摘 要：性別觀念的發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)的文明與進(jìn)步。中國(guó)近現(xiàn)代的歷史中，以每一代領(lǐng)導(dǎo)人為核心的國(guó)家集體決策主流對(duì)于性別觀念都具有不同的理解與認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)出不同的變革與發(fā)展過程。從男女平等到性別平等的過程，經(jīng)歷著性別觀念的深化與發(fā)展，對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代決策主流中性別觀念的梳理與展望，為性別意識(shí)主流化進(jìn)程提供歷史性的文本史料支持與現(xiàn)實(shí)性的方法路徑支持。文章發(fā)表在《社會(huì)學(xué)研究》 上，是社會(huì)學(xué)論文發(fā)表范文，供同行參考。

　　關(guān)鍵詞：性別觀念;男女平等;性別平等;性別意識(shí)

　　兩千多年的封建社會(huì)，三綱五常、貞操節(jié)烈的倫理觀念根深蒂固，深植于婦女的心中同時(shí)也成為整個(gè)社會(huì)對(duì)女性的規(guī)范和要求，在這種性別觀念束縛下，女性深陷在社會(huì)的最底層，不僅深受政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)的壓迫，同時(shí)對(duì)于自身從屬地位的不覺醒與順從更使得女性同時(shí)受到外界與內(nèi)心的雙重壓迫。隨著五四運(yùn)動(dòng)新思想的傳入，隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，中國(guó)的知識(shí)分子打破傳統(tǒng)制度、摧毀貞操節(jié)烈觀念，發(fā)出了解放婦女的呼聲。以毛澤東、******、******為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨集體決策主流力量繼承、實(shí)踐、發(fā)展了馬克思主義婦女觀，從男女平等到性別平等體現(xiàn)著性別觀念的發(fā)展與深化，體現(xiàn)著社會(huì)的進(jìn)步文明與良性運(yùn)行。

　　一、時(shí)代不同了，男女都一樣：男女平等思想的偉大實(shí)踐

　　五四運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)文化思潮影響著青年時(shí)代的毛澤東，使得毛澤東在尋求民族解放、人民解放的革命道路過程中確立了馬克思主義婦女觀，實(shí)踐了一條婦女解放的道路。毛澤東拒絕以家庭利益為核心的包辦婚姻，而提倡以男女愛情為核心自主婚姻，提倡追求愛情與自由。他把婦女看成是中國(guó)革命建設(shè)的偉大的力量，他曾說過“婦女的力量是偉大的”，“世界上什么事情沒有婦女的參加就不會(huì)成功。”[1]“全國(guó)婦女起來之日，就是中國(guó)革命勝利之時(shí)”更指出，“婦女是一種偉大的人力資源。必須發(fā)掘這種資源，為了建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。”“時(shí)代不同了，男女都一樣”口號(hào)的提出，深入人心，適應(yīng)潮流，是“男女平等”在人們思想中的映像，更是對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)下性別傳統(tǒng)觀念的顛覆，廣大婦女深受鼓舞走出家門，投身到社會(huì)主義建設(shè)的高潮中去。然而“時(shí)代不同了，男女都一樣”這句深入人心的口號(hào)，鼓舞婦女走出家門，投入社會(huì)，卻也帶來整個(gè)社會(huì)對(duì)性別的模糊化。“男女都一樣”是對(duì)性別無差別化的界定，以犧牲女性特征而以男性標(biāo)準(zhǔn)作為衡量的尺度，這種同一標(biāo)準(zhǔn)無差別的平等，是以女性的缺失為代價(jià)的，是無法實(shí)現(xiàn)真正的男女平等的。

