摘要：閩南語起源于泉州，廣泛適用于福建南部、閩南金三角，屬于古漢語的一種，該語言主要使用于福建南部、潮汕地區(qū)(義安、嶺東)、惠海陸豐地區(qū)、臺(tái)灣、新加坡、馬來西亞、東南亞和海外華人之間。文章發(fā)表在《古典文學(xué)知識(shí)》上，是語言文學(xué)發(fā)表范文，供同行參考。

　　關(guān)鍵詞：閩南話,詠嘆調(diào)

　　詠嘆調(diào)(Aria)即抒情調(diào)。這是一種配有伴奏的一個(gè)聲部或幾個(gè)聲部以優(yōu)美的旋律表現(xiàn)出演唱者感情的獨(dú)唱曲，它可以是歌劇，輕歌劇，神劇，受難曲或清唱?jiǎng)〉囊徊糠郑部梢允仟?dú)立的音樂會(huì)詠嘆調(diào)。詠嘆調(diào)有許多通用的類型，是為發(fā)揮歌唱者的才能并使作品具有對(duì)比而設(shè)計(jì)的。

　　改革開放以來，廈門特區(qū)出現(xiàn)了一件怪事，作為本土語言的閩南話被普通話所替代，新一代的廈門青少年大都喪失了閩南話的語言能力，接著就有許多“有識(shí)之士”站出來要為閩南話討個(gè)說法。筆者認(rèn)為，這沒有什么值得大驚小怪的，至于循循善誘小廈門人“補(bǔ)習(xí)”閩南話，更是有畫蛇添足之嫌。

　　就語言學(xué)本身而言，可以拿得出手的論據(jù)不外乎以下幾個(gè)：

　　其一，文化論——閩南話是閩南文化的載體，所以普通話是外來文化沖擊本土文化的工具。

　　按照這種邏輯推論開去，要保護(hù)的決不只有閩南話一種，中國(guó)的方言加上民族語言何止千計(jì)，再夸大一點(diǎn)，地球上有多少語言更不得而知，還有數(shù)不清的服飾、音樂、風(fēng)俗，是不是要一律貼上文化“標(biāo)簽”加以保護(hù)。而事實(shí)是，在各文化群碰撞的過程中，弱勢(shì)文化被淘汰是一個(gè)不斷加速進(jìn)行的過程。

　　小非洲人不會(huì)講部落語言，小印地安人不講印地安語，但這些語言并沒有消失，而是記錄在語言學(xué)家們的典籍中。順便說一下，負(fù)責(zé)珍藏這些語言的不是“原住民”自己，而正是“消滅”了土著語言的歐洲人。

　　其二，資源論——閩南話有與海外華人社會(huì)交流的先天優(yōu)勢(shì)，學(xué)習(xí)閩南話是經(jīng)濟(jì)投資。

　　這里便把經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯(準(zhǔn)確的說只是經(jīng)濟(jì)學(xué)的名詞)塞了進(jìn)來。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)上的資源并不是直觀上理解的石油與森林之類的自然物，而是可以在未來帶來收益的經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)。既然投資閩南話有如此誘人的利潤(rùn)，為什么會(huì)沒有人要這種資源呢?譬如在深圳，因?yàn)楦圪Y企業(yè)較多，講白話有環(huán)境，正宗小深圳人自然而然地會(huì)講白話，而且外地人初到深圳，學(xué)白話也是樂此不疲。

　　現(xiàn)今多數(shù)傳統(tǒng)的港資企業(yè)都集中在深圳關(guān)外或東莞等地，白話在深圳也就不象以前那么吃香了。又譬如中國(guó)國(guó)力強(qiáng)大了，外國(guó)人學(xué)漢語的就自然多起來，這都有沒有什么好奇怪的。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究選擇行為的學(xué)科，一般來說，經(jīng)過理性選擇得到的結(jié)果就是合乎經(jīng)濟(jì)學(xué)要求的。強(qiáng)迫一個(gè)主體進(jìn)行選擇，在任何經(jīng)濟(jì)學(xué)原理看來，都是與邪惡同等程度的概念。

