白居易在《新樂府序》中對語言運用提出過明確要求：“其辭質而徑，欲見之者易諭也。其言直而切，欲聞之者深誡也。”《新樂府序》全篇其實都是言必有據，這里提出的質、徑、直、切四條標準都有來歷，其涵義與所謂“俚俗”絕不相同。
本文選自：《中國校園文學》在辦好刊物的同時，充分利用自身豐富的人才資源和社會資源，在配合學校素質教育及大語文教育方面做了大量積極和有建設性的工作，并取得了很好的社會效應。
面對中國校園里無數的文學愛好者，《中國校園文學》這樣承諾說：“文學是我們的紐帶，服務校園是我們的宗旨，我們將組織更多更好更豐富的校園活動，讓我們的中國校園文學更紅火，讓我們的校園文學社有更多展示的機會。”
白居易詩一向被稱為“淺切”(李肇《國史補》卷下)、“俗”(蘇軾《祭柳子玉文》，《東坡前集》卷三五)，甚至有“老嫗能解”之說(惠洪《冷齋夜話》)。這些評論和傳說都是就白詩的整體印象而言，而且有夸大貶斥之意。
“老嫗能解”更明顯出于宋人臆造，與白詩的實際情況完全不符。白詩按照作者本人所劃分的類別，其語言運用和風格也存在著一定區別。其中，在語言斟酌上用力最多的，當屬諷諭詩和長篇排律(當然，與白居易的藝術天性更為吻合、寫得最為優美的應該是《長恨歌》、《琵琶行》等長篇歌行);寫得比較隨意的，則是閑適詩和其他律體詩。
諷諭詩按詩體原分為兩部分：“古調詩五言”和“新樂府雜言”，被作者本人分別編入《白氏文集》的卷一、二和卷三、四(1)。諷諭詩被作者視同諫章，“上以廣宸聰，副憂勤，次以酬恩獎，塞言責”(白居易《與元九書》，《白居易集》卷四五)，其直接言說對象為君主和整個官僚階層，由作者賦予了這樣嚴肅的意義，在語言運用上當然不可能十分隨意;
除了體現作者的言責和思想外，還必須能夠體現合于作者詞臣身份的遠高于一般水平的文學修養，在文采上至少不能輸于其他文人詩作或章奏表狀，此外還要合于官場交際和政治話語的規范 (2)。只有這樣，才能達到它的政治和文學效果。
諷諭詩的用典
《荀子?性惡》稱：“少言則徑而省。”《論衡?正說》有所謂“徑直之文”。《漢書?司馬遷傳》稱司馬遷有良史之才，“辯而不華，質而不俚”(3)。《文心雕龍?明詩》稱古詩“直而不野”，“怊悵切情”，《體性》贊賞“辭直義暢，切理厭心”，《比興》謂“比興雖繁，以切至為貴”。根據以上典據，可知“質”的意思是質實、真實，“徑”的意思是不費言、不迂曲，“直”的意思是坦直真率，“ 切”的意思是表達(包括運用比興等手法)真切易曉。
這四條標準都是就文人創作傳統而言，并且以某些經典作品為典范。它所排斥的，僅僅是文人創作傳統中的另一類華麗、空洞、繁縟、迂曲的風格;不但不排斥典雅莊重的風格，相反，恰恰要以它的方式努力達到這一風格。此外還應注意，《新樂府序》所言還不能涵括諷諭詩中的另兩卷五言古詩，五言古詩中由于包含大量興寄體作品，其風格當然更顯得古雅典重。
這種風格要求直接體現在諷諭詩的修辭和語言選擇上。與人們可能有的“俗”的印象相反，諷諭詩中大量使用了來自經、史、子及前代詩文的典故和書面成語。有些作品為追求特定效果，幾乎句句有經典來歷，如《賀雨》。
當然，《新樂府》中也有少數作品幾乎不使用典故，如《賣炭翁》、《陰山道》、《紫毫筆》。但這樣的作品數量極少，不能代表諷諭詩的總體情況。以下是對諷諭詩中五言古詩與新樂府雜言兩類作品使用典故(事典)和書面成語(語典)情況的統計結果：