　　男女平等思想的偉大實(shí)踐，是以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的集體決策主流從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，繼承發(fā)揚(yáng)了馬克思主義的婦女觀，踐行了馬克思主義婦女觀“男女平等”的核心理念。通過立法與行政的有力手段，使中國(guó)婦女擁有婚姻自由、經(jīng)濟(jì)、政治法律地位和與男性平等的權(quán)力，中國(guó)婦女在法律層面上獲得了新生和解放，為實(shí)現(xiàn)男女平等提供了制度性保障。將“男女平等”寫進(jìn)憲法，在當(dāng)時(shí)算是開各國(guó)之先河，然而與轟轟烈烈的西方女性主義運(yùn)動(dòng)相比，中國(guó)的婦女并不是婦女解放運(yùn)動(dòng)的主體，雖然女性成為政策法律的受益者，但這個(gè)過程中女性并不是主體參與而是被動(dòng)接受。中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)缺乏婦女主體意識(shí)的覺醒，仍然處在以男性為中心的失語(yǔ)狀態(tài)下，這種男女平等僅僅是制度口號(hào)的體現(xiàn)，是在濃重“父權(quán)”印跡下的男性標(biāo)準(zhǔn)。“時(shí)代不同了，男女都一樣”的號(hào)召讓女性投身生產(chǎn)的積極性高漲，然而卻忽視了女性作為母親孕育生命和履行妻子母親的職責(zé)的使命，使得投身于生產(chǎn)一線的婦女在落后的生產(chǎn)力條件下背負(fù)著沉重的壓力和尷尬不易調(diào)和的角色沖突，婦女陷入了社會(huì)和家庭的雙重困惑，給婦女帶來更大的精神、體力上的負(fù)擔(dān)。

　　二、男女平等基本國(guó)策的提出：將男女平等思想納入決策主流

　　******繼承發(fā)展了馬克思主義婦女觀，系統(tǒng)性、完整性、創(chuàng)新性地論述了中國(guó)新時(shí)期的婦女觀，將“男女平等”思想確定為基本國(guó)策。以******為代表的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出把“男女平等”作為基本國(guó)策，意味著“男女平等”問題已經(jīng)上升為制度、政策、法律保護(hù)的層面以保證落實(shí)，意味著將“男女平等”納入決策主流。提出要“采取一系列政策措施，為廣大婦女參加社會(huì)生產(chǎn)、參政議政、接受教育、實(shí)現(xiàn)婚姻自由等等，不斷創(chuàng)造良好的條件。”從而進(jìn)一步明確了新時(shí)期婦女解放與改革相結(jié)合，與社會(huì)主義現(xiàn)代化相結(jié)合的新思路。

　　以******為核心的新一代集體決策主流對(duì)新時(shí)期婦女工作的論述，體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想，體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)于性別意識(shí)的重視和“男女平等”基本國(guó)策的貫徹和落實(shí)，表達(dá)了黨和政府推行“男女平等“基本國(guó)策的堅(jiān)定不移的立場(chǎng)和信心，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想關(guān)于婦女解放的理論，也為我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的婦女和婦女解放事業(yè)指明了發(fā)展的道路和方向。然而男女平等基本國(guó)策的全面落實(shí)和真正實(shí)現(xiàn)還任重道遠(yuǎn)。男女平等的政策落實(shí)不到位，根深蒂固的性別意識(shí)偏差導(dǎo)致雖然內(nèi)涵更加豐富且確定為國(guó)策的“男女平等”思想仍舊是形式理論層面、宏觀政策層面，而非實(shí)踐性和可操作性的。在落實(shí)實(shí)踐“男女平等”的基本國(guó)策過程中，還要受到根深蒂固的舊意識(shí)、舊文化的影響、來自女性自身認(rèn)知的障礙和不正確的輿論導(dǎo)向的影響。雖然性別觀念發(fā)展進(jìn)步，但這種進(jìn)步仍然是宏觀、籠統(tǒng)的政策法規(guī)層面上的，整個(gè)社會(huì)的性別意識(shí)層面還有待于提高，在政策的實(shí)施和男女平等的實(shí)踐層面還應(yīng)該尋求更有效的方法。

