心靈的自我突創(chuàng)在有意義符號(hào)的動(dòng)作中，其實(shí)它是出現(xiàn)在意義的交往過程中個(gè)體動(dòng)作的內(nèi)化。他有能力指導(dǎo)自己的反應(yīng)，還能控制自己的反應(yīng)。 米德同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了動(dòng)物在有聲姿勢(shì)中所表現(xiàn)的僅僅是一種生物性的本能反應(yīng)。

　　互聯(lián)網(wǎng)上的交流很多是基于無聲的符號(hào)進(jìn)行的。文字形式的交流仍然是目前互聯(lián)網(wǎng)中普遍且大量使用的符號(hào)。文字這種無聲符號(hào)從進(jìn)入人類歷史的那一天開始，就起著無法代替的作用，人們使用文字記錄歷史，交流信息，傳播知識(shí)，等等。時(shí)至今日，互聯(lián)網(wǎng)中的網(wǎng)絡(luò)文字聚集的力量更是不可小覷。很多社會(huì)事件的被關(guān)注和被曝光都是從網(wǎng)友的發(fā)帖和“坂磚”中開始的，網(wǎng)絡(luò)的力量正在從各個(gè)方面影響我們的生活。網(wǎng)絡(luò)文字發(fā)展的同時(shí)，基于傳播輸入的工具是計(jì)算機(jī)鍵盤，大量的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)開始應(yīng)運(yùn)而生。“MM”、“GG”是網(wǎng)友互相之間的嬉稱，下線了就“88”， “：)”、“：P”、“^-^”都表示我很高興呀，等等。這些網(wǎng)絡(luò)符號(hào)簡(jiǎn)便，很容易在鍵盤中輸入，而且這種抽象性和立體性也符合網(wǎng)絡(luò)交流時(shí)，人們雖然不能面對(duì)面的交流，但是卻使交流顯得生動(dòng)，拉進(jìn)了人們交流中的情感，同時(shí)很多時(shí)候也避免了歧義的產(chǎn)生。例如當(dāng)一人說“你這樣是不對(duì)的”，與加上“ ：)”的符號(hào)，變成“你這樣是不對(duì)的：)” 的句子后，就可以讓人明了說話者是基于善意，而不是一種指責(zé)，則后續(xù)行為也就會(huì)以比較理性的態(tài)度處理。

　　人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中通過符號(hào)的互動(dòng)，將自己的活動(dòng)與他人配合在一起，培養(yǎng)出某些共有意識(shí)，所以CMC 固然沒有一般所習(xí)慣的溝通，但參與者仍通過對(duì)自己意圖的不斷解釋與反應(yīng)，建立起良好的互動(dòng)關(guān)系。符號(hào)互動(dòng)論者強(qiáng)調(diào)，人們互動(dòng)是一連串不斷地對(duì)話，包括人們對(duì)他人意圖之觀察、解釋和反應(yīng)，同時(shí)也學(xué)習(xí)對(duì)事物賦予意義，當(dāng)大家都在學(xué)習(xí)以相同的方式解釋符號(hào)，可以使得溝通更為順暢，也就幫助彼此能有更好的互動(dòng)，并有機(jī)會(huì)能發(fā)展出更進(jìn)一步的關(guān)系。

　　三、網(wǎng)絡(luò)視頻的有聲力量。

　　有聲姿勢(shì)不僅僅顯示了人作為一種理性生物的、區(qū)別于動(dòng)物的智慧力量，而且使得交流更為準(zhǔn)確和富有意義。人們總是以某種表情、姿態(tài)顯示自己的意愿和觀點(diǎn)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，過去人們只能通過語(yǔ)言和符號(hào)進(jìn)行交流，現(xiàn)在新的視頻形式的交流為人們提供了新的、原本不能發(fā)生在封閉網(wǎng)絡(luò)中的交流變成了可能。

　　過去網(wǎng)友交流都是使用語(yǔ)言和符號(hào)，隨著視頻功能的打開，人們可以通過視頻看到自己交流的對(duì)象的容貌，聽到對(duì)方的聲音，看到對(duì)方的姿勢(shì)。可以說網(wǎng)絡(luò)視頻使我們有了面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)，更加使網(wǎng)絡(luò)交流沒有了距離。但是，同時(shí)也發(fā)生了新的社會(huì)問題，有的人利用網(wǎng)絡(luò)視頻的便利進(jìn)行非法的帶有色情性質(zhì)的交易。應(yīng)該說，從互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入我們的生活開始，其隨之帶來的危害就一直存在。

　　隨著“博客”時(shí)代的逐漸衰落，“播客”時(shí)代來臨了。在過去的一年中，“博客”這種網(wǎng)絡(luò)日志的形式，伴隨著各路名人的蜂擁而上而使2006 年成了一個(gè)幾乎人人“博客”的年份。同年美國(guó)的一家名為”You Tube”的網(wǎng)站，把各種視頻錄像放在網(wǎng)上開始播放后，網(wǎng)絡(luò)視頻開始風(fēng)靡全球，“播客”也應(yīng)運(yùn)而生。

　　隨著聲音和身體動(dòng)作以及表情等這些符號(hào)開始在互聯(lián)網(wǎng)上成為新的溝通和交流的方式，我們實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的符號(hào)互動(dòng)形式在互聯(lián)網(wǎng)中的全部可能。

　　四、結(jié)語(yǔ)。

　　喬治· 赫伯特· 米德(Georg Herbert Mead，1863 ～ 1931 年)，從以實(shí)用主義精神為核心的人本主義立場(chǎng)出發(fā)，把社會(huì)現(xiàn)象的外在性統(tǒng)一于內(nèi)在性，把社會(huì)生活的客觀性統(tǒng)一于主觀性，互聯(lián)網(wǎng)交流中看米德的符號(hào)互動(dòng)論最終把一切都?xì)w結(jié)為主觀的心理過程。米德認(rèn)為有意義的意識(shí)過程都是人際溝通或社會(huì)交往中展開的，它的最簡(jiǎn)單、最基本的形式是“姿勢(shì)對(duì)話(gesture dialogue)”。當(dāng)某種姿勢(shì)獲得了人們共有的主觀定義，這個(gè)姿勢(shì)就獲得了普遍性的象征符號(hào)，于是形成了可以在廣泛交流中使用的溝通形式——象征符號(hào)。無論從外在溝通行為還是從內(nèi)在主觀思維看，憑借姿勢(shì)對(duì)話和語(yǔ)詞傳媒展開的符號(hào)世界都是同人們的社會(huì)行為、價(jià)值選擇和主觀創(chuàng)造緊密聯(lián)系的。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)代社會(huì)生活中的作用已經(jīng)不可替代，互聯(lián)網(wǎng)帶來的新的溝通和交流方式為我們的生活提供了各種方便，也帶來了很多困擾。米德的符號(hào)互動(dòng)理論為我們從人類文化活動(dòng)、文化傳統(tǒng)來創(chuàng)造性的理解世界方面，提供了關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)新型溝通方式的新的理解。