貴州民族研究是什么級(jí)別刊物

　　《貴州民族研究》是北大CSSCI核心期刊，雜志曾獲得中國(guó)中文核心期刊，中國(guó)民族學(xué)類核心期刊，貴州省優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)期刊等榮譽(yù)，同時(shí)雜志主要以少數(shù)民族和民族地區(qū)改革開(kāi)放和進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，刊發(fā)了大量的理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究成果，廣泛涉及了少數(shù)民族和民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教等各個(gè)領(lǐng)域;廣泛研究、分析和探討了在實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)倡議和全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中出現(xiàn)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和理論問(wèn)題，包括民族之間、地區(qū)之間的現(xiàn)實(shí)差距和相互持續(xù)、科學(xué)、協(xié)調(diào)的發(fā)展問(wèn)題;西部大開(kāi)發(fā)和全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中的民族宗教問(wèn)題;民族區(qū)域自治法的實(shí)施和完善問(wèn)題;少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)問(wèn)題;少數(shù)民族和民族地區(qū)人力資源的開(kāi)發(fā)利用問(wèn)題;民族教育的發(fā)展問(wèn)題;民族干部的培養(yǎng)問(wèn)題等為內(nèi)容。并且雜志現(xiàn)在所設(shè)置的欄目有民族理論、民族經(jīng)濟(jì)、民族歷史、民族教育、民族語(yǔ)言文字、民族民間文學(xué)、民族風(fēng)俗、民族調(diào)查。

　　我們都知道貴州是一個(gè)多民族共居的省份，全省共有民族成份56個(gè)，其中世居民族有漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑤族、壯族、畬族、毛南族、滿族、蒙古族、仫佬族、羌族等18個(gè)民族。

　　2015年《貴州民族研究》雜志的投稿目錄有：

　　貴州學(xué)人風(fēng)采……………………………… 顧樸光

　　文化自覺(jué):推進(jìn)少數(shù)民族文化認(rèn)同與傳承的有效路徑魯全信…………………………… 顏俊儒

　　從游牧與農(nóng)耕民族關(guān)系看族群心理認(rèn)同的差異……………………………陳則飛

　　走西口視域下內(nèi)蒙古包頭市民族關(guān)系嬗變及啟示……………………………王換芳

　　試析黔西北基督教傳播地區(qū)族群文化與族群認(rèn)同的變遷……………………………黃瑾

　　探析依法治國(guó)與少數(shù)民族區(qū)域公民社會(huì)的發(fā)展……………………………李旻罡 張震 蘭繼萬(wàn)

　　西南少數(shù)民族環(huán)境習(xí)慣法的生態(tài)文明價(jià)值……………………………劉雁翎

　　西部民族地區(qū)環(huán)境犯罪的文化學(xué)審視……………………………武向朋

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系與少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……………………………吳曉娟 郭艷英

　　文心雕城:城鎮(zhèn)化中民族文化的傳承與發(fā)展……………………………郭志合

　　民族地區(qū)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的邏輯悖論與內(nèi)在張力——基于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的視……………………………王伯承 辛麗平

　　《貴州民族研究》投稿論文范例參考：西南少數(shù)民族環(huán)境習(xí)慣法的生態(tài)文明價(jià)值

　　“按照唯物主義歷史觀學(xué)說(shuō),隨著階級(jí)的消亡,國(guó)家也將走向消亡,國(guó)家制定法等各類國(guó)家機(jī)器也將喪失存在的社會(huì)基礎(chǔ),因此,真正走向消亡的是國(guó)家制定法而非環(huán)境習(xí)慣法等自生自發(fā)規(guī)則。”[1](P372)西南是我國(guó)少數(shù)民族成分最多、最復(fù)雜、人口最多的地區(qū),中國(guó)56個(gè)民族幾乎都有族裔在這里繁衍、生息,這里世居著苗、侗、彝、藏、壯、仡佬、水、哈尼等三十多個(gè)少數(shù)民族。千百年來(lái),西南各少數(shù)民族由于生存發(fā)展之需,在與繁復(fù)多樣的生境進(jìn)行非遍歷性博弈或沖突融合中形成并積淀了大量豐富的保護(hù)環(huán)境要素、人與自然和諧相處的環(huán)境習(xí)慣法。譬如,侗族刊刻于1773年有“中華環(huán)保第一碑”之稱的《文斗六禁碑》規(guī)定:“不俱遠(yuǎn)近杉木,吾等所靠,不許大人小孩砍削,如違罰艮十兩”;[2]苗族榔規(guī)規(guī)定:“村寨公有山林、田土不準(zhǔn)村內(nèi)外私人侵占,違者令其退出,風(fēng)景樹(shù)被砍,令其補(bǔ)栽,以上處罰不服,另罰一只鵝或鴨”;[3]藏族以藏傳佛教“十善法”為基礎(chǔ)的習(xí)慣法規(guī)定:“要相信因果報(bào)應(yīng),杜絕殺生;嚴(yán)禁獵取禽獸,保護(hù)草場(chǎng)水源;禁止亂挖藥材,亂伐樹(shù)木”[4],凡此等等、不一而足。

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