教育者對被教育者保持高度的警惕，懷著嚴(yán)重的嫉妒心，這種妒嫉在每一種動物里都有，而人類表現(xiàn)得最明顯。

　　教育可以分為廣義和狹義兩種。狹義的教育是生活經(jīng)驗的傳授，幼小生命通過前輩這樣的幫助學(xué)會謀生和獨立，學(xué)會在生物鏈中保護自己的生命和利益。這樣的教育在動物界普遍存在。

　　作為一種社會文化行為的教育，大概是人類獨有的現(xiàn)象。廣義的教育是通過特定的社會組織方式和特定的傳播手段，面對受眾言說某種特定的經(jīng)驗、情感、觀念、信仰，以便營構(gòu)某種特定的空間氛圍和社會氛圍，對受眾構(gòu)成某種特定的影響。政府的會議、文件、各種傳媒、法律、宗教布道者的儀式、演講等等都是這種教育。這種教育常常與特定的社會權(quán)力和文化權(quán)威相關(guān)聯(lián)，所以常常對受眾構(gòu)成各種形式的強制性和懲戒性，國家的監(jiān)獄、教會的火刑、父親的皮鞭都是這種強制性的體現(xiàn)。 本文由教育大論文下載中心WwW.JiaoYuDa.CoM整理

　　在我們的現(xiàn)代漢語中，教育這個詞包含著上述廣義和狹義兩重含義。

　　教育從誕生上說，它是一個比較消極的東西。無論是狹義教育的傳授性還是廣義教育的規(guī)約性，都不具有生產(chǎn)性和創(chuàng)造性。所以，至今為止，漢語中教育一詞的含義都是消極的。它以消極的方式延續(xù)過去，而不以積極的方式指向未來。在這樣的教育理念中，下一代只是上一代的復(fù)制，未來只是過去的線性延伸。

　　隨著社會的發(fā)展，教育就不光是一個傳承和規(guī)約的問題，而應(yīng)該具有更加積極的內(nèi)容。近代意義的大學(xué)體制建立起來以后，教育跟社會的關(guān)系，逐步產(chǎn)生了微妙的變化。由社會把生活經(jīng)驗、文化成果傳授給末成年人，這只是教育的一個方面而不是全部。大學(xué)必須創(chuàng)造出新的東西，必須完成對于新的思想資源的開發(fā)，并把這種新的東西反饋給社會，給社會提供新鮮血液，促進未來社會的健康發(fā)展。教育因此具有了積極的含意，它不只是傳承和規(guī)約問題，同時還是創(chuàng)造問題，不只是從社會那里接受資源的問題，同時還要反過來要給社會提供新資源。真正的廣義教育應(yīng)該包含創(chuàng)造這一重含義，但是漢語中教育這個詞已經(jīng)無法包容這樣的含義。

　　教育理念的這一轉(zhuǎn)變，在教育史上是非常重大的現(xiàn)象，在人類文明史上也是非常重大的現(xiàn)象。

　　但是在中國目前的情況下，學(xué)校基本上沒有為社會提供新資源。中國人對教育的理解只是一種消極意義的理解，那就是讓孩子們接受已經(jīng)有的東西。無論是教育主管部門的理念，還是教師的理念，還是學(xué)生父母的理念，都滯留在這個環(huán)節(jié)上。基于這樣的教育理念，我們的教育方式自然就是灌輸，就是所謂"填鴨式"的教學(xué)模式。

　　教育倫理的靜態(tài)觀察：強者的權(quán)威

　　在我們的教育體系中，有幾組很微妙的關(guān)系值得注意。一是社會跟個體的關(guān)系，是社會向一個一個的個體實施教育的。二個是國家跟個人的關(guān)系，進入現(xiàn)代社會后教育基本上是國家壟斷的行為，西方盡管有許多私立學(xué)校，但整體上還是由國家壟斷的。在中國呢。以前雖然主要是私學(xué)體系，但是由于國家在意識形態(tài)上實施整體的控制，私學(xué)培養(yǎng)的人必須進入國家體制謀求生存和發(fā)展，所以所用的教育資源必須是國家的教育資源，比如無論辦什么私學(xué)，必須而且只能讀代表國家意識形態(tài)的四書五經(jīng)，在這個意義私學(xué)基本上是國家控制的。國家通過對教育的控制實行對每個生命個體的控制。三是教師和學(xué)生的關(guān)系，教師作為具體實施教育行為的人，自然擁有著知識權(quán)威和國家權(quán)威代表者的雙重身份，學(xué)生就像農(nóng)民的土地和工人的機器一樣成為了教師的勞動對象。四是家長跟孩子的關(guān)系，家長最權(quán)威地代表著前輩經(jīng)驗和情感、觀念，在現(xiàn)代教育體系中依然是舉足輕重的角色。

