這篇產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文發(fā)表了南京婚俗文化的特征和產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究，論文首先介紹了南京婚俗文化的特征，經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷，婚俗文化受到當(dāng)?shù)匚幕挠绊懀S著人民生活水平的提高，新人們希望自己的婚禮與眾不同，從而進(jìn)一步促進(jìn)了南京婚慶行業(yè)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文,南京地區(qū),風(fēng)俗習(xí)慣,婚俗文化
南京簡(jiǎn)稱寧，又名金陵，作為中國(guó)的七大古都之一，以其獨(dú)有的文化魅力享譽(yù)中國(guó)乃至世界。一方水土養(yǎng)育一方人，獨(dú)有的文化氛圍催生出了一些南京地區(qū)擁有的風(fēng)俗習(xí)慣，而地方婚禮習(xí)俗則又充分表達(dá)了當(dāng)?shù)靥赜械奈幕厣１疚闹饕轻槍?duì)南京地區(qū)的婚俗習(xí)慣展開調(diào)研，搜尋觀察婚慶過(guò)程中所采用的一些道具，思索其內(nèi)涵寓意，將南京地區(qū)的文化特色融入新的婚俗產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中。
1南京的婚俗文化特征
1.1南京的地理特征
南京位于我國(guó)華東地區(qū)，是丘陵地區(qū)，以低緩的山崗為主，總面積約6597平方公里。在平面上為南北走向，南北長(zhǎng)，東西短。南京地區(qū)東臨長(zhǎng)江三角洲，北臨江淮平原，西南則為皖江地區(qū)[1]。南京的交通從古至今也非常發(fā)達(dá)，古時(shí)有京杭運(yùn)河，長(zhǎng)江，現(xiàn)在又有高鐵等現(xiàn)代交通軌道，作為連接南北地區(qū)的重要城市，其地理位置十分的優(yōu)越。發(fā)達(dá)的交通同時(shí)促進(jìn)了文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，南京可以看到很多地方的文化縮影，南京是個(gè)具有包容性的城市，而這一切都?xì)w功于南京所特有的地理優(yōu)勢(shì)。因此，南京的地理特征對(duì)南京文化的形成起著重要作用。
1.2南京的氣候特征
南京的氣候?yàn)閬啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，一年四季分明，雨水充沛。南京的春天和秋天時(shí)間較短，夏季和冬季較長(zhǎng)。南京夏季炎熱，曾有“火爐”之稱，冬季則為濕冷。但是南京依然是一個(gè)氣候宜人的城市。南京適宜的氣候特征促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人口的發(fā)展，為南京城市的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1.3南京的歷史特征通常我們會(huì)稱南京為六朝古都，所謂的六朝指的是東吳、東晉;南朝的宋、齊、梁、陳這六個(gè)朝代，由此可見南京作為都城有著很長(zhǎng)的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。直至近代，太平天國(guó)，中華民國(guó)，南京都被作為都城，可見其重要性。
1.4南京的婚俗文化
隨著時(shí)代的發(fā)展，婚俗文化也經(jīng)歷了許多的變遷，但是它的變化又是有跡可循的，一個(gè)地方的婚禮習(xí)俗主要還受到地方文化的影響。由于時(shí)代久遠(yuǎn)不能將南京自古以來(lái)的婚俗文化一一羅列，這里主要探究的是現(xiàn)代南京的婚禮習(xí)俗。古時(shí)的婚禮習(xí)俗自然是“父母之命，媒妁之言”，更是奉行“六禮”，包括了從議婚到完婚的全過(guò)程，包括：納采、聞名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。我國(guó)更是有“千里不同風(fēng)，百里不同俗”的說(shuō)法。南京地處南北交接處，文化交流緊密，所以可以看到各地文化的縮影[2]。現(xiàn)代南京婚禮已經(jīng)沒有古時(shí)那么繁瑣，受到西方文化的影響，南京現(xiàn)在的婚禮多為西式婚禮，但是還是有著現(xiàn)代文化的影子。
南京的婚禮習(xí)俗主要從男女雙方定親開始，后面雙方家長(zhǎng)定下日子，再到婚禮前夕，需要置辦很多婚禮物件。男方結(jié)婚前一晚需要準(zhǔn)備暖房酒宴，并請(qǐng)小男孩“壓床”;新人的床上要放上棗子、花生、桂圓、蓮子。男女雙方在結(jié)婚前一晚不能相見。第二天由男方去女方家迎親，女方出門前手持蘋果，由新娘的兄弟或者舅舅背出門，然后兩位新人去他們的新家，中午是否進(jìn)行回門宴則由女方?jīng)Q定。下午新人需要去酒店然后準(zhǔn)備晚宴。總而言之，南京現(xiàn)代婚禮流程簡(jiǎn)單明了，省卻了繁文縟節(jié)，為新人帶來(lái)便利。
2南京婚慶市場(chǎng)現(xiàn)狀