　　廈門人都有知道，前兩年上海有一位證券公司老總，可能是吃膩了山珍海味，硬要冒天下之大不韙拼死吃河豚，結(jié)果命喪鼓浪嶼。法院在判定賠償金的時(shí)候，所依據(jù)的既不是其家屬的悲痛程度，也不是給社會(huì)風(fēng)氣造成的影響，而是他的年收入乘以他工作的年數(shù)。可見，感情歸感情，不尊重經(jīng)濟(jì)原則，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)就不能正常運(yùn)行，也就談不上有感情的延續(xù)。市場(chǎng)就是有這樣一種力量，主宰著各種政治與文化表象的興亡，讓阻礙它的力量退出歷史的舞臺(tái)。

　　因?yàn)檫@是一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)論，其結(jié)果只是離開了社會(huì)實(shí)踐的繁瑣哲學(xué)。當(dāng)然，凡事都有辯證之道，沒有方言也就不會(huì)再有對(duì)方言的考證，普及了普通話也就不再需要有人來推廣普通話，這會(huì)不會(huì)砸了某些人的飯碗，就是另一個(gè)饒有興趣的話題了。

　　可是那種喜好義正辭嚴(yán)地勸薦別人這樣那樣的人，在我們的社會(huì)生活中還隨處可見。比如前幾年彩電行業(yè)的價(jià)格大戰(zhàn)正要分勝負(fù)，偏偏半路上殺出“行業(yè)自律價(jià)”來這樣一個(gè)程咬金來，其實(shí)是想搞價(jià)格卡特爾;近來股市大跌以后，證券業(yè)“調(diào)傭”風(fēng)波四起，某些部委又躍躍欲試重演昔日那一幕。

　　有一首歌我們都還沒有忘記：“從來就沒有什么救世主”。語言學(xué)家不是上帝，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也不是上帝，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以告訴你真正的上帝就是躲在我們每一次選擇后面的“看不見的手”，不僅僅是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也包括其它社會(huì)現(xiàn)象，最終都會(huì)在選擇的自由中達(dá)成效率。商品如此，方言也是如此;地方如此，國(guó)家亦是如此。

　　這是一個(gè)自由民主為主流的社會(huì)，它本應(yīng)尊重個(gè)人選擇的權(quán)力，可總是有人喜歡扮演上帝的角色。在中國(guó)的改革中，就有太多的“有識(shí)之士”站出來，或文化，或倫理，或政治，設(shè)置了各種不同的管制，致使資金、勞動(dòng)力、技術(shù)等要素不能夠自由的流動(dòng)，人為阻礙市場(chǎng)機(jī)制的發(fā)育，降低了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的效率，這正成為現(xiàn)實(shí)生活中矛盾的焦點(diǎn)。

　　上個(gè)月，深圳“個(gè)性化車牌”事件搞得全國(guó)沸沸揚(yáng)揚(yáng)，的確，很少有人會(huì)同意USA-911和SEX-001這樣的車牌，但是否可以因這兩個(gè)車牌就給個(gè)性化車牌設(shè)一個(gè)道德法庭，定個(gè)死罪呢，這就請(qǐng)廣大消費(fèi)者用他們手中貨幣來做最后判決吧。

　　至于閩南話，讓新一代的廈門人一起來為它唱一首詠嘆調(diào)，在這支詠嘆調(diào)中，我們可以聽見閩南方言的詠嘆和閩南經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)音。關(guān)于閩南話的未來，真正的有識(shí)之士如魯迅早就說得明明白白：“放在博物館里研究就行了”。不信你到大英博物館走走，許多已經(jīng)消失的亞非拉語言還完好地保存在里面。尼古拉斯·凱奇主演的大片《風(fēng)語者》讓我們發(fā)現(xiàn)了地方語言的獨(dú)特作用，我想如果真有那么一天，到了時(shí)候閩南話也許還會(huì)再派上用場(chǎng)的，畢竟，如“有識(shí)之士”所說的，它是一種“資源”。

　　核心文學(xué)期刊發(fā)表網(wǎng)站友情提示：《古典文學(xué)知識(shí)》雜志由鳳凰出版社主辦，旨在通俗系統(tǒng)地介紹中國(guó)古典文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持知識(shí)性、通俗性、生動(dòng)性三者結(jié)合，面向初中以上文化程度的廣大讀者。《古典文學(xué)知識(shí)》的特點(diǎn)，就是注重“知識(shí)”二字，知識(shí)密集，通俗易懂，趣味盎然，是一本名副其實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)的普及性雜志。