　　三、性別和諧社會(huì)的構(gòu)建：性別平等思想的深化發(fā)展

　　以******為核心的領(lǐng)導(dǎo)決策主流，繼承了毛澤東、******的婦女解放思想，結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，豐富并超越了性別觀念的發(fā)展，致力于促進(jìn)性別平等和兩性的和諧發(fā)展。******主席在紀(jì)念“北京+l0”會(huì)議開幕式上的講話中指出：“舉辦‘北京+10’紀(jì)念活動(dòng)，以“促進(jìn)性別平等，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展”為主題，重溫聯(lián)合國(guó)第四次世界婦女大會(huì)精神，見證各國(guó)政府對(duì)促進(jìn)性別平等、推進(jìn)世界和平與發(fā)展的承諾，總結(jié)世界婦女事業(yè)發(fā)展的成果，探求進(jìn)一步推動(dòng)世界婦女事業(yè)發(fā)展的途徑，具有十分重要的意義。”2005年國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表了《中國(guó)性別平等與婦女發(fā)展?fàn)顩r》白皮書，在書中開篇就強(qiáng)調(diào)：“促進(jìn)性別平等和婦女全面發(fā)展，不僅對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著重要意義，而且對(duì)人類的進(jìn)步有著特殊影響。”“促進(jìn)男女平等是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。近年來，中國(guó)政府將包括性別平等在內(nèi)的公平正義作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、行政及輿論等多種措施，努力保障婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和家庭生活等方面享有與男子平等的權(quán)利，不斷促進(jìn)婦女的全面發(fā)展。”

　　無論是******總書記的講話還是發(fā)表的白皮書中內(nèi)容，都使用了“性別平等”這一概念。所謂性別平等，是指不同性別者的人格尊嚴(yán)和價(jià)值的平等以及他們?cè)跈?quán)利(包括政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、社會(huì)權(quán)利以及一切生存權(quán)利)、機(jī)會(huì)和責(zé)任方面的平等。具體地說,就是不同性別的個(gè)體在人格上是平等的，在兩性關(guān)系和家庭生活中擁有的權(quán)利和義務(wù)是平等的，在社會(huì)生活中的機(jī)遇、競(jìng)爭(zhēng)和選擇面前是平等的，最后在法律面前是平等的。性別平等的第一步是男女平等，而從“男女平等”——“性別平等”是性別觀念的進(jìn)步，更加科學(xué)系統(tǒng)全面，涵蓋的對(duì)象和內(nèi)容也更加寬泛。“男女平等”的提出是人類文明發(fā)展的一大步，而“性別平等”的發(fā)展，更是性別觀念發(fā)展的深化和超越，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要指標(biāo)和內(nèi)在動(dòng)力。

　　性別觀念的發(fā)展推動(dòng)著從“男女平等”到“性別平等”的演進(jìn)進(jìn)程。性別平等概念的引入更加符合時(shí)刊發(fā)展的需要，體現(xiàn)出了更加豐富的內(nèi)涵。它涵蓋了更為多樣的群體、更加注重對(duì)婦女發(fā)展的人文關(guān)懷、更加全面立體地關(guān)注婦女保障體系的建立，更加以開放的姿態(tài)與國(guó)際交流合作。而性別平等的實(shí)現(xiàn)，需要全社會(huì)的共同努力，提升性別意識(shí)，建立寬松平等的環(huán)境氛圍。隨著社會(huì)的發(fā)展，多元文化的引入，性別的多元化發(fā)展已經(jīng)超越了單一生理性別，同性戀、跨性別群體的出現(xiàn)使得對(duì)于性別的界定不僅僅只有“男”、“女”，性別平等的提出科學(xué)全面地涵蓋多樣化群體;關(guān)注女性的人格尊嚴(yán)和價(jià)值平等，從婚姻、經(jīng)濟(jì)政治權(quán)利的現(xiàn)實(shí)層面提升到尊嚴(yán)、價(jià)值的層面，更加關(guān)乎人性、關(guān)注人之為人的情感體驗(yàn)，視角更加細(xì)微的人性化關(guān)懷;構(gòu)建起婦女保障的體系，保障更加立體全面，不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的扶持救助，、關(guān)注婦女生育健康、更關(guān)注婦女的教育發(fā)展和權(quán)益保障，開放合作地推進(jìn)婦女事業(yè)。

　　社會(huì)學(xué)論文發(fā)表須知：《社會(huì)學(xué)研究》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所主辦的一級(jí)學(xué)術(shù)刊物，創(chuàng)刊于1986年1月，強(qiáng)調(diào)以規(guī)范的經(jīng)驗(yàn)研究為基礎(chǔ)，提煉學(xué)術(shù)思想該刊日益增強(qiáng)的學(xué)術(shù)導(dǎo)向作用使其成為中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)交流的首選專業(yè)期刊。