隨著生活水平的不斷提高，人們對(duì)待自己婚禮的要求也越來(lái)越高，現(xiàn)在走向婚姻的年輕人追求個(gè)性。為在千篇一律的婚禮形式中找到突破點(diǎn)，許多年輕人從自己的工作，成長(zhǎng)經(jīng)歷，傳統(tǒng)文化等方面下手。如別具一格的傳統(tǒng)中式婚禮，或者極具特色的主題式婚禮是新人們喜歡的選擇。
2.1結(jié)婚群體
從民政局帶來(lái)的數(shù)據(jù)顯示，南京市結(jié)婚人后從2010年到2014年為遞增趨勢(shì)，2014年到2016年呈遞減趨勢(shì)。根據(jù)民政局近三年的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，2014年南京人初婚登記總平均年齡為30.1歲，其中男生平均30.1歲，女生平均30.2歲;2015年初婚總平均年齡上升到30.4歲，其中，男方平均30.4歲，女方平均30.5歲;2016年初婚總平均年齡上升到31.6歲，其中男方平均31.5歲，女方平均31.7歲。我們可以發(fā)現(xiàn)年輕人結(jié)婚年齡在推遲。如今，晚婚已成趨勢(shì)，年輕人受教育程度普遍提高、參加工作時(shí)間推后、生活成本增加等原因，導(dǎo)致這幾年南京人口的初婚年齡越來(lái)越遲(表1是南京市2010年-2016年結(jié)婚人數(shù)統(tǒng)計(jì)圖)。2.1.1結(jié)婚人群心理特征如今步入婚姻的群體多數(shù)為85后甚至90后，這類群體都出生在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，受教育水平都較高，對(duì)于傳統(tǒng)的“男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁”等理念并不認(rèn)可，85后強(qiáng)調(diào)個(gè)性，90后強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，這兩類人群都有一個(gè)共同點(diǎn)就是不喜歡俗套的東西，喜歡在追求有屬于自己特色的東西。婚禮新人的消費(fèi)水平比較強(qiáng)，要求也高，南京作為新一線城市，它有著良好的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)，為婚慶主體人群提供了更多的可能性，因此婚慶主體人群更愿意自己的婚禮別具一格，追尋與眾不同的東西。
2.2婚慶市場(chǎng)現(xiàn)狀
如今的婚慶市場(chǎng)發(fā)展很快，但仍然存在著一些不足之處，如今的婚慶公司所主推的婚禮形式叫做“一站式”婚禮，就是說(shuō)替新人包辦婚禮中的各種服務(wù)，但實(shí)際上，新人的婚紗攝影、酒店、珠寶、新婚旅游、服裝、婚車、伴手禮等仍然需要新人自己去置辦，并沒有做到對(duì)新人的“一站式”承諾[3]。哪怕是有這些服務(wù)也是簡(jiǎn)單的推薦，并沒有做到一個(gè)良好的整合。雖然新人選擇“主題式”婚禮，追求自己的特色，但實(shí)際上婚慶公司很難滿足新人對(duì)“獨(dú)一無(wú)二”婚禮的要求。同時(shí)，婚慶行業(yè)從業(yè)人員的水平參差不齊，難以滿足高要求顧客的需求。基于以上，在當(dāng)今南京的婚慶市場(chǎng)中并沒有形成一個(gè)十分規(guī)范完美的婚慶市場(chǎng)體系，現(xiàn)有的一些婚慶公司并沒有滿足客人的個(gè)性化定制需求。想改變這種現(xiàn)狀的措施就是規(guī)范整個(gè)市場(chǎng)體系，提升婚慶公司自身能力，拿出讓新人們滿意的婚禮策劃方案，做到真正的獨(dú)屬于每一對(duì)新人的幸福定制。在這個(gè)大背景之下，婚俗文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種新的選擇，可以為新人帶來(lái)專屬的個(gè)性定制。結(jié)合南京特有的文化傳統(tǒng)，開發(fā)擁有地域文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，既可以滿足結(jié)婚群體的個(gè)性化定制，同時(shí)也可以提升婚慶市場(chǎng)的整體水平，是顧客與商家互惠回利的選擇。
3婚俗文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則
3.1文化特色
在進(jìn)行婚俗文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分考慮到南京的特色文化這個(gè)方面，南京作為一個(gè)擁有著悠久歷史的文化古都，它有著獨(dú)屬于自己的特色文化符號(hào)，在設(shè)計(jì)中添加進(jìn)這些特色，更容易獲得在南京結(jié)婚的新人們情感上的認(rèn)同。南京特色文化中具有代表性質(zhì)的應(yīng)屬于秦淮文化[4]。現(xiàn)在南京市場(chǎng)已經(jīng)出現(xiàn)一批基于南京特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，為婚俗文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了參考。
3.2個(gè)性化
