摘　要：“先學(xué)后教”，“先學(xué)”對(duì)于教師而言，不只是學(xué)生個(gè)人的先學(xué)，而且也是生生之間的合作先學(xué)，學(xué)生之間能相互解決問題，教師最好不要先參與。一個(gè)問題的解答方法從老師口中說出來和從另外一個(gè)同學(xué)的口中說出來，效果是不一樣的。學(xué)生會(huì)產(chǎn)生這樣的感覺：為什么他知道而我卻不知道，無形中就起到鞭策的作用。如果從教師的口中說出來，那學(xué)生只當(dāng)這個(gè)問題很難，對(duì)自己的要求也就不高了。而且，由其中一個(gè)學(xué)生講解，也是多一次機(jī)會(huì)讓他加深對(duì)這個(gè)問題的理解，對(duì)學(xué)生雙方而言，互惠互利。

　　關(guān)鍵詞：先學(xué)后教;動(dòng)機(jī)形成;行為有效;教師示弱;合作先學(xué),教育技術(shù)論文

　　合作先學(xué)，對(duì)班級(jí)學(xué)習(xí)氛圍的形成也起到很好的幫助，學(xué)生在討論、爭辯中，思維進(jìn)行碰撞，腦筋越來越活。此時(shí)，學(xué)生的注意力也往往最集中，學(xué)習(xí)效果很理想。

　　而教師在學(xué)生“先學(xué)”后再進(jìn)行教學(xué)，課堂任務(wù)也顯得輕松，“后教”要求精，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，從而事半而功倍。

　　本文主要立足現(xiàn)在農(nóng)村初中教學(xué)以及學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，從“先學(xué)后教”產(chǎn)生的積極性，分析其對(duì)學(xué)生動(dòng)機(jī)的形成、行為產(chǎn)生的效應(yīng)、以及有效課堂的幫助，結(jié)合些許心理學(xué)知識(shí)和教學(xué)實(shí)踐闡明“先學(xué)”對(duì)農(nóng)村初中教學(xué)的重要意義。

　　求學(xué)、求知，本身就是一件很有價(jià)值、很有意義的事。但隨著時(shí)代的變遷，生活模式的轉(zhuǎn)變，社會(huì)元素的增加，學(xué)生注意發(fā)生轉(zhuǎn)移，厭學(xué)情緒越來越強(qiáng)烈。尤其體現(xiàn)在一些農(nóng)村邊遠(yuǎn)學(xué)校，留守孩子較多，父母不在其身邊，學(xué)習(xí)缺乏有效監(jiān)督，學(xué)生越來越懶散，學(xué)習(xí)越來越被動(dòng)，致使教育陷入瓶頸，教師感覺身心疲憊，但學(xué)生卻依舊毫無起色。

　　一 “先學(xué)后教”，應(yīng)運(yùn)而生

　　韓愈早在《師說》里提到：師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。意思是說：老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。自古以來，我們中國的傳統(tǒng)教育就一直沿著這個(gè)思路走，教師站在了教學(xué)的主體地位，一切圍繞教師的個(gè)人思想展開，學(xué)生是一個(gè)被動(dòng)接受的載體。一直到現(xiàn)當(dāng)代，人們還是習(xí)慣于把教學(xué)理解為：以“教”為基礎(chǔ)，先“教”后“學(xué)”。教師教多少，學(xué)生就學(xué)多少;教師怎樣教，學(xué)生就怎樣學(xué)。

　　然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，信息量增加，各種新鮮事物的出現(xiàn)，社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變，受教育者的選擇增大，誘惑增加。再加上 “九年義務(wù)制教育”讓學(xué)習(xí)行為普及，學(xué)習(xí)不再是主觀選擇的結(jié)果，而是“懷柔政策”下的強(qiáng)迫性學(xué)習(xí)。因此，學(xué)生主觀學(xué)習(xí)的信念慢慢減弱，教育要重新尋找出路。

　　二 學(xué)生備“學(xué)”，動(dòng)機(jī)形成

　　心理學(xué)原理告訴我們，產(chǎn)生行為的直接原因是動(dòng)機(jī)，所以動(dòng)機(jī)很重要，如果學(xué)生有了學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，我們就不怕他學(xué)不進(jìn)去，學(xué)不好。那動(dòng)機(jī)又從何而來?這很關(guān)鍵。通過各種實(shí)驗(yàn)不難發(fā)現(xiàn)，人內(nèi)心的動(dòng)機(jī)往往來源于自己的經(jīng)驗(yàn)所得。

　　中國偉大的教育家陶行知用改名的行為告訴我們行動(dòng)的重要性。他在大學(xué)期間推崇明代哲學(xué)家王陽明的“知行合一”學(xué)說，便取名“知行”。但43歲時(shí)，他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文，認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，并改本名為陶行知。

　　三 先學(xué)自主，行為有效

　　從心理學(xué)角度講，人的動(dòng)作記憶遠(yuǎn)比言語記憶要強(qiáng)。換句話說就是，我們學(xué)會(huì)一個(gè)動(dòng)作，它的記憶時(shí)間要比我們背過的一句話要長。現(xiàn)在教師在課堂教學(xué)過程中，也經(jīng)常讓學(xué)生動(dòng)嘴、動(dòng)手、動(dòng)腦，盡量使各種感官參與到學(xué)習(xí)中去，從而引起他們的身體體驗(yàn)，更利于知識(shí)的接收。其實(shí)教師還可以更放手一些，課堂上的這些活動(dòng)都只是小實(shí)踐。讓他們?cè)谡n堂之前就自己安排、組織自己學(xué)習(xí)，才是大實(shí)踐。而且是主動(dòng)式的、開放式的，有更大自由空間的，能引起更多思考的。因此，“先學(xué)”可以引起學(xué)生的主觀行為，更好地發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，不僅能提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，而且能夠讓他們?cè)谧晕覍?shí)踐中感受到參與學(xué)習(xí)的樂趣，學(xué)生亦能在摸索中掌握適合自己的方法。

　　四 教師“示弱”，主角增加

　　平時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，越是勤勞的母親越培養(yǎng)不出勤勞的子女，因?yàn)槭率麓鷦诹恕ＵZ文書中《落難的王子》這則寓言也告訴我們：厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來。課堂上，老師如果表現(xiàn)出什么都知道，所有問題都由教師一手包辦，那學(xué)生就會(huì)變得脆弱，變得什么都不知道了。在課堂教學(xué)中，教師的教非常重要。因此，人們習(xí)慣認(rèn)為，課堂上教師講得越多、越細(xì)、越深、越透，學(xué)生就學(xué)得越快、越好;教師帶領(lǐng)學(xué)生“鉆山洞”，總比學(xué)生自己摸索要更快一些。事實(shí)上，這樣做容易養(yǎng)成學(xué)生思維的惰性。教師成了“講師”、“話筒”，學(xué)生卻成了“聽眾”、“啞巴”。

　　一堂課上，教師只有一個(gè)，學(xué)生有很多。如果教師是主角，總是教師一個(gè)人在表演，不僅吃力，而且不管這個(gè)教師怎么花樣百出，也終會(huì)沒有吸引力;學(xué)生做觀眾久了，也慢慢變成沉默的看客。所以，課堂上，學(xué)生一定要是主角，這樣的課堂才會(huì)生生不息。錢夢龍先生也早就強(qiáng)調(diào)“教學(xué)要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”。

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1] 《先學(xué)后教，以學(xué)定教——讓課堂教學(xué)“回家》 如東縣教育局教研室 朱喚民