五言古詩，共122篇2894句。使用典故或引用經典完整思想的，為177例;其中《左傳》9例，《論語》9例，《莊子》5例，《戰國策》5例，《禮記》15例，《史記》32例，《漢書》16例，《晉書》7例(其他略)。下面給出《左傳》的用例：
《雜興三首》：楚王多內寵。(昭七)吳王心日侈。(哀元)伍員諫已死。(哀十一)《贈樊著作》：雖有良史才。(宣二)《感鶴》：況乘大夫軒。(閔二)《贈內》：冀缺一農夫。(僖三十三)《寄唐生》：功高虞人箴。
(襄四)《寓意詩五首》：白水指為盟。(僖二十四)《答桐花》：雄雞自斷尾。(昭二十二)使用其他書面成語的，約930例(4);其中《詩經》77例，《尚書》25例，《周易》23例，《禮記》37例，《左傳》40例，《論語》29例，《老子》15 例，《莊子》29例，《楚辭》29例，《史記》39例，《漢書》35例，漢代文(賦)約40例，古詩20例，六朝詩約140例，六朝文(賦)約90例(其他略)。下面也給出《左傳》的用例：
《賀雨》：遂下罪己詔。(莊十一：禹湯罪己。)慈和與儉恭。(昭二十八：慈和遍服曰順。)已責寬三農。(成二：乃大戶，已責。)皇天與后土。(僖十五：君履后土而戴皇天。)《讀張籍古樂府》：言者志之苗，行者文之根。(僖二十四：言，身之文也。)《兇宅》：一興八百年。(宣三：卜世三十，卜年七百。)
《題海圖屏風》：鯨鯢得其便。(宣十二：取其鯨鯢而封之。)《月燈閣避暑》：無如出塵囂。(昭三：湫隘囂塵。)《哭劉敦質》：如何天不吊。(哀十六：旻天不吊。)《雜興三首》：楚王多內寵。(閔二：內寵并后。)奸邪得藉手。(襄十一：茍有以藉手。)《折劍頭》：疑是斬鯨鯢。(宣十二：取其鯨鯢而封之。)《感鶴》：委質小池內。(僖二十三：策名委質。)《悲哉行》：身不擐戎衣。(成十三：文公躬擐甲胄。)《紫藤》：又如妖婦人，綢繆蠱其夫。(昭元：是謂近女室，疾如蠱。)《采地黃者》：持以易糇糧。(宣十一：具糇糧。)《薛中丞》：再使秉王度。(昭十二：思我王度。)《夏旱》：憫然望歲者。(昭三十二：閔閔焉如農夫之望歲。)
《丘中有一士》：每選隙地居。(哀十二：宋鄭之間有隙地焉。)《寄隱者》：當國握樞務。(襄十九：鄭人使子展當國。)《大水》：自覓錐刀利。(昭六：錐刀之末，將盡爭之。)《續古詩十首》：晝居不逾閾。(僖二十二：見兄弟不逾閾。)不察心無瑕。(閔元：心茍無瑕。)上有和鳴雁。(莊二十二：和鳴鏘鏘。)《重賦》：浚我以求寵。(襄二十四：謂子浚我以生乎?)《不致仕》：年高須告老。(襄七：晉韓獻子告老。)《買花》：上張幄幕庇。(昭十：私具幄幕。)《贈友五首》：由茲六氣順。(昭元：天有六氣。)待君佐邦柄。(哀十七：國子實執齊柄。)待君秉利權。(襄二十三：既有利權，又執民柄。)
寬猛政不一。(昭二十：政寬則民慢，慢則糾之以猛。)《讀史五首》：禍患如棼絲。(隱四：猶治絲而棼之也。)明則有刑辟。(昭六：不為刑辟。)《和思歸樂》：獲戾自東洛。(昭三：唯懼獲戾。)《和陽城驛》：誓心除國蠹。(襄二十二：國之蠹也。)決死犯天威。(僖九：天威不違顏咫尺。)《答桐花》：受君封植力。(昭二：宿敢不封殖此樹。)《反鮑明遠白頭吟》：各有能不能。(成五：且人各有能有不能。)《青冢》：一掬沙培?。(襄二十四：部婁無松柏。)同儕傾寵幸。(僖二十三：晉鄭同儕。)