現(xiàn)代化的生產(chǎn)模式下，可以大規(guī)模批量化產(chǎn)出許多產(chǎn)品，雖然滿足了大眾消費(fèi)，但是也一定程度上阻礙了人們對(duì)個(gè)性化產(chǎn)品的追求[5]。個(gè)性化定制的出現(xiàn)很好的解決了這個(gè)矛盾，為新人的可選擇性提供了更大的空間。現(xiàn)在的婚慶市場(chǎng)也會(huì)有3D打印技術(shù)的出現(xiàn)，他們可以為新人現(xiàn)場(chǎng)打印新人自己專屬的logo，做成鑰匙扣送給賓客，也可以為自己打印一個(gè)小雕像，真正的讓新人的婚禮出現(xiàn)了“個(gè)性”。
3.3經(jīng)濟(jì)實(shí)用性
人們的生活水平雖然有了極大的提高，但是婚禮的整個(gè)花費(fèi)對(duì)一個(gè)普通家庭來(lái)說(shuō)仍然是一個(gè)不小的開支。一味的追求個(gè)性而不去考慮其結(jié)婚成本也是不行的。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮到成本問(wèn)題，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品要價(jià)格合理，同時(shí)具有多重價(jià)值。新人在對(duì)賓客回禮時(shí)，送的喜糖的盒子可以進(jìn)行設(shè)計(jì)加工，變成美麗的小工藝品或者收納盒，這樣可以防止用完就扔掉等浪費(fèi)行為。
3.4空間相適
這設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們還需要考慮到產(chǎn)品的使用特征和空間相適應(yīng)原則。設(shè)計(jì)的產(chǎn)品主要運(yùn)用在婚慶場(chǎng)合當(dāng)中，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)有著好的寓意。新人在進(jìn)行婚房的布置時(shí)，一般采用的顏色主要為大紅色，象征著幸福與喜慶，房間內(nèi)擺放的物品也會(huì)有所注意，比如“早生貴子”四果，子孫桶等。所以，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，充分考慮到使用空間的特性，才能設(shè)計(jì)出適合幸福婚禮的文創(chuàng)產(chǎn)品。
3.5綠色設(shè)計(jì)
隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口的增長(zhǎng)，也帶來(lái)了一些負(fù)面影響如環(huán)境污染，資源緊缺等，面對(duì)這些情況，綠色設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。綠色設(shè)計(jì)產(chǎn)品其內(nèi)涵主要是人、產(chǎn)品、環(huán)境的和諧統(tǒng)一;更是一種可持續(xù)性的設(shè)計(jì)理念[6]。同時(shí)，綠色設(shè)計(jì)也更應(yīng)該有自身的情感內(nèi)在，能夠引起使用者的共鳴[7]。在進(jìn)行木制品加工的企業(yè)，比如紅木家具企業(yè)，設(shè)計(jì)者會(huì)針對(duì)木材余料進(jìn)行生產(chǎn)再設(shè)計(jì)，加工成工藝品，這都是非常良好的綠色設(shè)計(jì)理念。這些余料也可以進(jìn)行生產(chǎn)再設(shè)計(jì)，融入新人的婚禮當(dāng)中[8]。
4總結(jié)
婚禮對(duì)于每一對(duì)新人來(lái)說(shuō)都是充滿著美好回憶的重要儀式。婚俗文化作為中華幾千年來(lái)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，有著其特殊意義。受到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的變遷等因素，一些文化已經(jīng)逐漸消失，我們作為新時(shí)代的年輕人有義務(wù)去保護(hù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。婚慶文化作為反應(yīng)人類文化的一面鏡子，折射出人類社會(huì)文化的進(jìn)程。為了使這些優(yōu)秀的文化能夠繼續(xù)流傳下去，我們應(yīng)當(dāng)想辦法將這些優(yōu)秀的文化賦予新的活力。本文從南京文化角度出發(fā)，希望探求特屬于南京的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出符合南京特色的婚俗文化產(chǎn)品，增加南京新人們對(duì)南京文化的認(rèn)同感，歸屬感，以及驕傲感。用先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念向年輕人傳播傳統(tǒng)文化精神，對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化有重要意義。
作者：王瑞博 鐘世祿 單位：南京林業(yè)大學(xué)
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