摘要：認知語言學的發展離不開特定的哲學基礎，隨著研究的深入，認知語言學也提出了新的哲學觀點，本文綜合論述了認知語言學的哲學基礎，旨在進一步強調哲學對認知語言學發展的重要性及對語言教學的指導作用。

　　0 引言

　　認知語言學是近十幾年來國際理論語言學界新興的一個語言學學派或一種新的研究方法，其成熟的標志是第一次國際認知語言學會議在德國杜伊斯堡的召開和1990 年《認知語言學》雜志(Cognitive Linguistics)的出版。認知語言學是在反對以生成語法為首的主流語言學的基礎上建立起來的，在哲學基礎和工作假設上都與主流語言學有很大差別。傳統的客觀主義哲學觀與人類對范疇的認識不相符合，也無法建立起一個有效地解釋人類認知和語言的意義的理論，因此認知語言學家在繼承傳統的基礎之上要提出自己的新的哲學觀點——經驗現實主義。

　　1 認知語言學哲學基礎

　　客觀主義認為，人的語言和思維中所運用的符號對應于外部世界的實體和范疇，符號通過與外部世界的事物之間約定俗成的對應關系獲取意義。這樣形成的符號體系是外部世界的再現(representation),是客觀現實的映射。客觀主義這還將人的心理活動中包含想象色彩的成分全部剔除在外，比如隱喻、借代、主觀意象(mental imagery)等都不應該進入人的概念領域(realm of concepts)。總之，客觀主義者認為人的理性雖然來自對物質世界的感知，但理性不受人自身的生物功能和外部世界特性的制約，人的思維和推理是大腦中概念和理念(ideas)之間的關系運算，是絕對抽象的，無形體的(disembodied)。他們錯誤地將主觀的東西和客觀的東西截然分開，認為理性、思維、觀念、理解是自主的，不受人的生理和物理環境的制約，人類心智是脫離主體的，超驗的，不依賴認識主體的身體經驗及其與客觀世界的相互作用。

　　近年來，隨著認知科學研究的深入，人類學、心理學、語言學等對“概念范疇”(conceptual categories)進行了廣泛和深入的研究，并提出了關于范疇、意義、思維和推理與以前不同非客觀主義(non-objectivism)的觀點。他們稱之為經驗現實主義或簡稱經驗主義(experiential realism, experientialism)。這里的經驗是指由人的身體構造以及與外部世界互動的基本感覺——運動經驗和在此基礎上形成的有意義的范疇結構和意向圖式。經驗主義認知觀主要體現在以下幾個方面：(1)思維是不能脫離形體的(embodied)，即用來連接概念系統的結構來自于身體經驗，并依據身體經驗而有意義;(2)思維是想象的(imaginative),因為那些不是直接來源于經驗的概念是運用隱喻、轉喻和心理意向的結果，這種想象力也不是脫離形體的，因為隱喻、轉喻和意向都是以經驗為基礎的;(3)語言符號不是對應于客觀的外部世界，而是與認知參與下形成的概念結構相一致。意義與推理也是基于以上概念結構與認知模式;(4)思維具有完型特征(gestalt properties)，學習和記憶的認知過程依靠完型結構，而不是抽象符號的機械運算。

　　在經驗現實主義哲學觀里，意義被視為是最關鍵的，要解決的主要問題是詞語(linguistic expression)和詞語所傳達的概念是怎樣獲取意義的。經驗現實主義認為，意義和意義的結構都產生于我們的生活經驗，包括身體經驗、社會經驗和文化經驗等。我們生活于其中的世界和我們作為生物體的特殊身體構造決定了有些經驗是先于概念的產生就有自己的內在結構的。概念之先結構主要包括兩類：一為基本層次結構，一為意向圖式結構。認知模式與這兩種概念之先結構相映襯，并由此獲得自己的意義。

　　這種映襯構成人類知識的基礎。經驗現實主義還認為，我們通過理想認知模式ICMs(Idealised Cognitive Models)來構建知識，ICMs是一個有內在結構的復合體，其內在結構可以是命題性的，意向圖式性的，也可以通過隱喻投射和借代投射建立起來。在那些沒有清晰可辨的概念之先結構的域，尤其是抽象域，我們通過隱喻借來此種結構。這樣一來，隱喻就為我們理解那些抽象域提供了途徑。經驗主義因此特別重視隱喻對人類認知體系和語言形成的作用，因為隱喻將理性(reason)和想象結合起來。

　　2 認知語言學哲學基礎與語言教學語言作為一種認知模式，不可避免地受到其哲學基礎的影響。語言教學是一種調動學習者主觀思維的活動，要求學習者在學習過程中充分運用自身的經驗、想象、腦海中已構成的圖式模式。如上所訴，語言教學者在教授語言的過程中要重點解決的詞語和詞語所傳達的概念是怎樣獲取意義的。而意義和意義的結構都產生于我們的各種生活經驗中。語言教學因此更要重視對學習者在語言學習過程中經驗的運用，以獲得語言內容的最大吸收和語言意義的最深理解。哲學是語言學的基石。認知語言學把經驗現實主義作為哲學觀。經驗主義承認客觀存在的現實性，但認為對客觀世界的認識不是來自于外界實體的對應，而是來自對現實世界的經驗。語言是人類一般認知活動的結果， 其結構與功能是人類經驗的產物，與客觀世界之間并沒有直接對應關系，語言的中介是人類經驗所促動的人類概念。人的身體構造、身體經驗及社會經驗會對人的人之產生重大影響。

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