　　這幾種關(guān)系概括起來，就是教育者和被教育者的關(guān)系。國家、社會、家長、教師都是教育者，未成年人是被教育者。所有的教育者都是強勢群體，所有的被教育者都是弱勢群體。所謂教育就是強勢群體對弱勢群體的灌輸和規(guī)范，很多時候則是約束和強制。我們中國人所理解的教育就是這樣一種教育，強者規(guī)定了弱者必須接受這樣的教育，必須服從這樣的約束、強制和懲戒。消極的教育理念發(fā)展出這種具有強權(quán)主義傾向的教育倫理，我們目前的教育體制，教育行為，教育方式，都是按照這種消極教育理念和強權(quán)主義教育倫理來展開的。

　　學(xué)校暴力事件越來越多，暴力方式越來越惡劣，正是這種強權(quán)主義教育倫理的表現(xiàn)。學(xué)生成了絕對的弱者，只能服從，只能接受，只能照抄標(biāo)準(zhǔn)答案，不能有任何個性和創(chuàng)造性。"填鴨式"教育是對消極教育理念的有力維護，所以它受到社會、國家、家長、教師的一致肯定和共同遵守。

　　教育也是一種傳播行為，而傳播是有損耗的。按照我們這種消極的教育理念來理解教育，你就只能更加損耗。因為教育者所達(dá)到的地方你才能夠引領(lǐng)被教育者達(dá)到，如果不允許下一代向你所達(dá)不到的地方開拓，那么下一代的活動空間和思想空間只能比上一代更小。這樣你每一代傳承給下一代都有一些損耗，就只能一代比一代差。三千年的教育史成了三千年的損耗史。在精神文化的創(chuàng)造上，我們到現(xiàn)在沒有超過先秦時代的圣賢定下的框子，一代代損耗下來，自然是一代不如一代，這跟我們的教育理念關(guān)系太大。前輩沒有過的經(jīng)驗，下輩不準(zhǔn)你有，你如果有，你就犯規(guī)了。前輩不知道的你不能知道，前輩沒到達(dá)過的你不能到達(dá)，這樣損耗下來，除了一代不如一代難道還會有別的可能嗎?中國如果不趕快更新教育觀念，很容易就面臨文化發(fā)展的危機。我們老說振興中華文化，在這樣的教育里躡手躡腳，你怎么振興呢?孔夫子沒說過的我不能說，毛澤東沒說過的我不能說，這還振興什么去?

　　教育倫理的動態(tài)觀察：弱者的暴力

　　剛才我說的教育者和被教育者是強勢群體與弱勢群體的關(guān)系，這其實是一種靜態(tài)的理解方式，如果換一個角度，動態(tài)地來理解，這個關(guān)系恰好是倒過來的。教育者恰好是弱者，被教育者恰好是強者。社會在個體面前是弱者，因為社會的存在必須以個體的存在為前提。國家在個人面前是弱者，因為國家隨時都可能被顛覆。父母在孩子面前肯定是弱者，四五十年一過，父母死了，孩子是世界的主人。教師在學(xué)生面前是弱者，從社會地位上說，教師選擇了這種職業(yè)就被限定，而學(xué)生有無限的發(fā)展的可能性。學(xué)生在一切方面都可能要超過教師。從年齡上說，教師是長輩，正在由壯年變成老年，而學(xué)生卻在一天天長大。所以，社會、國家、教師、家長是弱者，學(xué)生才是代表未來和希望的真正的強者。其實教育者很清楚自己潛在的弱者地位。